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埋沒了半個(gè)世紀(jì)的珍珠 2000年10月31日 16:06
這是一個(gè)曾經(jīng)被歷史埋沒了很久的人,為紀(jì)念他的百年誕辰而做的文獻(xiàn)片剛剛播放;半個(gè)世紀(jì)以前,他和毛澤東一起主導(dǎo)了中國共產(chǎn)黨和中國革命最重大的歷史轉(zhuǎn)折;這是一個(gè)思想的巨人,他的許多思想今天正在被越來越多的人所接受,所贊賞。這是一顆珍珠,一顆和它的作者一起被埋沒了半個(gè)多世紀(jì)的珍珠,里面蘊(yùn)含著這個(gè)思想巨人的畢生追求。 這個(gè)偉人的名字叫張聞天,這顆珍珠就是他所做的《論青年的修養(yǎng)》和《論待人接物》。 62年前的4月12日,張聞天在延安陜北公學(xué)的露天會(huì)場(chǎng)發(fā)表《論青年的修養(yǎng)》的講演。7月26日,張聞天又對(duì)延安抗日軍政大學(xué)第3期畢業(yè)生作了題為《論待人接物》的講演。這兩個(gè)報(bào)告在當(dāng)時(shí)投奔延安的知識(shí)青年中引起了不小的轟動(dòng),他們吃驚地發(fā)現(xiàn)共產(chǎn)黨高層領(lǐng)導(dǎo)人并不是僅僅懂得馬列主義,他們當(dāng)中竟然有人如此精通中國傳統(tǒng)文化,他們不僅講階級(jí)斗爭(zhēng),也講道德、講人性、講人格;貞浧甬(dāng)年聽報(bào)告的感受,已是82歲高齡,曾被張聞天稱為“馬列主義小教員”的曾彥修用了“天花亂墜”和“醍醐灌頂”兩個(gè)佛家成語來形容。 一孔舊窯洞,幾條長凳,一張炕桌,一盞陜北最常見的豆油燈,這是作為黨的總書記的家,在這里他主持了中共歷史上最重要的幾次會(huì)議,在這里他起草了實(shí)現(xiàn)黨的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變的幾個(gè)最重要的文件和這兩個(gè)演講稿。 劉英回憶道:張聞天寫稿子的時(shí)候,注意力非常集中,關(guān)向應(yīng)來向他匯報(bào)工作,他讓坐后就埋頭寫作,足足40多分鐘未抬頭,關(guān)向應(yīng)只好向劉英告辭。 《論青年的修養(yǎng)》把革命理想與唯物史觀結(jié)合起來,闡述了青年人應(yīng)該樹立什么樣的理想及如何實(shí)現(xiàn)自己的理想。文中張聞天給青年人提供了實(shí)現(xiàn)理想的四種具體方法,同時(shí)他強(qiáng)調(diào):要實(shí)現(xiàn)對(duì)群眾的領(lǐng)導(dǎo),就必須向群眾學(xué)習(xí)并“時(shí)時(shí)刻刻為群眾服務(wù),處處為他們謀利益”。作為當(dāng)時(shí)中共黨內(nèi)高層領(lǐng)導(dǎo)人中唯一的留美學(xué)生,張聞天顯然吸收了美國人的務(wù)實(shí)精神!墩摯私游铩肥窃凇墩撉嗄甑男摒B(yǎng)》的基礎(chǔ)上,大量吸收了儒家、道家、墨家等優(yōu)秀思想,經(jīng)加工整理而成的,進(jìn)一步闡述了如何做一個(gè)共產(chǎn)黨人的問題。張聞天主張共產(chǎn)黨人要有博大的胸懷,要有民主精神,要有寬容待人、平等待人的作風(fēng),要尊重人等。 值得稱道的是,文中提倡恕道和中庸之道,提倡兼容并包,強(qiáng)調(diào)個(gè)人的人格修養(yǎng)。這在黨的重要領(lǐng)導(dǎo)人的相關(guān)論述中是空前的。 事實(shí)上張聞天在青年時(shí)期就強(qiáng)調(diào)人格的重要性。為走向新的生活,維護(hù)自己的戀愛自由和人格尊嚴(yán),18歲的張聞天為反對(duì)包辦婚姻曾與父母大吵一架,后來他在母親的眼淚面前讓了步。幾年之后,張聞天借助于自己小說《飄零的黃葉》主人公的話,來傾訴內(nèi)心的痛楚:媽媽,我十二分的知道,媽媽是真心愛我的?墒且稽c(diǎn)點(diǎn)個(gè)人的自覺,使我覺得媽媽對(duì)于我的婚姻大事這樣去做,是蔑視我個(gè)人的人格,是不承認(rèn)我是一個(gè)有意志有感情的“人”。這種感覺,在我的心中產(chǎn)生了一種不能控制的反叛沖動(dòng),終究把我從你的懷抱中拉出去了。 后來,張聞天這兩個(gè)講演稿分別刊載于中共中央機(jī)關(guān)刊物《解放》周刊第39期和第65期。《論青年的修養(yǎng)》曾以青年自學(xué)讀物在各抗日根據(jù)地印行,《論待人接物》又轉(zhuǎn)載于1939年延安解放社出版的《抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線指南》。在當(dāng)時(shí)的國民黨統(tǒng)治區(qū),韜奮書店和大眾書店也分別印行了這兩個(gè)演講稿的單行本。 由于戰(zhàn)爭(zhēng)的環(huán)境和歷史的久遠(yuǎn),我們已無法確證在根據(jù)地和國統(tǒng)區(qū)究竟有過多少個(gè)版本,我們只知道在豫皖蘇邊區(qū),一位18歲的新四軍指導(dǎo)員曾在行軍途中學(xué)習(xí)過它,那是由宿西(今濉溪)縣委印制的,包括《論青年的修養(yǎng)》和《論待人接物》兩篇,署名洛甫。我們也無法統(tǒng)計(jì)究竟有多少人讀過演講的內(nèi)容,采訪中,張聞天夫人劉英大姐只是用了“相當(dāng)流行”四個(gè)非常樸素的字眼來形容它在當(dāng)時(shí)青年中的影響。 我們還了解到,日本侵略者對(duì)張聞天和這本書的影響是非?謶值。1939年張聞天的演講就引起了日本宣傳機(jī)構(gòu)的注意。東京出版的《支那共產(chǎn)軍之現(xiàn)勢(shì)》收錄了《論青年的修養(yǎng)》一文,編譯者稱張聞天是“中共軍中第一論客”,說中共及其領(lǐng)導(dǎo)下的軍事斗爭(zhēng)已經(jīng)成為“世界一大難題”,是日本對(duì)中國作戰(zhàn)的一個(gè)“腫瘤”,而中共領(lǐng)導(dǎo)的“思想游擊戰(zhàn)”比他們的武裝游擊戰(zhàn)更可怕。1943年日本中共情報(bào)收集專家波多野出版的《赤色支那之究明》,書中把張聞天喻為《水滸傳》中豹子頭林沖,稱其文章在中共中央是屬第一流的,他所依據(jù)的“情報(bào)”,就包括張聞天起草的中央文件和這兩個(gè)演講。 延安整風(fēng)中,康生等人批評(píng)張聞天小資產(chǎn)階級(jí)情調(diào),不講階級(jí)觀點(diǎn),把張聞天的演講觀點(diǎn)作為人性論的東西加以批判,張聞天被迫作了檢查。整風(fēng)以后,作為黨的中央常委張聞天已無法發(fā)揮影響作用,他的著作也不再受人重視了。1959年廬山會(huì)議上,張聞天受到錯(cuò)誤的批判與打擊,這兩個(gè)小冊(cè)子也和他的其它著作一樣被蒙上了厚厚的歷史風(fēng)塵,更是無人問津了。經(jīng)過十年內(nèi)亂,經(jīng)過十年深入人們靈魂的大批判,張聞天被埋沒了,他的這兩個(gè)演講被更深地埋沒了。 修養(yǎng)、人性、人格,這在當(dāng)時(shí)確是一個(gè)少人問津的話題。那時(shí)全國性的抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線剛剛形成,人們的抗日熱情空前高漲,談個(gè)人理想、個(gè)人修養(yǎng)、個(gè)人人格多少顯得有些奢侈。張聞天的這兩個(gè)演講顯然與當(dāng)時(shí)的氣氛有些不協(xié)調(diào)。與張聞天的講演內(nèi)容相近的,只有1939年發(fā)表的劉少奇的《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》。同是談?wù)擖h風(fēng)黨性的修養(yǎng)的兩篇文章,由于歷史的誤會(huì),一篇先作為整風(fēng)的學(xué)習(xí)文件,被列為黨員必讀,后來在文革中又被當(dāng)成“大毒草”大加鞭撻;而另一篇?jiǎng)t在整風(fēng)中受到了非議,廬山會(huì)議后則完全消聲匿跡了。不管作者政治上處境如何,劉少奇論修養(yǎng)的文章始終是那個(gè)時(shí)代的中國無人不知、也無人能夠不知的;而張聞天論修養(yǎng)的這兩個(gè)小冊(cè)子,卻隨著它的主人政治上的失勢(shì),則完全被埋沒掉了。 三中全會(huì)后,黨中央為張聞天同志平反。他的著作和思想引起了人們的重視。1995年,這兩個(gè)演講稿以《論青年修養(yǎng)與待人接物》為題再度問世,張聞天的母校——河海大學(xué)的青年學(xué)生開始學(xué)習(xí)和研討張聞天的著作,學(xué)習(xí)這個(gè)小冊(cè)子,其普遍程度也許僅次于當(dāng)年學(xué)毛選。當(dāng)今青年講崇高理想的少了,講個(gè)人價(jià)值和個(gè)人人格的多了。張聞天的演講最重要的現(xiàn)實(shí)意義也許正在于,它在60多年前就已經(jīng)把兩者結(jié)合了起來。離開個(gè)人修養(yǎng)談理想,離開民族前途談個(gè)人價(jià)值,恐怕都只能是空談。如果說,張聞天關(guān)于理想和修養(yǎng)的思想在當(dāng)時(shí)的抗日烽火中并未被人們充分重視的話,那么在人們追求美好生活的今天,它益發(fā)顯出了真理的光芒,它所蘊(yùn)含的民主、科學(xué)、求真、務(wù)實(shí)的偉大精神,已經(jīng)成為我們這個(gè)時(shí)代、乃至整個(gè)中華民族下個(gè)世紀(jì)的精神。正如著名的張聞天研究專家張培森所說,這個(gè)小冊(cè)子有超時(shí)空的意義。 我們確已無法弄清這個(gè)小冊(cè)子在前輩們的青年時(shí)代究竟產(chǎn)生了多大的影響,我們也無法預(yù)測(cè)當(dāng)代青年會(huì)受到多大的影響。令人欽佩并使我們由此產(chǎn)生信心的是,張聞天用自己一生的輝煌和坎坷,親自實(shí)踐了他當(dāng)年對(duì)青年提出的要求。直至晚年,無論經(jīng)歷怎樣的挫折,張聞天始終沒有停止對(duì)真理的追求,沒有放棄自己的理想和信念,沒有放棄尊重個(gè)人人格的主張,沒有隨波逐流,沒有空談理想。他說:“生活的理想是為了理想的生活。”(轉(zhuǎn)自《光明日?qǐng)?bào)》) |
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