中新網(wǎng)8月12日電 國(guó)內(nèi)堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，努力建設(shè)和諧社會(huì)；對(duì)外堅(jiān)持和平發(fā)展，致力于建設(shè)和諧世界，可以說是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的兩大根本國(guó)策。本周的《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》刊文指出，中國(guó)決心走和平發(fā)展之路，并不是什么權(quán)宜之計(jì)或者韜略之術(shù)，而是基于自身國(guó)情的必然選擇，基于當(dāng)今時(shí)代潮流的必然選擇，基于中華民族文化傳統(tǒng)的必然選擇。
眼下有種說法：“中國(guó)今天講和平發(fā)展是為了韜光養(yǎng)晦，明天真正強(qiáng)大了就會(huì)變換腔調(diào)說話了”。文章指出，出現(xiàn)這樣的議論不足為怪。從歷史上看，任何一個(gè)大國(guó)走向崛起，都會(huì)給國(guó)際社會(huì)帶來震動(dòng)。作為擁有13億人口的“東方巨龍”，中國(guó)的國(guó)力自改革開放以來蓬勃上升，世界上有些人對(duì)中國(guó)的未來角色抱有這樣那樣的疑慮乃至戒懼，也是情理中事。其中，除了少數(shù)勢(shì)力是出自骨子里仇華外，大多數(shù)人是由于對(duì)中國(guó)缺乏了解。
文章說，每個(gè)國(guó)家處理國(guó)際關(guān)系的思維方式與行為方式，無不根植于它的歷史文化傳統(tǒng)。中華文明綿延五千年而不曾斷裂，“和合”精神始終貫穿其中。“和”，指的是尚和平，重和睦；“合”，指的是講融洽，求和諧。中華文化傳統(tǒng)的這一核心精神，突出地表現(xiàn)為三大理念與追求；當(dāng)代中國(guó)選擇和平發(fā)展道路，與這些理念與追求有著深厚的血脈聯(lián)系。
一是貴和慎戰(zhàn)。中國(guó)上古時(shí)代的典籍《周易》和《尚書》，就主張“親睦九族”，“協(xié)和萬邦”。儒家始祖孔子，更是把“和”視為“天下之基，萬物之本”。他一生倡導(dǎo)的“仁”和“禮”，最終是為使國(guó)家和社會(huì)生活達(dá)到“和”的境界。中國(guó)古代先哲們奠立的這一理念，在處理民族和國(guó)家關(guān)系上表現(xiàn)為講求“布恩信，懷遠(yuǎn)人”，實(shí)行“以德服人”。表現(xiàn)在戰(zhàn)爭(zhēng)問題上，就是“貴和重人，不尚戰(zhàn)”，慎用戰(zhàn)爭(zhēng)暴力這種“兇器”。幾千年歷史滄桑，中華民族崇和尚睦、從不懼戰(zhàn)而又從不輕易言戰(zhàn)的品格歷久彌堅(jiān)。中國(guó)今天奉行獨(dú)立自主的和平外交政策、善鄰惠鄰的睦鄰政策和防御性的國(guó)防政策，正是這一民族品格的承續(xù)與光大。中國(guó)跟眾多國(guó)家建立了伙伴或合作關(guān)系，同絕大多數(shù)鄰國(guó)妥善解決了邊界問題，同世界各國(guó)攜手反對(duì)恐怖主義，在軍控領(lǐng)域忠實(shí)履行各項(xiàng)國(guó)際義務(wù)，在聯(lián)合國(guó)維和事業(yè)中承擔(dān)起更多的責(zé)任，在朝鮮半島無核化和伊朗核問題上堅(jiān)持促談促和，在東海油氣問題上努力通過磋商方式解決中日爭(zhēng)端，凡此種種，反映了中國(guó)對(duì)促進(jìn)世界和平與穩(wěn)定的高度負(fù)責(zé)感。
二是兼愛交利。孔子主張 “天下歸仁”，孟子推尚“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，中華民族很早就形成了“交相利，兼相愛”的人文傳統(tǒng)，素以親仁善鄰、“強(qiáng)不執(zhí)弱”、“富不侮貧”為道德。秉承這一傳統(tǒng)精神，當(dāng)代中國(guó)把互利共贏作為參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的行為準(zhǔn)則。在安全領(lǐng)域，一貫踐行互信、互利、平等、協(xié)作的新安全觀，致力于增進(jìn)世界和地區(qū)各國(guó)的普遍安全。在處理邊界劃分、資源歸屬等有爭(zhēng)議的問題上，主張當(dāng)事方在不損害國(guó)家核心利益的前提下，通過互諒互讓解決爭(zhēng)端；一時(shí)解決不了的，可以“擱置爭(zhēng)議，共同開發(fā)”。在經(jīng)貿(mào)領(lǐng)域，始終堅(jiān)持互利共贏，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化向有利于各國(guó)共同繁榮的方向發(fā)展，從不嫁禍他人。中國(guó)在抗擊亞洲金融風(fēng)暴、戰(zhàn)勝非典、救助印度洋海嘯災(zāi)區(qū)、減免不發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)債務(wù)等事件和問題上的表現(xiàn)，國(guó)際社會(huì)更是有口皆碑。
三是包容兼蓄。中華文化所倡揚(yáng)的“和合”，是“和而不同”的“和合”。中國(guó)人從來沒有異教的概念，中國(guó)歷史上也從未有過宗教戰(zhàn)爭(zhēng)。這種以兼容致和諧的傳統(tǒng)文化精神，在當(dāng)今的和平發(fā)展中又獲得新的時(shí)代內(nèi)涵。在國(guó)際生活中，中國(guó)不贊成以我劃線，堅(jiān)持不同意識(shí)形態(tài)、社會(huì)制度和發(fā)展模式的國(guó)家相互尊重，彼此借鑒，一道推動(dòng)文明進(jìn)步。在對(duì)外開放中，中國(guó)注重學(xué)習(xí)別人優(yōu)長(zhǎng)，汲取各國(guó)經(jīng)驗(yàn)。在國(guó)內(nèi)愛國(guó)主義教育上，中國(guó)始終教育廣大群眾把真正的愛國(guó)主義同褊狹的民族主義區(qū)別開來，以良好的國(guó)民素質(zhì)維護(hù)國(guó)家形象。和諧共處才能共享機(jī)遇，互信合作才能戰(zhàn)勝挑戰(zhàn)。在處理中美關(guān)系上，中國(guó)就是按這種理念行事的。中美兩國(guó)社會(huì)制度各異是事實(shí)，但擁有廣泛的共同利益也是事實(shí)。中國(guó)并不謀求取代美國(guó)在亞太地區(qū)的地位，始終主張雙方求同存異，并為穩(wěn)定和發(fā)展兩國(guó)關(guān)系盡到自己的努力。事實(shí)上，只要雙方都能努力擴(kuò)大共同點(diǎn)，通過平等對(duì)話處理分歧點(diǎn)，就一定能逐步增進(jìn)戰(zhàn)略互信。
文章分析指出，從上述考察可以清楚看到中國(guó)歷史文化傳統(tǒng)“和合”精神的現(xiàn)實(shí)活力。“中國(guó)威脅論”的錯(cuò)誤，首先錯(cuò)在沿用以往國(guó)際政治學(xué)那套“一山不容二虎”的叢林法則看待全球化時(shí)代的國(guó)家關(guān)系，不曉得“你得即我失”的舊式“零合”思維觀念如今已應(yīng)讓位給互利共贏的“非零合”競(jìng)爭(zhēng)理念。
文章最后總結(jié)說，21世紀(jì)的世界民族之林正在見證并將繼續(xù)見證這樣一個(gè)中國(guó)：它既爭(zhēng)取和平的外部環(huán)境發(fā)展自己，同時(shí)又努力維護(hù)世界和平，促進(jìn)共同安全；既謀求實(shí)現(xiàn)自身富強(qiáng)，同時(shí)又堅(jiān)持互利互惠，實(shí)現(xiàn)各國(guó)共同發(fā)展；既堅(jiān)持本國(guó)特色，同時(shí)又尊重世界的多樣性，促進(jìn)多元文明共同進(jìn)步；既不斷融入國(guó)際體系，同時(shí)又遵守公認(rèn)的行為準(zhǔn)則，不謀求建立自己的勢(shì)力范圍，或者強(qiáng)行改變現(xiàn)行世界秩序；在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中既注重維護(hù)本國(guó)的權(quán)益，同時(shí)又不搞損人利己，堅(jiān)持通過平等協(xié)商、互諒互讓解決分歧爭(zhēng)端。越來越多的人將會(huì)認(rèn)同這樣一個(gè)共識(shí)：中國(guó)的發(fā)展壯大帶來的是利多而不是損害，是和平、和諧而不是威脅與沖突。(傅立群)
