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        拾金不昧的“中國結”:形式主義對道德的屠戮

        2006年04月13日 09:51

          (聲明:刊用《中國新聞周刊》稿件務經書面授權)

          從唐至清,有撿到遺失物品必須上交官方的規定,并有相關的懲處獎勵措施。“拾金不昧”一詞到清代才有,出于吳熾昌的筆記《客窗閑話》。

          中國古代流傳至今的關于“拾金不昧”的故事并不多,但被我們的社會曾經無數次的推崇。通常提到的無外乎“樂羊子妻”“甄彬還金”“林積還珠”等故事。

          “拾金不昧是中國傳統美德”,這種語言我們再熟悉不過了。尤其是對80年代以前出生的孩子來說,“撿錢交公”是他們在作文時必寫的內容。

          似乎歷史上沒有哪個時代像我們社會曾對“拾金不昧”如此濃重地渲染。

          一段時期,“拾金不昧”由形而上的公民素質被具化為一種形式上的行為規范。就像學校里面對課間操的嚴格要求,鍛煉身體早已不是目的,能在統一旋律中達到千百人手腳動作劃一,才被認為是最重要的。

          當人人都高唱《我在馬路邊撿到一分錢》時,講臺上的盒子里出現了很多一分錢,它們有的來自于地上,有的來自于孩子們的零花錢。老師的表揚讓很多人體會到了交公的收益。

          然而,當有人可以用一分錢來獲取這種道德上無限上綱時,那些真正從地上撿到一分錢的人卻不好意思再把它放到盒子里了。這種形式主義對道德的屠戮屢見不鮮。

          有些人經常用回憶五六十年代的“民風淳樸”來嘲諷今天的世風日下。從北京市招領處的數據中,我們可以看到從80年代末撿拾物品的數量開始下滑,從1989年的3萬余件直到去年的1400余件。

          這種變化的原因是多方面的,人們更多地關注了這里面的成本因素,認為成本的高昂阻礙人們的向善之心。但誰又能否認,這其中沒有大眾對被形式主義過分渲染的“拾金不昧”的叛逆情緒。

          曾經,孔子弟子子路救了一個溺水者,對方送頭牛表示感謝,子路接受;子貢替一位奴隸贖身,官府要獎勵他,子貢拒絕。孔子說,子路之事可以促使人們樂善好施,子貢之事則會阻塞人們向善的意愿。

          (來源:《中國新聞周刊》)

         
        編輯:邱觀史】
         

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