可以預(yù)言，在一種逐漸規(guī)范的經(jīng)濟(jì)社會(huì)條件下，人們一定能夠形成對(duì)社會(huì)合理的財(cái)富差距的理性接納和寬容面對(duì)。這既是一種以社會(huì)公正為目標(biāo)的社會(huì)機(jī)制不斷完善的結(jié)果，同時(shí)也是一種以人本關(guān)懷為目標(biāo)的文化體系不斷建設(shè)的結(jié)果。

　　當(dāng)下，“仇富”一詞在媒體上被頻繁使用。與此相應(yīng)的是，現(xiàn)實(shí)生活中的一些“仇富”行為似乎也有增長(zhǎng)跡象。

　　應(yīng)該說，近年中“仇富”一詞確實(shí)存在被濫用或誤用的情形。因而，人們使用這個(gè)詞的時(shí)候，非常有必要明確它所指涉的對(duì)象，以及它所可能適用的條件。否則，將不利于正確評(píng)價(jià)那些靠自身誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)合法創(chuàng)富的群體，更不利于塑造現(xiàn)代化進(jìn)程所需要的社會(huì)財(cái)富觀和個(gè)人致富觀。

　　一

　　在我們的社會(huì)中，“仇富”一詞的出現(xiàn)及其頻繁使用，從一個(gè)角度反映了社會(huì)心理中對(duì)貧富差距及其所彰顯的社會(huì)公正問題的極大關(guān)注。

　　如果說在社會(huì)層面上存在某種“仇富”心理的話，那么，應(yīng)該說這種心理并不是仇視一切富者，而只是對(duì)于那些利用不正當(dāng)手段非法暴富者，以及變富之后“為富不仁”者的“惡行”的道德義憤，在這個(gè)意義上的“仇富”心理應(yīng)該說是正當(dāng)?shù)摹?

　　但是，在現(xiàn)實(shí)中，在個(gè)人層面上，卻有一些人身上表現(xiàn)出“仇富”心理的泛化和偏激化現(xiàn)象。所謂“仇富”心理的泛化，是指對(duì)一切富者都懷有憤慨態(tài)度；所謂“仇富”心理的偏激化是指用非理性的方式向富者表達(dá)憤慨、討回“公道”，更有甚者用肆無忌憚的手段向社會(huì)發(fā)泄“仇富”的憤怒情緒�！俺鸶弧毙睦淼姆夯�和偏激化無疑都是不正當(dāng)?shù)摹?

　　二

　　如果歷史地看待社會(huì)發(fā)展進(jìn)程，在一定時(shí)期內(nèi)尤其是現(xiàn)代化進(jìn)程初期，不同社會(huì)階層或群體之間利益差距的擴(kuò)大有著一定的規(guī)律性。關(guān)鍵問題在于，政府應(yīng)建立并完善能夠充分體現(xiàn)社會(huì)公正原則的制度化體制。在當(dāng)前，以收入差距為主的利益差距的凸顯，說明體現(xiàn)社會(huì)公正原則，成為保持社會(huì)整合程度的一項(xiàng)根本措施。由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所注重的是競(jìng)爭(zhēng)過程的有序性，所追求的目標(biāo)是效率的最大化，因此，政府的重要職能就是從制定政策法規(guī)的層面上，有效地促進(jìn)和維護(hù)社會(huì)公正。

　　當(dāng)下，貧富差距逐漸加大這一現(xiàn)實(shí)，極易使社會(huì)成員因利益格局反差明顯而產(chǎn)生嚴(yán)重的相對(duì)剝奪感或社會(huì)不公平感。這的確是首先應(yīng)當(dāng)從制度安排的角度來加以解決的重要問題。惟有如此，才能從根本上防止出現(xiàn)貧富差距不斷擴(kuò)大的“馬太效應(yīng)”。筆者認(rèn)為：

　　★當(dāng)前我國(guó)的改革進(jìn)入攻堅(jiān)階段，開始全面地觸及到社會(huì)利益的深層格局，在貧富差距加大的這種背景下，為了讓廣大社會(huì)成員共同分享改革和發(fā)展的成果，為了達(dá)成各社會(huì)階層之間的和諧，應(yīng)從構(gòu)建和諧社會(huì)的目標(biāo)出發(fā)，建立和完善一系列的根本性機(jī)制，以減少和消除導(dǎo)致社會(huì)貧富差距的收入分配與財(cái)產(chǎn)占有的不公正狀況。而在發(fā)展原則上，“效率優(yōu)先，兼顧公平”應(yīng)該讓位于“效率與公平并重”，甚至有必要把社會(huì)公平放在更突出的位置上。

　　★應(yīng)按照社會(huì)公正原則來促成一系列相關(guān)社會(huì)政策的出臺(tái)和不斷完善，其中要著重建立完善社會(huì)保障體系，構(gòu)建起社會(huì)低收入群體最基本的生活保障機(jī)制，對(duì)此，國(guó)家的財(cái)政投入應(yīng)向農(nóng)村地區(qū)和社會(huì)保障方面傾斜。

　　★應(yīng)從制度和法律的角度進(jìn)行努力，限制并根除利用公共權(quán)力、自然資源和壟斷地位等不正當(dāng)?shù)幕蚍欠ǖ氖侄�，�?shí)現(xiàn)暴富或謀取其他非法收入的一切行為。

　　★通過再分配的制度化措施，加強(qiáng)政府進(jìn)行二次分配的職能，有效地、合理地縮小貧富差距。主要的工作取向表現(xiàn)為兩方面：一是，對(duì)于高收入階層通過稅收等手段進(jìn)行有效調(diào)節(jié)；二是，對(duì)于普通工薪階層，尤其是低收入群體的基本收入提供有效保障。

　　三

　　在一定意義上，人們表達(dá)對(duì)于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期一些“非法致富”、“為富不仁”者“惡行”的道德義憤，不能等同于對(duì)一切富者的嫉恨和敵視，不僅如此，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度化和法治化進(jìn)程的日趨完善、以及現(xiàn)代社會(huì)心理的逐漸成熟，人們對(duì)于仍會(huì)存在的一定程度的合理的收入差距將能夠理性地面對(duì)和寬容地接受。筆者認(rèn)為，促成這種理性心態(tài)的形成應(yīng)做以下方面的努力：

　　首先，基于國(guó)情處理好效率與公平之間的關(guān)系，不斷完善促進(jìn)社會(huì)公平感的增強(qiáng)和人們生活滿意度提高的政策措施和機(jī)制。對(duì)于處于社會(huì)弱勢(shì)的群體，如下崗者、失業(yè)者、貧困者等，應(yīng)提供更到位、更人本的關(guān)懷，因?yàn)樨毟徊罹喔�容易使他們產(chǎn)生失落感、不公平感等心理體驗(yàn)，如果現(xiàn)實(shí)情況長(zhǎng)期得不到改善，勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致他們的心理極度失衡，甚至出現(xiàn)偏激化的“仇富”行為。

　　其次，在社會(huì)中培育一種體現(xiàn)文明進(jìn)程的富者文化。其內(nèi)涵主要包括：(1)富者參與公益事業(yè)和支持慈善事業(yè)，在社會(huì)中形成“三次分配”或“道德分配”。富者應(yīng)形成回報(bào)社會(huì)的自覺意識(shí)。(2)富者要塑造和維護(hù)好自身的社會(huì)形象。創(chuàng)富者必須依靠合法手段積累財(cái)富，必須按照法律規(guī)定交納稅款；在消費(fèi)和生活方式上應(yīng)更加理性和自律。因?yàn)楦徽叩男袨檫�會(huì)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生示范效應(yīng)，無形之中擔(dān)當(dāng)著社會(huì)生活方式的引導(dǎo)者。

　　第三，在現(xiàn)代致富觀基礎(chǔ)上塑造健康的社會(huì)心理。要使社會(huì)成員形成能夠適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)變遷的社會(huì)心理，除了社會(huì)結(jié)構(gòu)層面的優(yōu)化之外，更重要的是培育新的文化觀念。改革開放以來，分配機(jī)制上對(duì)平均主義的打破，釋放了社會(huì)成員潛在的進(jìn)取沖動(dòng)。但是，與現(xiàn)代化相適應(yīng)的嶄新的社會(huì)財(cái)富觀和個(gè)人致富觀還處在生長(zhǎng)之中。

　　進(jìn)取意識(shí)、致富愿望是社會(huì)成員積極參與社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，也是營(yíng)造一種充滿活力的社會(huì)氛圍的重要社會(huì)心理基礎(chǔ)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶給人們心理上最重要的收獲就在于：它彰顯了公平觀念。而這種公平與傳統(tǒng)社會(huì)里所強(qiáng)調(diào)的結(jié)果公平不一樣，現(xiàn)代社會(huì)所向往的是出發(fā)點(diǎn)或機(jī)會(huì)的公平，在公平原則下競(jìng)爭(zhēng)。由于每個(gè)人的能力和擁有的資源狀況有別，競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果難免就會(huì)有所差異。對(duì)于這種差異，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的深入以及現(xiàn)代社會(huì)心理的成熟，人們應(yīng)該越來越容易加以接受。 (來源：中國(guó)青年報(bào) 作者：沈杰)