中新社記者

　　中新社北京八月二日電 題：“法輪功”為何是邪說邪教？

　　為了蠱惑人心欺世盜名，宣傳推廣他東拼西湊起來的“法輪大法”，李洪志在傳法過程中炮制出了種種謬論邪說 。中國社會科學院哲學研究所副所長、研究員李鵬程今天應記者要求對李洪志炮制出的所謂理論觀點逐一進行了剖析：

　　－－神秘主義宇宙論。李洪志“法輪功”的核心概念是“真善忍”。他斷言“真善忍”是“宇宙中最根本的特性 ”，是“最根本的佛法”，存在于任何物質的微粒中，正是它創造了微粒，進而分化結合成宇宙中的各種基礎物質；存在著許 許多多的宇宙，每個宇宙中又有著許多層次的空間，人的最早生命產生于高層次的宇宙空間，由于私心和墮落，一部分人就像 上學留級一樣，一點點掉下來，一直掉到處于宇宙中心的地球上來，形成人類社會；地球是宇宙的一個垃圾站。

　　李鵬程說，這種宇宙論全然不顧基本的常識，從哲學上講，“真”屬于認識論范疇，是認識主體之間一種關系； “善”則是人際之間的道德關系；“忍”是人的心性修養和自控能力，三者都不是本體論范疇，不構成萬物的本原；如硬扯在 一起作為萬物本原和宇宙的起源，結果只能是一種徹底的唯心主義。而“地球中心說”，早在四百多年前就已為近代科學和人 類理性所唾斥，李洪志重又拾起這面“旗幟”，除了說明他的反科學的和神秘主義的立場外，更令人不得不懷疑他的別有用心 。

　　－－生命起源神創論。生命起源問題是李洪志種種邪說中最為混亂和自相矛盾之處。他一會兒說“宇宙中有許許 多制造生命的各種物質，這些物質在相互運動下可以產生生命”，一會說存在幾千萬年前“大陸板塊”形成前的“史前文化” ，甚至現在海底下還有好幾種人，“上帝用泥土造人”，因此用的“泥土都是有靈性的”。最后，他又說“很高能力的佛，一 瞬間真是可以造出一層天來，而且層次越高造出的越真。而且不需要動手開一講即成，再高層次一動念就行，一想就出來”。

　　李鵬程指出，這種公然無視進化論對人類起源的說明，無視現代基因理論證明而信口雌黃的觀點，連起碼的邏輯 一致性都沒有，除了證明其狂和言而無據，又能說明什么？

　　－－生老病死宿命論。李洪志為了讓信徒迷信他的“大法”，大肆鼓吹生老病死是前世因緣，“你要給他治好了 ，就等于破壞宇宙的理，就等于這個人可以做壞事，欠人家的可以不還，這是不允許的。唯一真正要尋找你舒舒服服的沒有病 ，能夠達到真正解脫的目的，就唯有修煉！”他要人諱疾忌醫，不信科學，一心向“法”，但他的“法”力真能治病救人嗎？ 看著信徒們癡心修煉，致病不治，就是這位“普度眾生”的“救世主”的“善”心嗎？

　　－－“世界末日”論。李洪志一再宣稱，“人類發展到今天，一切都在敗壞，整個社會、整個宇宙中一切事情也 在相繼發生敗壞”，正處于劫難之前的“末法時期”，而人要脫離苦海，“達到佛的層次”，“要想升上去的辦法，唯一就是 修煉”。只有他“第一次把修煉的東西留給人”，“給人留了一部上天階梯”，只有他才能拯救人類。這種利用人們的恐懼心 理來造神的手段，實在比古代原始宗教中的巫術也高明不了多少。

　　李鵬程說，李洪志的“大法”中還有許多“宏論”，其共有的特點是：

　　冒充科學又完全不合科學規范，甚至基于錯誤的理解而大量使用科學名詞，裝點門面、唬弄聽眾的同時，又全盤 否定現代科學理念，全然無視科學作為系統化、理念化的知識和“歷史的有力杠桿，最高意義上的革命力量”（馬克思）的地 位，無視高科技的繼續發展正使人類進入知識經濟時代的事實，其目的就是為了販賣他所謂的“佛、天人所掌握的超出人類的 更高的科技”的偽科學。

　　在把實為偽科學的“法輪大法”吹作為“最高科學”的同時，完全背叛科學理性精神，違背了科學規范與方法， 不允許信眾有探索求知的“執著心”，不允許對他的傳法有任何懷疑、批判甚至解說，而必須盲目崇拜，唯他獨尊，以自己信 口開河夸下海口和狂言，既不提供任何證據，也沒有任何實驗檢驗，既不符合基本的邏輯理性，更不用說運用數學方法或現代 科學中構造理論時較常用的假說棗演繹方法，而只能求助于神秘主義者常用的愚昧迷信手法和聽眾的非理性情緒，甚至公開宣 傳迷信。

　　在哲學上，公然用唯心論和有神論對抗唯物論和無神論，裝神弄鬼，自稱神人、天人，能開天目，知未來，不僅 把與人的意識分不開的“真善忍”等作為宇宙的基本特性、萬物本原，而且否定唯物主義的物質第一性原理。

　　李鵬程說，看上去貌似龐然大物、頗具欺騙性的“法輪功大廈”，不過是由幾根陳腐不堪的朽木支撐起的。揭去 其故弄玄虛的面紗，其實質不過是人類思想史上早已被拋棄的幾件垃圾，一旦暴露于光天化日之下，這座“大廈”就轟然倒塌 了。（完）