我們學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué),是為了用辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點(diǎn)觀察世界、觀察社會(huì)、觀察事物,而不是簡單地生搬硬套某些結(jié)論。在學(xué)習(xí)的初始階段,應(yīng)用哲學(xué)的某個(gè)觀點(diǎn)說明現(xiàn)實(shí)生活中的某個(gè)事例,或者針對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的某個(gè)問題查找理論根據(jù),這些都是必需的,也可以叫學(xué)用結(jié)合,但其意義更多的還是加深對(duì)理論的理解。因?yàn)榭陀^事物是復(fù)雜的,任何一個(gè)事物,要想真正地認(rèn)識(shí)它,全面地說明它,正確地處理它,都不是哪一個(gè)觀點(diǎn)所能擔(dān)當(dāng)?shù)昧说,?yīng)該既符合唯物論,也符合辯證法,符合各個(gè)哲學(xué)原理。還因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)是一個(gè)完整的體系,我們通常把它分為唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論等等,主要是為了教學(xué)表達(dá)的方便,實(shí)際上它們互相是連為一體的,不能說某件事情的合理解決,只是應(yīng)用了唯物論而不符合辯證法,或者只是用了辯證法而沒了唯物論,應(yīng)該是應(yīng)用并符合全部的哲學(xué)原理。因此,學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué),應(yīng)該是學(xué)習(xí)應(yīng)用它的原理,學(xué)習(xí)應(yīng)用它的立場、觀點(diǎn)、方法。簡單地查找結(jié)論,機(jī)械地對(duì)號(hào)入座,這是教條主義的學(xué)習(xí)方法,不但無濟(jì)于事,反而常常壞事。我舉一個(gè)大家熟知的例子:我國的農(nóng)村改革在開始時(shí)阻力很大,反對(duì)者似乎有理有據(jù)、理直氣壯。他們理直氣壯的依據(jù)是什么呢?都是經(jīng)典著作中的說法,都是馬恩列斯毛怎么怎么講的,無非是社會(huì)主義農(nóng)業(yè)是公有制呀、機(jī)械化呀等等,聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制、分田到戶違背了這些原則,是赤裸裸地走資本主義道路。改革者所講的也是經(jīng)典著作中的道理,也是馬恩列斯毛的思想。他們認(rèn)為一切都必須從實(shí)際出發(fā),實(shí)際是糧食產(chǎn)量低,人們吃不飽,應(yīng)該研究新辦法。他們認(rèn)為生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系,改不改要看生產(chǎn)關(guān)系是否適應(yīng)生產(chǎn)力;人民群眾是創(chuàng)造歷史的主人,改不改要看群眾是愿意還是反對(duì),是積極還是消極;實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn),好壞對(duì)錯(cuò)要看實(shí)踐的結(jié)果。前者講的是個(gè)別結(jié)論,后者講的是基本原理,誰對(duì)誰錯(cuò)?20多年過去了,農(nóng)村改革的是非功過早已有了定論,對(duì)于當(dāng)時(shí)的那場爭論也很少有人再提了。其實(shí),回顧一下那場爭論,回顧一下爭論雙方引經(jīng)據(jù)典的文章,從而使人們懂得什么是馬克思主義,怎樣學(xué)習(xí)馬克思主義,具有十分深刻的現(xiàn)實(shí)意義。
人類社會(huì)是一個(gè)永無休止的發(fā)展過程,各方面條件復(fù)雜多變,新生事物層出不窮。先賢導(dǎo)師不可能把所有的事情都講到,尤其不能把他們根本沒見過的事情也講到,后人根本無法對(duì)號(hào)入座。但他們講的那些事物的最一般的規(guī)律、講的哲學(xué)原理并沒有過時(shí),仍然是“任何事物都逃不出它的范圍”。我們學(xué)哲學(xué)就是應(yīng)該學(xué)習(xí)它的最一般規(guī)律,學(xué)習(xí)它的原理,應(yīng)用它的原理。
任何人做任何工作都離不開了解情況、分析矛盾、研究對(duì)策這三個(gè)環(huán)節(jié)。我們講用哲學(xué)原理指導(dǎo)工作,最主要、最經(jīng)常的就是處理好這三個(gè)環(huán)節(jié)的問題。
了解情況是做好一切工作的根本,也是堅(jiān)持唯物論、辯證法的根本。這如同蓋高樓打基礎(chǔ),基礎(chǔ)不牢,上邊的結(jié)構(gòu)、室內(nèi)的裝修再花工夫也沒有意義。按照哲學(xué)原理,了解情況必須是豐富而合于實(shí)際,了解得全,了解得準(zhǔn),“周到而必要”。要做到這樣,必須按照唯物辯證法的范疇,深入調(diào)查研究,有目的地、有計(jì)劃地了解,了解事物的內(nèi)部,了解事物的外部,了解事物的各個(gè)方面;了解今天,了解昨天,了解事物的運(yùn)動(dòng)發(fā)展。只有這樣,才能做到既不丟三落四,也不事無巨細(xì),避免勞工費(fèi)時(shí)、貽誤時(shí)機(jī)。這也就是說,為什么了解情況需要哲學(xué),怎樣去了解情況也需要哲學(xué),哲學(xué)貫穿了解情況的始終。
學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)就是學(xué)會(huì)分析矛盾。事物就是矛盾,問題就是矛盾,矛盾的法則是唯物辯證法的根本法則。矛盾無處不在,用哲學(xué)原理分析矛盾也就無處不在。我們經(jīng)常說在哲學(xué)指導(dǎo)下研究某某問題,例如工業(yè)問題、農(nóng)業(yè)問題、文化問題、文藝問題等等,也可以說就是在哲學(xué)指導(dǎo)下分析某某矛盾。我們講任何事情都可以應(yīng)用哲學(xué)原理,就是因?yàn)槿魏问虑槎际敲。分析矛盾,首先要?duì)材料進(jìn)行篩選,去粗取精、去偽存真,分分類、排排隊(duì)、歸歸堆、論論輩;然后把材料掰開了、揉碎了,由此及彼、由表及里加工改造。一個(gè)大的矛盾,包含若干小的矛盾,任何矛盾都有各個(gè)方面。分析和綜合是統(tǒng)一的。先分析后綜合,邊分析邊綜合,分析是綜合的基礎(chǔ),綜合是分析的歸宿。分析事物的內(nèi)部,分析事物的外部,分析事物之間的聯(lián)結(jié),分析事物的發(fā)展,經(jīng)過加工改造,概括抽象,找出事物的本質(zhì)、本質(zhì)和本質(zhì)的關(guān)系,找出主要和次要方面等等。在這個(gè)過程中,哲學(xué)具有導(dǎo)航作用,具有望遠(yuǎn)鏡、顯微鏡作用,具有加工工具的作用。
研究對(duì)策就是研究解決矛盾的方法。馬克思主義認(rèn)為,世界觀和方法論是統(tǒng)一的,有些哲學(xué)觀點(diǎn)本身就是方法。如實(shí)事求是是哲學(xué)的基本觀點(diǎn),同時(shí)也是最常用最重要的方法;群眾路線是哲學(xué)的基本觀點(diǎn),被稱為黨的根本思想路線和工作路線,同時(shí)又是黨的根本的工作方法。有些常用的方法盡管本身不等于觀點(diǎn),但稍加琢磨就可以看出是哲學(xué)觀點(diǎn)的延伸或運(yùn)用。比如,調(diào)查研究的方法是唯物論、存在第一觀點(diǎn)的運(yùn)用;集中起來、堅(jiān)持下去的方法是實(shí)踐論觀點(diǎn)的運(yùn)用;一般號(hào)召和個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合的方法是矛盾普遍性和特殊性觀點(diǎn)的運(yùn)用;抓典型、學(xué)先進(jìn)的方法是認(rèn)識(shí)論由個(gè)別到一般觀點(diǎn)的運(yùn)用,等等。所以,許多問題只要情況了解得準(zhǔn)確,矛盾分析得透徹,解決問題的方法也就迎刃而解了。
現(xiàn)實(shí)生活是復(fù)雜多變的,許多事情在書本上或沒有講過,或講得比較簡單,或局限于一時(shí)一地的特殊情況,有的結(jié)論在今天看來并不合適,這就需要在哲學(xué)的指導(dǎo)下重新研究探索。比如文藝工作,戰(zhàn)爭時(shí)期我們講文藝的目的是團(tuán)結(jié)人民、打擊敵人,文藝的功能也被簡化為主要只有教育的作用;而在改革開放的今天,這種講法顯然就比較片面。再比如文物工作,我們?cè)诤荛L時(shí)間內(nèi)對(duì)文物不夠重視,甚至一度視為“四舊”大肆破除,把老城墻、老城樓拆了,把古寺廟、古書院、帝王陵毀了,把舊書畫燒了,這一切在今天看來是何等的荒唐。這充分說明,沒有哲學(xué)的指導(dǎo)或哲學(xué)根底不牢靠、哲學(xué)思想不徹底,研究形成的對(duì)策就會(huì)畸形走樣。
研究對(duì)策,哲學(xué)最大的意義是確定原則、指引方向、啟迪思路。研究對(duì)策首要的必須是解放思想,而辯證唯物主義哲學(xué)可以解決思維方式問題,幫助你從認(rèn)識(shí)論、方法論的根本上破除迷信、解放思想;研究對(duì)策必須研究解決不同矛盾的不同方法,而對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律能夠開闊你的思路,矛盾特殊性的原理可以幫助你尋找方法;研究對(duì)策必須研究創(chuàng)造新的方法,而任何新的方法都是在舊的方法的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,哲學(xué)可以告訴你如何在繼承基礎(chǔ)上創(chuàng)造新的方法;研究對(duì)策必須重視間接經(jīng)驗(yàn),而哲學(xué)關(guān)于直接經(jīng)驗(yàn)、間接經(jīng)驗(yàn)的論述,可以使你懂得為什么借鑒間接經(jīng)驗(yàn)和怎樣借鑒間接經(jīng)驗(yàn);研究對(duì)策必須采用新的科技成果,而生產(chǎn)力決定社會(huì)發(fā)展的理論、科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的觀點(diǎn),可以告訴你方法創(chuàng)新和科技創(chuàng)新的關(guān)系;研究對(duì)策必須深入實(shí)際廣泛聽取群眾意見,而群眾觀點(diǎn)、從群眾中來到群眾中去的方法,可以幫助你集中正確的意見;研究對(duì)策必須重視實(shí)踐,而馬克思主義認(rèn)識(shí)論使你懂得實(shí)踐產(chǎn)生辦法、實(shí)踐檢驗(yàn)辦法,試驗(yàn)、試點(diǎn)、實(shí)踐是研究對(duì)策、不斷創(chuàng)新的必由之路?偠灾,哲學(xué)可以使你腦子靈、點(diǎn)子多,哲學(xué)對(duì)研究對(duì)策作用很大。
學(xué)哲學(xué)要學(xué)原理,用哲學(xué)也要用原理。把哲學(xué)原理應(yīng)用于了解情況、分析矛盾、研究對(duì)策的過程之中,也就是應(yīng)用于一切工作之中。因?yàn)橐磺泄ぷ鞫家私馇闆r、分析矛盾、研究對(duì)策。這樣,工作不斷應(yīng)用不斷。這就是理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)習(xí)方法,也是理論聯(lián)系實(shí)際的工作方法。在我看來,要想學(xué)習(xí)有成就、工作有成就,就必須研究這個(gè)方法。
我這一生最感興趣的一門學(xué)問是哲學(xué),下工夫最多的是哲學(xué),對(duì)我?guī)椭畲蟮囊彩钦軐W(xué)。我學(xué)哲學(xué),主要是在實(shí)踐中學(xué),在使用中學(xué),最基本的是哲學(xué)原理主導(dǎo)著我的思維。我的文章、講話中,哲學(xué)詞語有的多一些,有的少一些,有的沒有。哲學(xué)詞語多的常常是為了說理、論證、辯護(hù),哲學(xué)詞語少的或沒有哲學(xué)詞語的并不是沒有哲學(xué)指導(dǎo)。有些哲學(xué)詞語很少的文章、講話,倒可能是我的得意之作。按照我上述精神,再看看我的文章、講話,捋一捋,歸一歸,到底哪些適合入選。這對(duì)你們的選編工作可能會(huì)有些幫助。
(來源:《人民日?qǐng)?bào)》,選自李瑞環(huán)《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》一書)