眾所周知，端午節(jié)是為紀(jì)念偉大愛國詩人屈原。其實(shí)在江浙地區(qū)端午節(jié)最早是為了紀(jì)念春秋時(shí)期吳國大夫伍子胥。

　　年初，“伍子胥起源說”的蘇州端午節(jié)進(jìn)入了首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。今年，蘇州將正式舉行伍子胥大型祭祀活動(dòng)，這又一次把端午節(jié)姓“伍”與姓“屈”之爭推進(jìn)了人們視線。(5月23日《現(xiàn)代快報(bào)》)

　　其實(shí)，關(guān)于端午起源說的爭議，不管是在有關(guān)專家的論述中還是在各地的民間習(xí)俗中，一直就沒有停息過。著名學(xué)者聞一多經(jīng)過考證便認(rèn)為端午節(jié)是四五千年前古代南方吳越族舉行圖騰祭的一個(gè)節(jié)日。

　　而蘇州科技大學(xué)歷史系戈春源教授則認(rèn)為，中國的端午節(jié)一共紀(jì)念5個(gè)人，即吳國大夫伍子胥，東漢的曹蛾被后人以孝女銘記，廣西的陳臨因愛戴黎民百姓而被百姓景仰，越王勾踐也最早提出以劃龍舟來操練水兵。屈原作為聯(lián)合國確認(rèn)的中國歷史上最偉大的世界文化名人之一，人們漸漸便把端午作為紀(jì)念屈原的節(jié)日。

　　應(yīng)該說，圍繞端午姓“伍”還是姓“屈”之爭，并不是壞事，多些“鯰魚效應(yīng)”，更有助于國人了解歷史，了解中華民族源淵流長的古代文明，從而有效地保護(hù)、弘揚(yáng)民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。何況，普通百姓依照所在地的習(xí)俗過節(jié)，更有地方特色和民族風(fēng)味，節(jié)日氣氛更濃。

　　但是，倘若一味地糾纏于爭論，非要辯個(gè)高低來，則不但于事無補(bǔ)，更無助于對傳統(tǒng)節(jié)日的保護(hù)。正如有關(guān)專家所說的那樣，端午姓“伍”姓“屈”不是關(guān)鍵，最重要的應(yīng)實(shí)行民族“文化共享”。起源只是一種形式，繼承和發(fā)揚(yáng)其博大精深的文化內(nèi)涵，并以此形成全民和諧發(fā)展的新的推動(dòng)力，這是紀(jì)念的真正意義所在。

　　中國是傳統(tǒng)文化的發(fā)祥地，端午公祭、重陽敬老等等都是我們珍貴無比的文化遺產(chǎn)、寶貴的精神財(cái)富。但近年來，我們對傳統(tǒng)文化的保護(hù)一直都存在著重形式、輕內(nèi)容的傾向，也就是說的多，做的少；爭論的多，行動(dòng)的少。諸如中韓端午之爭，圣誕節(jié)、情人節(jié)火爆異常，而中秋節(jié)、重陽節(jié)冷冷清清，便凸顯了傳統(tǒng)文化的弱化、淡化和虛無化。

　　因而，不管端午姓“伍”還是姓“屈”，都屬于中華民族璀燦文化的一部分。囿于爭論并無太多意義，發(fā)揚(yáng)光大才是根本。

　　(稿源：紅網(wǎng)，作者：陸志堅(jiān))