中新網(wǎng)7月14日電 臺灣《中國時報》副刊刊出知名詩人席慕蓉的文章，講述了她對于游牧文化的感悟。原文摘錄如下：

　　那天晚上，我也是聽眾之一，宛如領(lǐng)受了一場隱性文化的洗禮。多年來，我痛恨他人單單以“能歌善舞”來稱贊游牧文化族群，我總是會生氣，會大聲地駁斥回去，說：“我們的游牧文化豈僅只是能歌善舞而已！”

　　內(nèi)蒙古有兩位著名的女歌者都叫做Urna。不過，漢文名字的譯音稍有不同，一位是烏仁娜，一位是烏日娜，她們都來過臺灣。

　　烏仁娜，出生于內(nèi)蒙古西部的阿拉善盟烏審旗，目前生活在德國和埃及等地。來過臺灣好幾次。就在今年四月的時候，還剛在臺北舉行過演唱會，她的唱片“在路上”、“生命”等等，也都在臺灣發(fā)行。

　　烏日娜，則是出生于內(nèi)蒙古東北部的呼倫貝爾盟鄂溫克自治旗，這幾年因為那首可愛的蒙古歌“吉祥三寶”而廣為大眾所喜愛。

　　Urna這個字，在蒙文里有許多涵義，如巧妙的、精巧的、靈巧的、藝術(shù)的、精致的、雅致的、精美的等等。兩位Urna，兩位女歌者都是讓人敬佩的藝術(shù)家，不過，我今天要說的這件事，是和鄂溫克的烏日娜有關(guān)。

　　我在2000年的時候就聽過她的演唱，印象深刻。所以，2002年的初夏，她參加一個音樂團(tuán)體到臺北市中山堂演出的時候，我也早早就去到臺下做聽眾了。

　　那天臺上的歌者演唱的都是中國各地的民謠，臺下的人群很有禮貌地聆聽并且鼓掌。烏日娜最后一個上臺，演唱蒙古長調(diào)，一曲歌畢，臺下聽眾才好像忽然被什么喚醒了一樣，掌聲如春雷般震響，怎么也不肯停止，大家狂呼“安可”，無論如何也不想讓她離開。

　　主持人只好出現(xiàn)，說可以再唱一曲。但是因為事前沒有準(zhǔn)備，所以無法用鋼琴伴奏，請大家原諒。

　　其實，沒有鋼琴伴奏的那首安可曲，才更展現(xiàn)出蒙古長調(diào)的婉轉(zhuǎn)綿長而又極為遼闊從容的那種氣勢，幾乎全場的聽眾都被烏日娜的歌聲牽引進(jìn)入一個難以形容的境界里去。

　　“陶醉”最好的見證

　　她唱的是一首歌，但又絕對不僅僅是一首歌而已。在聆聽的當(dāng)下，我們也許可以說是忘記了自己置身何處，但又明明覺得這就是我們等待了許久的那一個時刻，一切如此新奇美好，一切都又如此熟悉親切；彷佛心中的幽徑正是芳草鮮美，落英繽紛，我們隨著微風(fēng)，隨著流水，飄然前行……。

　　歌聲停歇之后，還有好一陣子不舍的靜默，然后才是歡然的掌聲。是的，每個鼓掌的聽眾都帶著笑容，也許，這就是“陶醉”這兩個字最好的見證？

　　當(dāng)時我身邊有好幾位臺北文藝界的朋友，每個人都轉(zhuǎn)過頭來對我說：“席慕蓉，蒙古長調(diào)這么好，你怎么不快點去學(xué)？”

　　謝謝大家的好意。不過，她們有所不知的是，這長調(diào)，卻不是學(xué)了就能會的。

　　得到聯(lián)合國授予“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”稱號的蒙古長調(diào)，是天生天長的天籟，只有在草原深處的生命才能放聲吟唱。吟唱時也許需要技巧，不過，卻又絕對不是只有技巧而已。

　　唉！我知道我說得太多了，因為，下了舞臺之后，生活在內(nèi)蒙古的烏日娜，面對的，卻是另外一個世界。

　　烏日娜是鄂溫克人，鄂溫克人語言屬阿爾泰語系民族里的滿──通克斯語族，他們的祖先大體分布在貝加爾湖周圍以東，一直到黑龍江中游以北的地區(qū)。今天，還有許多鄂溫克人生活在這個地區(qū)，不過，在內(nèi)蒙古自治區(qū)的東北部，鄂溫克三部的人口，總共加起來也不過是兩萬六千多人而已。

　　烏日娜曾經(jīng)對我說過：“怎么辦呢？孩子們都不再說母語，不再會唱自己的歌了。”我想，這也許就是“五彩呼倫貝爾”兒童合唱團(tuán)能夠成立的遠(yuǎn)因了吧。

　　對美好事物的珍惜

　　當(dāng)然，最大的推動力來自一個熱心的群體，這里面有自幼生長在呼倫貝爾的王紀(jì)言先生，有烏日娜和她的丈夫布仁巴雅爾、有鄂倫春的長者、有鄂溫克、達(dá)斡爾、布里雅特、巴爾虎的音樂家、舞蹈老師，有從蒙古國前來的舞臺服裝設(shè)計者，甚至還有從北京、從香港前來支持的漢族朋友，他們和烏日娜一樣，都是一些不甘心讓如此美好的歌聲就此消失的人。

　　他們對外謙稱自己只是一群“烏合之眾”。不過，也許就是因為他們的心地單純，熱切，一切都只是因為對美好事物的珍惜，所以反而獲得了極大的成功。

　　2007年5月4日，“五彩呼倫貝爾”兒童合唱團(tuán)在呼倫貝爾首府海拉爾市首演，從五個族群之中挑選出來的三十七個孩子，在臺上的表現(xiàn)，擄獲了全場聽眾的心。那一整個晚上，真是驚喜連連，是多年來已經(jīng)極為干渴的文化處境中，一場難得的饗宴啊！

　　連主辦的幕后志工，那一群自稱是“烏合之眾”的大人們也驚呆了。他們是知道孩子的好，卻不知道第一次上臺的孩子在臺上所迸發(fā)的生命力是如此的飽滿與光耀……。

　　原來，這就是“隱性文化”的精彩展現(xiàn)。

　　那天晚上，我也是聽眾之一，宛如領(lǐng)受了一場隱性文化的洗禮。

　　多年來，我痛恨他人單單以“能歌善舞”來稱贊游牧文化族群，我總是會生氣，會大聲地駁斥回去，說：“我們的游牧文化豈僅只是能歌善舞而已！”

　　那是因為，我對“歌”與“舞”的認(rèn)識，只局限于城市文明中所培養(yǎng)出來的認(rèn)知而已。又加上在觀光旅游業(yè)里對所謂“民族歌舞”的商業(yè)消費，那種浮淺的表演，實在令人生氣，所以，我才會有這種激烈的反應(yīng)。

　　但是，如今的我才慢慢明白，歌，其實不完全只是那一首歌而已，它的本質(zhì)與土地和文化有極深的牽連，能歌的人，能歌的族群真是上天的恩賜。

　　因為，在今天，有多少人，有多少族群，都已經(jīng)失去了這種能力了。

　　歌聲有如天籟

　　在這里，我要謝謝一位13歲的鄂溫克男孩，巴特爾道爾基。首演那個晚上，他在臺上唱“夢中的母親”，歌聲有如天籟，全場為之屏息。歌詞慢慢鋪展，雖是蒙文，卻不用翻譯也能完全心領(lǐng)神會：

　　茫茫大地?zé)o聲無息

　　心中復(fù)現(xiàn)著母親在祈禱的身影……。

　　在我左前方的座位上，一位身軀魁偉，頭發(fā)花白的男士原本在靜默地聆聽，忽然伸出右手悄悄拭去臉頰上正在滾落的淚水。

　　那拭淚的動作極為輕微，卻讓我在瞬間明白一首用母語婉轉(zhuǎn)唱出來的歌謠是什么了。

　　這么小的孩子，竟然能唱出生命里最初最溫暖的渴望，而又飽含滄桑，真是令人難以置信啊。

　　鄂倫春族的社會學(xué)者白蘭說：“孩子們也許不能理解自己的歌唱，不能讀懂呼倫貝爾塵封的歷史，不能演譯草原優(yōu)美的民謠。但是，流淌在稚嫩血液里的浪漫和優(yōu)雅，滲透在幼小心靈里的悲壯和自尊，使聽者的眼里有了淚光，心里有了歷史。”

　　是的，孩子的歌聲就是這樣動人。

　　而從2007年5月4日在海拉爾市的那場演出開始，“五彩呼倫貝爾”兒童合唱團(tuán)又去了呼和浩特與北京等地演出，每次都會全場的聽眾驚嘆。

　　這么小的孩子(從6歲到13歲)，唱兒歌的時候當(dāng)然是天真無邪的，可是，為什么有一兩個孩子在唱長調(diào)的時候，那歌聲中卻隱含著千年歲月的滄桑？

　　而無論是兒歌、短調(diào)還是長調(diào)，從大草原與大山林深處走出來的孩子，他們本身就是天籟。在他們的歌聲里，一首歌，絕對不僅僅只是一首歌而已，它是歌者與聽者共同的饗宴，是從每一個人生命深處牽引而出的夢土……。