今年以來,一位署名為“土默熱”的東北歷史學者在網上連續推出幾十篇帖子,提出《紅樓夢》的真正作者是清初著名戲劇家洪昇,“金陵十二釵”其實是“蕉園姐妹”……構建出完全不同于傳統“紅學”的新體系。近日,隨著一部《土默熱紅學》的推出,又一場“紅學”紛爭即將開場。
土默熱自稱“析書派”
目前,鮮有人得知土默熱的真實姓名,據出版方透露,其曾在高校教授明清史數十年,現為吉林省政府官員。“一個偶然的機會,我在備課明清文學史時,把《長生殿》和《桃花扇》找來重讀。細讀慢品之下,突然產生一個想法:《長生殿》與《紅樓夢》雖然題材和體裁不同,但作品的主題思想、故事結構、人物性格、神化系統、悲劇結局都是那么的相似!我認為只有兩種可能,或是后者刻意模仿,或作者根本就是一個人。”土默熱介紹說。
自此,土默熱開始專題研究洪昇的生平,果然發現洪昇的人生經歷同《紅樓夢》開篇“作者自云”交代的作者創作此書的思想基礎完全相同。他說,紅學與《紅樓夢》同時產生,迄今已有300多年歷史,大體可分為索引、考證、評點、探佚四個流派,均難免有脫離文學談紅學之病。他自稱為“析書派”,“將歷史考證與《紅樓夢》文本緊密結合”。
洪昇把手稿留在曹家?
土默熱認為洪昇出生在一個“百年望族”家庭,由于改朝換代的原因,造成家族沒落;又由于家庭內部的矛盾,造成“子孫流散”,最終“落一片白茫茫大地真干凈”。
而“金陵十二釵”正是清初詩壇上著名的“蕉園詩社”成員———顧玉蕊、徐燦、柴靜儀等正好為12位女子。她們都是洪昇的親姐妹和表姐妹,洪昇年輕時與這些姐妹們一起踏雪踏青,詩詞酬唱。她們的文學活動同《紅樓夢》中描寫也完全一樣。
同時他注意到,是脂批透露的《紅樓夢》作者為“芹溪”,在當今所有紅學資料中,能證明“芹溪”與曹雪芹是一個人的唯一證據是張宜泉的詩,這首詩題目下面有對“芹溪”的注釋為“姓曹名霑字夢阮號芹溪居士”字樣。但這是后人用貼條黏上去的,顯系偽造。其實,“芹溪”是洪昇早期使用的一個別號,康熙十年他在為《天寶曲史》一書校閱時,使用的署名就是“芹溪處士”,這在當時的《天寶曲史》刻本中早有記載。
土默熱解析了《紅樓夢》作者由洪昇變為曹雪芹的“真相”。洪昇的人生最后一站,是在曹寅的江寧織造府度過的。康熙四十三年六月底,應曹寅之約,洪昇赴江寧織造來南京“暢演三日《長生殿》”,他是帶著“行卷”來到南京的,目的是請曹寅幫助刻版印刷。土默熱認為這些“行卷”應為《紅樓夢》的手稿。但洪昇回家途中因酒醉失足落水淹死,“行卷”從此落在曹寅家,曹寅晚年,因債務山積未能出版其書稿。直到乾隆中期,曹雪芹翻出了這些手稿,引發心理共鳴,于是開始十年的“披閱增刪”。
【來源:東方早報;作者:陳佳】