段琦

　　1993年9月初，阿根廷當(dāng)局一舉搗毀了自稱“愛(ài)的家庭”的7個(gè)家，拘捕了30名成人教徒，成員除幾名是本國(guó)人外，多數(shù)是外國(guó)人，包括美國(guó)、加拿大、法國(guó)、西班牙、烏拉圭、玻利維亞、巴拉圭等。他們的罪名是綁架和侵犯兒童權(quán)利。在他們的“家”中共有268名受害兒童，其中有80名來(lái)自美國(guó)。他們中年齡最小的只有4歲，最大的13歲。經(jīng)當(dāng)局查獲的錄像帶表明，其中有多人受過(guò)性侵害。還有些孩子是父親與女兒亂倫的產(chǎn)物。經(jīng)查實(shí)這一教派實(shí)際就是早被美國(guó)禁止多年的“上帝的兒女”又一稱謂。

　　伯格生于1919年南加州的渥侖市，其父是大學(xué)講師，其母是宣道會(huì)傳教士。伯格自小深受母親的影響，常隨母去各地傳教。1949年至1967年，他充當(dāng)美國(guó)著名布道家弗列-佐敦的經(jīng)紀(jì)人，為他在全美國(guó)的300多個(gè)電視臺(tái)和1100多個(gè)廣播電臺(tái)的布道作安排。通過(guò)這一工作，他學(xué)習(xí)到傳教的技巧，自1967年起他便開始獨(dú)立地進(jìn)行傳福音工作。

　　1968年其母在南加州布道，需要有人協(xié)助，于是便把她的兒子伯格請(qǐng)去。伯格去后深受當(dāng)?shù)匾恍�熱心傳教而又反傳統(tǒng)傳教方式的青年的影響，投入了他們發(fā)起的耶穌運(yùn)動(dòng)。他常駐與他們一起經(jīng)常出入酒吧和咖啡廳，以彈吉他或其它生動(dòng)活潑的形式向嬉皮士們傳教，其傳教對(duì)象大都是輟學(xué)的青少年。由于他有著出眾的口才，很快取得了一批信徒，成立了“少年歸主協(xié)會(huì)”。不久他為了吸引更多的信徒參加，把它改名為“上帝的兒女”。在他創(chuàng)建該教派的開始，該派還屬于基督教中較保守的，信奉世界末日很快來(lái)臨的千禧年主義中的一派。他所鼓吹的是：圣經(jīng)字字是真理，人有罪，必須靠基督方能得救；基督拯救真心懺悔的人。

　　為了能使更多人在世界末日到來(lái)之前加入他們的教派，他和信徒們采用了吉卜賽人的大篷車的形式，帶領(lǐng)信徒從南向北沿路傳教，一直推進(jìn)到加拿大。在這過(guò)程中他給吉卜賽人賦予歷史意義，認(rèn)為他們是早期基督教社團(tuán)的模板并且加深了他對(duì)一切傳統(tǒng)宗教的反對(duì)，認(rèn)為它們是對(duì)真正的基督教的腐蝕。70年代早期他在德克薩斯、加州等地建立大牧場(chǎng)風(fēng)格的社團(tuán)，信徒們同吃、同住、同勞動(dòng)。為募集資金，他派信徒們到各處去乞討。與此同時(shí)，他把信徒派往世界各地傳教，先是在北美和西歐一些國(guó)家中建立稱為“殖民地”的較小的據(jù)點(diǎn)。

　　從70年代早期開始，伯格的千禧年思想增加了愈來(lái)愈多的特別的內(nèi)容，包括：占星術(shù)和對(duì)夢(mèng)的解釋；反閃族主義。此外，他還攻擊西方的整個(gè)制度，包括政治、經(jīng)濟(jì)、法律、家庭、醫(yī)療等體制。

　　70年代中期，他的信仰變得更為離奇，也更具有反社會(huì)的特點(diǎn)，在教派內(nèi)公開鼓吹為了傳福音，肉體上勾引異性是正當(dāng)?shù)闹档梅Q頌的行為。當(dāng)他們因此而受到美國(guó)政府取締后又激起他對(duì)政府的痛恨，特別是1978年人民圣殿教事件之后，更把美國(guó)政府視為最大的敵人，說(shuō)美國(guó)是妓女，是圣經(jīng)中的大淫婦，當(dāng)世界末日來(lái)臨時(shí)，所有魔鬼都會(huì)在美國(guó)出現(xiàn)。他還聲稱人民圣殿教中死去的人已藉著基督得救，進(jìn)入了天堂，不過(guò)他們所處的靈界要比上帝的兒女低一等。

　　80年代上帝的兒女受到西方各國(guó)的取締，伯格讓他的組織化整為零，向小型化、家庭化方向發(fā)展。當(dāng)他意識(shí)到在西方發(fā)展沒(méi)前途時(shí)，便號(hào)召信徒從西方轉(zhuǎn)向亞非拉第三世界國(guó)家。為了能在這些地方打開局面，他要信徒竭力與當(dāng)?shù)卣�府搞好關(guān)系。他本人也不發(fā)表任何對(duì)那些國(guó)家政府攻擊的言論。盡管如此，該教派的亂交、亂倫已為愈來(lái)愈多的第三世界國(guó)家政府所認(rèn)識(shí)，因而也陸續(xù)遭到取締。尤其是90年代以來(lái)，它簡(jiǎn)直成了過(guò)街頭老鼠，沒(méi)有哪國(guó)政府歡迎。但他們不斷在街頭、酒吧、咖啡廳、夜總會(huì)尋找一些精神空虛者、失落者，用異性作誘餌，以家庭作掩護(hù)，發(fā)展信徒。伯格本人也隱藏起來(lái)，每月以他寫的“摩西書信”發(fā)送各傳教點(diǎn)讓信徒作為最高指示和與圣經(jīng)并列的圣書閱讀。這些所謂的圣書據(jù)說(shuō)都是他醉酒后神進(jìn)入其體內(nèi)后借他的嘴說(shuō)出，并由他的妻子瑪利亞將它們逐字記載下來(lái)，供各地的信徒傳閱和研讀。它們構(gòu)成了該派的基本教義。

　　伯格的基本教義是世界末日馬上來(lái)臨的千禧年主義。但他的千禧年思想有其特點(diǎn)，主要反映在下列幾方面：

　　一是強(qiáng)烈的反猶太人。許多前千禧年主義者并不反對(duì)猶太人，往往把猶太人復(fù)國(guó)視為世界末日的前兆。而伯格則從反美國(guó)和西方社會(huì)制度出發(fā)，反對(duì)猶太人，因?yàn)楠q太人是美國(guó)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)支柱。70年代在他去中東旅行后，更痛恨猶太人，支持阿拉伯人。他說(shuō)：“上帝會(huì)詛咒這些詛咒上帝的猶太人！……上帝怎么能寬恕這些詛咒上帝的猶太人呢！……噢，上帝，如果我有一把槍，我會(huì)親自向他們開火！……上帝詛咒這些富裕的美國(guó)猶太人、這些敵基督、這些憎恨上帝、憎恨我們──你的兒女并企圖毀滅我們的猶太人……上帝定會(huì)詛咒每一個(gè)以色列人……他們都是強(qiáng)盜！──恐怖主義者！全都是賊！全是壓迫者！”

　　二是日益突出其個(gè)人的地位和作用。伯格最初只把自己比作上帝的嘴，是先知。隨著他反社會(huì)的思想的發(fā)展，受到政府的反對(duì)，他必須加強(qiáng)對(duì)本組織的控制，于是他聲稱自己是上帝領(lǐng)導(dǎo)層中的人物，是上帝揀選的國(guó)王。他所領(lǐng)導(dǎo)的教派是唯一正確的，是“完全與其它任何一個(gè)教派不同的一派，是上帝末日必備的工具，擔(dān)負(fù)著神圣的使命和責(zé)任，要拯救每個(gè)上帝的信徒免遭即將來(lái)臨的末日的毀滅。凡不服從他的人，就將失去上帝的恩寵，無(wú)法得救，因?yàn)榈镁热�靠信，而唯有他�?duì)上帝的意愿了解得最透徹，最全面，因此如果不聽從他的教導(dǎo)就否定了一切得救恩的入門途徑。那些迫害他們教派的人和政府定會(huì)受到報(bào)應(yīng)，遭到上帝的懲罰。

　　三是把政府對(duì)他們的取締視為迫害，是末日來(lái)臨的標(biāo)志。尤其在1978年人民圣殿教事件發(fā)生后，社會(huì)上有強(qiáng)烈的反邪教要求，他更把它與末日相聯(lián)系，在教內(nèi)竭力鼓吹政府對(duì)他們的鎮(zhèn)壓正是末日來(lái)臨的確證，要求信徒妥善處理重要材料，諸如重要信件、財(cái)務(wù)記錄、檔案等，隨時(shí)迎接這一時(shí)刻的來(lái)臨。為對(duì)付外來(lái)的“迫害”，他要求信徒要高度團(tuán)結(jié)，教會(huì)要有高度的流動(dòng)性。因此他們的“家”都隨時(shí)作好搬遷的準(zhǔn)備。這也是使警方難以抓捕他們的原因。

　　四是從末日來(lái)臨發(fā)展出他的所謂“愛(ài)”的神學(xué)。他聲稱基督教中提出的愛(ài)的原則不能受世俗標(biāo)準(zhǔn)的影響。今天正處于世界的末日，愛(ài)的最重要表現(xiàn)是使人皈依基督。為此必須作出奉獻(xiàn)，其中通過(guò)性愛(ài)使人皈依就是一種奉獻(xiàn)。他說(shuō)圣經(jīng)的《摩西五經(jīng)》中關(guān)于不許奸淫的律法不適用于當(dāng)今末日來(lái)臨時(shí)的緊迫情況。他已根據(jù)基督的愛(ài)的律法獲得新的神旨，那就是通過(guò)性關(guān)系使人皈依，這體現(xiàn)了上帝愛(ài)世人的原則，也體現(xiàn)了神愛(ài)的行動(dòng)，是對(duì)每個(gè)信徒是否真正信仰“末日說(shuō)”的考驗(yàn)。由此出發(fā)，他在70年代中期發(fā)展出“釣魚”的教義。根據(jù)此教義，每個(gè)女信徒都應(yīng)負(fù)起神圣的責(zé)任，通過(guò)與男子發(fā)生性關(guān)系而使他們皈依基督。男子也可通過(guò)此法勾引女子以達(dá)到使之信奉基督的目的。伯格還對(duì)由此產(chǎn)生的所謂“耶穌的孩子”、“無(wú)男人的母親”、“男女亂交的淫亂”都賦予了神圣的意義。他還強(qiáng)調(diào)教會(huì)內(nèi)的男子必須承擔(dān)起由淫亂造成的后果，即必須照顧好自己的性伙伴和要求幫助的孩子，這是他們的責(zé)任。如果哪位男子不愿承擔(dān)這一責(zé)任，就被視為有罪，將被革出教門。他還警告每個(gè)作丈夫的男信徒必須最大程度地寬容其妻子作此種奉獻(xiàn)，否則他們的罪就得不到上帝的寬容。

　　伯格的這一說(shuō)教不僅使他本身的淫欲得到滿足，而且也是為了維系他的組織成員間的高度密切關(guān)系，它也是保證其教團(tuán)內(nèi)資源共有的手段，因?yàn)樵谒�看�?lái)如有固定的夫妻關(guān)系，他們就會(huì)形成相對(duì)密切的關(guān)系，不利于大集體團(tuán)結(jié)和全部財(cái)產(chǎn)無(wú)私的共有。他不準(zhǔn)許任何墮胎的行為，把由淫亂生下的大群孩子都視為是上帝的祝福。這些孩子都有信徒們組建的“家”中所有成員共同負(fù)責(zé)看管。

　　今天由于他們的面貌為愈來(lái)愈多的人所認(rèn)識(shí)，他們的傳教手段更隱蔽。伯格本人的行蹤更為神秘，每次活動(dòng)都事后才由他的小女兒在教內(nèi)發(fā)布，平時(shí)根本無(wú)人知道他的動(dòng)向和住處，包括牧長(zhǎng)們?cè)趦?nèi)，這使各國(guó)政府至今無(wú)法從組織上徹底摧毀他們。