作者：袁濟喜

　　文化與化人

　　說到文化，人們往往想到英國文化人類學之父泰勒在1871年發表的《原始文化》一書中的定義：“文化是一個復雜的總體，包括知識、信仰、藝術、道德、法律、風俗，以及人類在社會里所得的一切能力與習慣”，然而，中國人對文化的理解似乎更為簡潔明了，這就是以“文”化人。

　　基督教宣傳上帝造就了人，然而，中國古代的圣哲卻將造人的權力賦予了人自身，這就是從孔子的“求仁得仁”，到荀子的“化性起偽”。在中國古代圣人看來，人性惡也好，善也罷，都離不開教育與道德的熏陶，人之所以區別禽獸，在于文化鑄就的道德良知。一方面，人們在改造外部世界的同時創造了文化產品，另一方面，人們也主動地利用自己創造的文化產品來自我教化。

　　文化的內核乃是人性在自由自覺的境界上體認自身，由自然的人向文化的人轉變，可以說是人類追求文明的目的。文化一旦淪為工具，“經濟搭臺，文化唱戲”，難免走向衰歇。莊子說，生生者不生，物物者非物。文化的價值所在，永遠中是背后那個超越物欲，空靈高尚的精神境界。惟它，可以超越時空、地域，使人類在文化的天地中心心相印，互相交流。

　　雅俗當互補

　　文化的俗與雅不是誰自封的，而是在文化競爭中產生的。文化在競爭中也會優勝劣敗，故而雅與俗也不是一成不變的，昔日高雅的東西會變成低俗可笑的東西，而昔日的俗文化也會登上大雅之堂。《詩經》中的國風昔日何嘗不是俚俗之語，但經過加工，成為高雅之作。《紅樓夢》是高雅文學當無異議，然小說初起時，何嘗不被人視為齊東野語？“文革”中一本正經的東西，今日卻淪為人們的笑料。真所謂高岸為谷，深谷為陵。

　　然雅與俗的互變并非無條件，而是要經過艱苦的提升。莎士比亞、普希金與中國的關漢卿、施耐庵諸人，他們融合雅俗，創造出雅俗共賞的文化產品，為人類文化事業作出不朽的貢獻。

　　然中國目前的文化運作卻錯位得很。一些人將雅文化與俗文化惡意劃成兩大陣營，以俗自得，以雅為羞，這是中國當前文化中的奇怪現象。

　

　消費與贖買

　　消費與贖買，是大眾文化基本的兩面性。大眾文化并不是字面上的意義，而是一種以大眾為消費對象的商業文化，大眾即“受眾”，是制造商們的營銷群眾。

　　現代市場經濟將文化納入商業制造的軌道，使文化平民化，文化不僅成了精神享受，而且更貼切生活的衣食住行。現代高科技傳播手段，又給文化的大眾化提供了方便快捷的信息高速路，時尚欣賞、流行追趕，成了大眾文化的焦點所在。

　　大眾文化在使大眾消費的同時，也贖買了大眾的文化判斷力，迫使大眾成了追逐時尚的奴隸，在虛幻的天地中打轉，成了制造商們的囊中之物。在文化素質偏低的時下，大眾文化正成為文化精神的銷蝕劑，無聊與庸俗，替代了文化的品味，許多文化人未能擔當文化的提升任務，在大眾文化中失去了自己應有的立場，成了混水摸魚一族。(轉自《中國青年報》)