這場選秀活動，讓受眾看到了比電視劇《紅樓夢》更好看好玩、也更真實更充滿想象力的一面。大眾文化再一次以新的形式，讓媒體與受眾一起互動，創造了一個想象的共同體和嘉年華的游樂場。經典的學術研究，可以是少數人的事業，經典為大眾所擁抱，才能夠煥發出青春。

　　真是東方不亮西方亮，正當超女等各種選秀進入低潮漸近尾聲的時候，一場因重拍電視劇《紅樓夢》而進行的全民參與的選秀活動，又熱火朝天地拉開帷幕。大觀園里秀一把賈寶玉林黛玉的人摩肩接踵，足見大眾文化的魅力和影響力。

　　可以說，這次紅樓選秀是以前曾經紅火過的超級模仿秀的延續或變種。兩者最大的區別，在于以前模仿者的角色之間沒有關系，還只是單兵作業；而今天因《紅樓夢》是一部大戲，所模仿的角色便自然而然使得彼此有了聯系，不僅增加了戲劇性，無形中還調動起人們童年過家家般的游戲性。

　　不管最后《紅樓夢》是拍還是不拍，拍得好壞，都已經不是這場活動的主旨；不管參與者的目的是對生活和現實的逃避或解脫，還是一種強烈的滿足感，抑或實現夢想，也都不是這場活動所要和所能夠承載的。關鍵在于這場選秀活動，讓受眾看到了比電視劇《紅樓夢》更好看好玩、也更真實更充滿想象力的一面。大眾文化再一次以新的形式，讓媒體與受眾一起互動，創造了一個想象的共同體和嘉年華的游樂場，為單調的電視節目和枯燥的日常生活增加了色彩。

　　這確實是一個媒體左右社會想象的時代，媒體不再僅僅告訴你資訊，而為你造白日之夢。盡管這樣的白日夢任何一個參與者都明白帶有一目了然的游戲色彩，短暫一瞬夢中驚醒之后，不過是一場游戲一場夢，但是，這個選秀過程已經成為了后現代的新文本。這個文本的意義，一方面在于原像與鏡像矛盾的凸現，一方面在于現實和虛幻界限的模糊。只要你愿意參加，每個人都可以被懷疑或被認為是夢中人，你自己可以有對夢中人的主觀認同感。一部《紅樓夢》便不再是夢，而成為了生活的真實；《紅樓夢》中的諸多人物，不再僅僅活在藝術中、屏幕上或學者的詮釋里，而可以“飛入尋常百姓家”，變成平民的影子或一種選擇。這樣后現代的大眾文化文本，借助我國文化元典，又融入現代時尚，再調動全民的參與，將一鍋《紅樓夢》的百年老湯，重新攪拌出新的味道和滾沸的熱氣來。

　　在選秀過程中，很多普通人如數家珍般講述對《紅樓夢》書中某一個人物的認同，亦可以從中看到《紅樓夢》在歷史文化傳承中的價值與作用，和國人對傳統經典認同的文化根性的把握和定力。

　　經典束之高閣保持完整性是沒有意義的，經典被利用才有意義。經典的學術研究，可以是少數人的事業，經典為大眾所擁抱，才能夠煥發出青春。

　　一部《紅樓夢》，經過這樣多人熱情的投入，才會重新演繹并創作出《紅樓夢》新本出來。

　　□肖復興(北京作家)