中新網(wǎng)11月7日電 原中共黨史研究室副主任石仲泉今日在人民網(wǎng)與網(wǎng)友進行在線交流時指出，中共十七大報告所提出的“中國特色社會主義理論體系”沒有包括毛澤東思想，這并不等于不重視毛澤東思想，也不等于是在搞“非毛化”，毛澤東思想作為黨的指導(dǎo)思想的地位沒有絲毫動搖。

　　石仲泉指出，中共十七大報告對“中國特色社會主義理論體系”這一新理論概念的內(nèi)涵做了明確地規(guī)定，即“包括鄧小平理論、‘三個代表’重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系”。

　　毛澤東思想不屬于“當代中國”這一歷史時段理論

　　為什么中國特色社會主義理論體系不包括毛澤東思想？石仲泉表示，這首先要弄清“現(xiàn)代中國”與“當代中國”的區(qū)別。盡管“現(xiàn)代”和“當代”都是指靠我們比較近的這段歷史，但是，當代更是我們生活之中的這歷史，我們對于“當代”和“現(xiàn)代”的感受是不一樣的。

　　按照近代史的劃分，從1840年以來開始了中國近代的歷史。這段歷史直到1949年新中國成來以前，都屬于近代史。過去是將“五·四運動”劃為近代史的下限，但是，歷史又是在向前發(fā)展，所以目前是將1949年新中國成立以前算做近代史的下限。從新中國成立之后，這算現(xiàn)代中國的歷史。

　　鄧小平早在1979年的堅持四項基本原則的講話中明確表示，十一屆三中全會使新中國的歷史劃線的一個“界碑”。他以后又不斷地重申這個認識。中共的文件和領(lǐng)導(dǎo)人的講話也都是把十一屆三中全會作為新時期的開端來認識的，所謂“當代”就是指十一屆三中全會以來的這段歷史時期�，F(xiàn)在十七大報告所講的“中國特色社會主義理論體系”就是講“當代中國的馬克思主義”。

　　石仲泉說，因為毛澤東早在1976年就去世了，所以毛澤東思想就不屬于當代中國這一歷史時段的理論了。因此，十七大報告提出“中國特色社會主義理論體系”時沒有將毛澤東思想包括在內(nèi)。

　　　　毛澤東思想仍是黨的指導(dǎo)思想

　　石仲泉強調(diào)，雖然“中國特色社會主義理論體系”沒有將毛澤東思想包括在內(nèi)，但這不等于不重視毛澤東思想，也不等于是在搞“非毛化”。

　　石仲泉表示，從黨的指導(dǎo)思想來說，我們還是要堅持馬列主義、毛澤東思想，這個地位沒有絲毫地動搖。就中國化的馬克思主義理論來說，它既然有基礎(chǔ)理論，又有創(chuàng)新理論，毛澤東思想就屬于中國化馬克思主義的基礎(chǔ)理論。鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想這屬于改革開放以來的創(chuàng)新理論。中國特色社會主義理論體系，它所包括的就是當代中國馬克思主義這些創(chuàng)新的理論。如果要講這些創(chuàng)新理論淵源的話，它仍然是對毛澤東思想的繼承，它們是一脈相承的，這一歷史淵源的關(guān)系是不容割斷的。

　　石仲泉說，所以，我們一方面要強調(diào)堅持屬于當代中國馬克思主義創(chuàng)新理論的“中國特色社會主義理論體系”，另外一方面，也要強調(diào)，毛澤東思想仍然是黨的指導(dǎo)思想這個重要的地位，這兩者并不矛盾。特別是，毛澤東思想作為世界觀、方法論，還有它若干重要基本理論，對于指導(dǎo)中國特色社會主義事業(yè)仍然有非常重要的意義。