中新社北京一月二十一日電針對“法輪功”等邪教組織的出現(xiàn)，北京社會學(xué)家建議，應(yīng)建立“邪教現(xiàn)象預(yù)警系統(tǒng)”。

　　北京市社會科學(xué)院研究員習(xí)五一指出，未來十年是中國現(xiàn)代化進程中至關(guān)重要的時期。改革進入攻堅階段，社會發(fā)展的穩(wěn)定性相對脆弱，因而在這一時期，及時化解社會矛盾，防范邪教滋生及其借機蠱惑人心，將是一項緊迫而又艱巨的社會工作。因此，應(yīng)加強邪教現(xiàn)象研究，盡快建立“邪教現(xiàn)象預(yù)警系統(tǒng)”。

　　習(xí)五一建議，應(yīng)成立“中國邪教現(xiàn)象研究中心”，立項開展“邪教現(xiàn)象預(yù)警系統(tǒng)”的研究，集結(jié)多學(xué)科眾領(lǐng)域的學(xué)者專家，定期進行“邪教現(xiàn)象”理論研討，加強與有關(guān)國際組織的交流，為鏟除人類社會的毒瘤作出貢獻。

　　習(xí)五一認為，當(dāng)代中國邪教勢力的惡性膨脹有著深刻的社會根源。自八十年代以來，中國進入經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌和社會轉(zhuǎn)型的雙重變革時代，社會領(lǐng)域多樣化發(fā)展趨勢日益明顯，各種社會思潮劇烈激蕩，這是改革開放和社會進步的必然，但同時也容易形成“魚龍混雜、泥沙俱下”的現(xiàn)象。“法輪功”就是在中國社會急劇變革的九十年代，急速膨脹，成為當(dāng)代中國邪教的淵藪。

　　習(xí)五一分析，中國當(dāng)代邪教的思想根源有三種類型：一是剽竊西方傳統(tǒng)宗教文化資源，二是假借東方傳統(tǒng)宗教文化資源；三是打著“人體科學(xué)”旗號，將氣功巫術(shù)化，滋生出一些新興邪教。他認為，當(dāng)代邪教是全球新宗教運動的極端產(chǎn)物，應(yīng)從多學(xué)科進行綜合研究，遏止新生邪教的滋生蔓延。(完)