內(nèi)容提要：把正常的宗教信仰、合法的宗教活動(dòng)與“法輪功”組織的非法活動(dòng)嚴(yán)格區(qū)別開(kāi)來(lái)，是中央處理和解決“法輪功”問(wèn)題一個(gè)重要政策。本文論述了處理和解決“法輪功”問(wèn)題與貫徹宗教信仰自由政策的關(guān)系；宗教同迷信的區(qū)別與聯(lián)系；宣傳馬克思主義唯物論和無(wú)神論與貫徹黨的宗教政策的關(guān)系。深刻揭示了“法輪功”非法組織具有的邪教特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)要把一般“法輪功”練習(xí)者與極少數(shù)策劃、組織者嚴(yán)格區(qū)別開(kāi)來(lái)。

　　最近，《求是》雜志記者陳懷鵬就如何正確貫徹宗教政策，深入批判“法輪功”等問(wèn)題，采訪了國(guó)家宗教事務(wù)局局長(zhǎng)葉小文同志。

　　記者：中央決定處理和解決“法輪功”問(wèn)題，得到了全國(guó)各界包括宗教界人士的堅(jiān)決擁護(hù)和支持。但處理和解決“法輪功”問(wèn)題，會(huì)影響貫徹宗教信仰自由政策嗎？

　　葉小文：“法輪功”不僅禍國(guó)殃民，還剽竊宗教術(shù)語(yǔ)，肆意侮辱、誹謗宗教，早就引起宗教界極大憤怒，并對(duì)之進(jìn)行了針鋒相對(duì)的斗爭(zhēng)。中央作出處理和解決“法輪功”問(wèn)題的決定后，全國(guó)為之一振，宗教界也歡欣鼓舞，堅(jiān)決擁護(hù)中央決策，紛紛開(kāi)會(huì)座談、發(fā)表談話或撰寫文章，同全國(guó)人民一起憤怒聲討李洪志及其禍國(guó)殃民、也禍害宗教界的“法輪功”。

　　中央在處理和解決“法輪功”問(wèn)題上反復(fù)強(qiáng)調(diào)的一個(gè)重要政策，就是要把正常的宗教信仰、合法的宗教活動(dòng)與“法輪功"組織的非法活動(dòng)嚴(yán)格區(qū)別開(kāi)來(lái)，要堅(jiān)定不移地繼續(xù)貫徹宗教信仰自由政策；宗教是一種社會(huì)歷史現(xiàn)象，有其發(fā)生、發(fā)展和消亡的過(guò)程，不能簡(jiǎn)單對(duì)待。信仰宗教是信教群眾的一種精神寄托和追求。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，不同的宗教形成和積累了一定的文化成果和珍貴的文化遺產(chǎn)。在我國(guó)，幾大宗教都向善、愛(ài)國(guó)、擁護(hù)黨和政府的方針政策，與國(guó)家、民族心連心共命運(yùn)。我們要全面正確地貫徹黨和國(guó)家的宗教政策，每個(gè)公民都有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由和宣傳無(wú)神論的自由；有信仰這種宗教的自由，也有信仰那種宗教的自由。國(guó)家依法保護(hù)正常的宗教活動(dòng)，依法對(duì)宗教事務(wù)進(jìn)行管理。宗教必須在法律和政策允許的范圍內(nèi)活動(dòng)，任何人不得利用宗教進(jìn)行破壞社會(huì)秩序、損害公民健康、妨礙國(guó)家教育制度的活動(dòng)。要積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。宗教信仰自由是我國(guó)一項(xiàng)長(zhǎng)期不變的基本政策。我們對(duì)于廣大信教群眾的宗教信仰自由及其正常的宗教活動(dòng)要依法加以保護(hù)。“法輪功”組織不是宗教，我們反對(duì)“法輪功”非法組織的斗爭(zhēng)決不手軟。如果任憑“法輪功”那些歪理邪說(shuō)到處傳播毒害群眾，就勢(shì)必嚴(yán)重?fù)p害我國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的根本思想基礎(chǔ)，動(dòng)搖建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的政治基礎(chǔ)，影響科教興國(guó)戰(zhàn)略的實(shí)施，也損害正常的宗教信仰。宗教界人士說(shuō)得好，處理和解決“法輪功”問(wèn)題，為人民消除了一個(gè)大禍害，為國(guó)家清除了一個(gè)大隱患，為社會(huì)割掉了一個(gè)大毒瘤，為科學(xué)掃除了一個(gè)大障礙，也為宗教界辦了一件大好事。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，依法取締“法輪功”組織，是為民除害的大好事，也是維護(hù)公民宗教信仰自由的權(quán)利和保護(hù)宗教界合法權(quán)益的大好事，因此得到了宗教界的真誠(chéng)擁護(hù)。

　　記者：為什么我們既要尊重宗教信仰自由，又必須堅(jiān)決反對(duì)愚昧迷信？宗教與迷信的區(qū)別和聯(lián)系是什么？

　　葉小文：我們黨主張尊重宗教信仰自由，也主張堅(jiān)決反對(duì)愚昧迷信活動(dòng)。在實(shí)踐中，關(guān)鍵是要搞清宗教與迷信之間的區(qū)別和聯(lián)系，正確把握政策界限。

　　我在前面已經(jīng)談到，宗教是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的歷史現(xiàn)象，有其發(fā)生、發(fā)展和消亡的客觀規(guī)律。宗教在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中，形成了一套特有的宗教信仰、宗教感情和與此種信仰感情相適應(yīng)的宗教理論、教義教規(guī)，有嚴(yán)格的宗教儀式，有嚴(yán)密的宗教組織和宗教制度。宗教在其發(fā)展過(guò)程中不斷吸收人類的各種思想文化營(yíng)養(yǎng)，與哲學(xué)、道德、政治思想、法律思想和藝術(shù)(包括文學(xué)、繪畫、雕塑、建筑、音樂(lè)、舞蹈、戲劇等)諸意識(shí)形態(tài)形式相互滲透、相互包容，成為一種文化的混合體，其中含有豐富的優(yōu)秀文化成分。而迷信，泛指對(duì)人或事物的盲目信仰和崇拜；特指我國(guó)歷史上長(zhǎng)期存在的卜筮、相術(shù)、風(fēng)水、算命、拆字、招魂、圓夢(mèng)、請(qǐng)神降仙、驅(qū)病趕鬼，以及巫婆神漢的妖言惑眾、騙錢害人等，這些大多產(chǎn)生或流行于封建社會(huì)，也被封建統(tǒng)治者利用來(lái)作為麻痹、愚弄?jiǎng)趧?dòng)群眾的工具，故稱之為封建迷信。由于迷信是非理性的對(duì)現(xiàn)象之間關(guān)聯(lián)的信念，以及對(duì)這種關(guān)聯(lián)的利用，迷信活動(dòng)多出于“實(shí)用”、功利的目的，不會(huì)有宗教那樣一套完整、系統(tǒng)的東西。它既沒(méi)有什么共同一致的崇拜物，也沒(méi)什么既定的宗旨、規(guī)定、儀式和共同的活動(dòng)場(chǎng)所。迷信的對(duì)象可能是神仙鬼怪，也可能是山川樹木等。群眾去看相算命只是為了預(yù)卜吉兇命運(yùn)，并不把它作為自己的世界觀。

　　宗教和迷信，都是支配人們?nèi)粘Ｉ�活的外部力量在人們頭腦中幻想的反映,都是唯心主義、有神論。其區(qū)別是，宗教是對(duì)支配人們?nèi)粘Ｉ�活的外部力量的崇拜和敬畏，是用超人間的形式對(duì)其作幻想的反映，并且又將其人格化。迷信，則是為了功利的或利己的目的，企圖通過(guò)人的虛擬的力量去控制、駕馭支配人們?nèi)粘Ｉ�活的外部力量。迷信與宗教，在對(duì)支配人們?nèi)粘Ｉ�活的外部力量作幻想的反映這一點(diǎn)上有類似之處。但在崇拜和敬畏、還是駕馭和玩弄支配人們?nèi)粘Ｉ�活的外部力量這一點(diǎn)上卻是截然不同的。例如：農(nóng)業(yè)社會(huì)對(duì)風(fēng)調(diào)雨順的祈禱，是對(duì)支配人們?nèi)粘Ｉ�活的外部力量的崇拜和敬畏，屬于宗教活�?dòng)。神漢、巫婆的裝神弄鬼、呼風(fēng)喚雨，是企圖通過(guò)人的虛擬的力量去控制、駕馭支配人們?nèi)粘Ｉ�活的外部力量，屬于迷信活�?dòng)。

　　由于宗教與迷信的區(qū)別在于對(duì)支配人們?nèi)粘Ｉ�活的異己力量的反映形式不同，它們的社�?huì)功能、社會(huì)作用就截然有別。迷信是用人的虛擬的力量直接去控制、支配人們?nèi)粘Ｉ�活的外部力量。神漢、巫婆的妖言惑眾，騙錢害人，其結(jié)果必然給人帶來(lái)直接的傷害。李洪志的“法輪大法”要“駕馭宇宙”，必然給社會(huì)造成危害。我們依法打擊或取締迷信活動(dòng)，要依據(jù)其對(duì)人身的傷害、對(duì)社會(huì)的危害的事實(shí)和程度，依法追究迷信害人者的法律責(zé)任。對(duì)從事一般迷信活動(dòng)的責(zé)任者，只要其活動(dòng)沒(méi)有造成違法的后果，主要是進(jìn)行思想教育和采取必要的行政管理措施。但對(duì)“組織和利用會(huì)道門、邪教組織或者利用迷信破壞國(guó)家法律、行政法規(guī)實(shí)施”，“蒙騙他人、致人死亡”，“奸淫婦女、詐騙財(cái)物”的，都要依法定罪處罰。(《中華人民共和國(guó)刑法》第300條)這些天報(bào)道了不少事例，因練習(xí)“法輪功”自殺、或拒絕治病致死者近2000人，造成精神失常者也不在少數(shù)，有的家庭被“法輪大法”搞得妻離子散、家破人亡。對(duì)李洪志，必須追究其法律責(zé)任。

　　總之，我們對(duì)廣大信教群眾的宗教信仰自由及其正常的宗教活動(dòng)要依法加以保護(hù)；對(duì)種種貌似宗教而實(shí)為巫術(shù)和偽科學(xué)的迷信活動(dòng)要徹底予以揭露；對(duì)“法輪大法”要堅(jiān)決批判：對(duì)受蒙蔽受愚弄的群眾要耐心地予以科學(xué)引導(dǎo)、教育和幫助；對(duì)打著宗教旗號(hào)危害社會(huì)穩(wěn)定和人民生命財(cái)產(chǎn)安全的違法活動(dòng)，要堅(jiān)決依法打擊。宗教信仰自由的權(quán)利要維護(hù)，反對(duì)迷信的斗爭(zhēng)不手軟，這是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面，忽略任何一個(gè)方面都是錯(cuò)誤的。我們?cè)谔幚砩婕白诮绦叛鰡?wèn)題時(shí)，要把正當(dāng)?shù)淖诮绦叛龊屠�用宗教從事破壞�?guó)家利益的違法活動(dòng)區(qū)別開(kāi)來(lái)；把群眾的善良愿望和個(gè)別人的險(xiǎn)惡用心區(qū)別開(kāi)來(lái)。對(duì)于那些把愚昧迷信和宗教文化混為一談，對(duì)于在“傳經(jīng)”、“布道”、“練功”、“傳法”的外衣掩護(hù)下進(jìn)行的違法犯罪活動(dòng)，我們要依法打擊。決不能讓“法輪功”這樣的歪理邪說(shuō)肆意泛濫。尊重和保護(hù)宗教信仰自由，絕不是要給那些愚昧迷信活動(dòng)滋長(zhǎng)泛濫、騙人害人的自由，更不是給“法輪功”這樣的非法組織和歪理邪說(shuō)反科學(xué)、反人類、反社會(huì)、反政府的自由。

　　記者：怎么理解既要大力宣傳馬克思主義唯物論和無(wú)神論，又要貫徹好黨的宗教政策、尊重宗教信仰自由？

　　葉小文：尊重宗教信仰自由與宣傳無(wú)神論，都是我們黨處理宗教問(wèn)題的方針政策的題中應(yīng)有之義。早在1982年中央《關(guān)于我國(guó)社會(huì)主義時(shí)期宗教問(wèn)題的基本觀點(diǎn)和基本政策》中，在重申黨的宗教信仰自由政策的同時(shí)，就明確指出：“用馬克思主義哲學(xué)批判唯心論(包括有神論)，向人民群眾特別是廣大青少年進(jìn)行辯證唯物論和歷史唯物論的科學(xué)世界觀(包括無(wú)神論)的教育，加強(qiáng)有關(guān)自然現(xiàn)象、社會(huì)進(jìn)化和人的生老病死、吉兇禍福的科學(xué)文化知識(shí)的宣傳，是黨在宣傳戰(zhàn)線上的重要任務(wù)之一�！毙麄鳠o(wú)神論與貫徹宗教信仰自由政策并不矛盾，對(duì)此，宗教界人士也是理解、支持的。我們與宗教界的關(guān)系是“政治上團(tuán)結(jié)合作，信仰上互相尊重”。講信仰上互相尊重，包括我們尊重他們的宗教信仰，他們也尊重我們馬克思主義唯物論和無(wú)神論的信仰。我們不到宗教活動(dòng)場(chǎng)所去宣傳無(wú)神論，宗教界也不到社會(huì)上去宣傳有神論。我們進(jìn)行無(wú)神論宣傳時(shí)，要注意尊重和保護(hù)公民的宗教信仰自由，在報(bào)刊上公開(kāi)發(fā)表涉及宗教問(wèn)題的文章，要采取慎重態(tài)度，不要違背現(xiàn)行宗教政策，傷害信教群眾的宗教感情。宗教界在法律范圍內(nèi)從事自己的宗教活動(dòng)時(shí)，同樣也要理解和尊重我們對(duì)廣大共產(chǎn)黨員和人民群眾進(jìn)行馬克思主義唯物論和無(wú)神論的教育，在全社會(huì)進(jìn)行科學(xué)文化知識(shí)的宣傳，在全國(guó)實(shí)施科教興國(guó)的戰(zhàn)略。事實(shí)證明，過(guò)去那種簡(jiǎn)單生硬地要求改變、放棄宗教信仰的做法是錯(cuò)誤的；同樣，那種一講宗教信仰自由就任由愚昧迷信活動(dòng)大行其道的做法也是錯(cuò)誤的。大力普及科學(xué)文化知識(shí)，向廣大群眾特別是青少年進(jìn)行科學(xué)的世界觀和無(wú)神論的教育，是我們的一貫政策，也是我們國(guó)家和民族的根本利益所在。我們要理直氣壯地講唯物論、無(wú)神論，用科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀武裝人們的頭腦，否則，我們就無(wú)法貫徹實(shí)施科教興國(guó)的戰(zhàn)略，就難以推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)。

　　記者：什么是邪教？“法輪功”非法組織是否有邪教的特點(diǎn)？

　　葉小文：從70年代以來(lái)，一些國(guó)家的非法組織制造了一系列集體自殺和攻擊社會(huì)的事件。英文把這些邪惡、怪誕的非法組織歸之為CULT類的一種，翻譯過(guò)來(lái)，也就是中國(guó)人所說(shuō)的“邪教”。在當(dāng)今世界，邪教組織林林總總，像一個(gè)個(gè)毒瘤附著在人類社會(huì)的肌體上。防止邪教的破壞活動(dòng)，鏟除這個(gè)社會(huì)公害，已成為人類社會(huì)共同的責(zé)任�！靶敖獭痹谥袊�(guó)，也特指利用宗教的一種邪惡勢(shì)力；它常常以犯罪群體的形式出現(xiàn)，非法建立相對(duì)固定的、十分詭秘的組織體系，進(jìn)行詭秘活動(dòng)，實(shí)施構(gòu)成違法犯罪的行為。由于“邪教”是一種邪惡勢(shì)力，具有很大的社會(huì)危害性，而且它還玷污宗教的名聲，所以廣大人民群眾特別是宗教界人士對(duì)它深惡痛絕。最近宗教界在這方面的議論很多，他們把“法輪功”的特點(diǎn)與邪教進(jìn)行比較，認(rèn)為“法輪功”是具有邪教特點(diǎn)的非法組織，我看言之有理有據(jù)。

　　“法輪功”具有“騙、邪、狂、秘、反”五個(gè)特征。“騙”——一個(gè)騙子，一套騙術(shù)，一堆騙局�！胺ㄝ喒Α苯M織雖然在政治上有不可告人的圖謀，但它能夠蒙騙這么多人，公開(kāi)打出的并不是政治綱領(lǐng)，而是有一套幌子和招牌，即從群眾“健身、祛病、修性”的需要入手，精心策劃、包裝、編制一套歪理邪說(shuō)來(lái)欺騙廣大練習(xí)者，企圖利用廣大練習(xí)者來(lái)達(dá)到他們不可告人的政治目的�！靶啊薄�—騙得厲害了，就會(huì)走向“邪”，講的是歪理邪說(shuō)，干的是歪門邪道，形成為邪惡勢(shì)力。而“邪”到頭必然走向“狂”、“秘”和“反”�！翱瘛薄�—狂妄自大，煽動(dòng)狂熱、盲目崇拜和信仰�！懊亍薄�—詭秘組織，詭秘聯(lián)系，詭秘活動(dòng)�！胺础薄�—反科學(xué)、反人類、反社會(huì)、反政府。“騙、邪、狂、秘、反”這五個(gè)特征，既是“法輪功”的特征，也是邪教的共同特征。 　　“騙、邪、狂、秘、反”的歸宿是“反”，本質(zhì)是“反”。我們不妨就這個(gè)“反”字，把邪教與“法輪功”非法組織作一番比較。

　　反科學(xué)。邪教都反對(duì)科學(xué)、宣揚(yáng)迷信或偽科學(xué)，編造一套荒誕不經(jīng)的“教義”蒙騙群眾。李洪志同樣聲稱“不承認(rèn)現(xiàn)在的科學(xué)”。他利用一些科學(xué)探索中尚未揭示的現(xiàn)象，兜售神秘主義，鼓吹“法輪大法”是“世界上一切學(xué)說(shuō)中最玄奧、超常的科學(xué)”，只有根據(jù)他編造的“法輪大法”才能認(rèn)識(shí)宇宙，改造世界。他以習(xí)法祛病、練功健身為名，欺騙群眾，招徠徒眾，發(fā)展勢(shì)力，宣稱人有病有難是前世“業(yè)債”造成的，只有修煉“法輪大法”才能“消業(yè)”，吃藥不能治病，實(shí)際上侵害甚至剝奪了“法輪功”練習(xí)者的生命權(quán)、健康權(quán)。反人類。邪教都要宣揚(yáng)“末世論”和“人類大劫難”，制造恐怖氣氛。李洪志宣稱地球馬上就要爆炸，是他用神力將爆炸時(shí)間推遲了30年，鼓吹唯有他才能拯救全人類。人們都得按李洪志說(shuō)的去做，按“法輪大法”提倡的“真、善、忍”這個(gè)“宇宙中根本的特性”去做。所謂“真”，就是只有李洪志是真的，其它都是假象；所謂“善”，就是只有李洪志是善的，其它都是罪惡；所謂“忍”，就是只能忍受李洪志的操縱和控制，對(duì)其它的忍則是對(duì)李洪志的不忍。

　　反社會(huì)。邪教與正統(tǒng)宗教除在教義上的區(qū)別外，教主崇拜和建立秘密“王國(guó)”是其兩大特點(diǎn)。李洪志稱他具有超自然能力，是唯一至高無(wú)上的“大智大覺(jué)”，高于佛祖、老子、耶穌，能主宰宇宙，是當(dāng)今唯一的救世主，“法輪功”練習(xí)者只能對(duì)他頂禮膜拜，絕對(duì)服從。李洪志建立的“法輪大法研究會(huì)”及其操縱的“法輪功”組織，體系十分嚴(yán)密，通過(guò)現(xiàn)代通訊手段——國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)發(fā)布“經(jīng)文”，通過(guò)這一組織及其骨干分子，對(duì)練習(xí)“法輪功”的人從思想上、組織上進(jìn)行嚴(yán)密控制。他用種種方式對(duì)試圖脫離“法輪功”的人進(jìn)行威脅和恐嚇。他自稱有無(wú)數(shù)“法身”，他的“法身”無(wú)處不在，對(duì)每個(gè)練功者每時(shí)每刻都在監(jiān)視。李洪志不準(zhǔn)練功者學(xué)習(xí)其他知識(shí)，必須每日讀他的書和“經(jīng)文”。久而久之，練功者經(jīng)過(guò)“洗腦”，逐漸在思想上與社會(huì)隔離，走向封閉、偏執(zhí)，完全被“法輪功”組織所操縱�！胺ㄝ喒Α苯M織詭秘、聯(lián)系詭秘、活動(dòng)詭秘，不但外界對(duì)此一無(wú)所知，一般“法輪功”練習(xí)者也難窺其詳，已儼然成為一個(gè)神秘的地下“王國(guó)”。反政府。邪教“教主”大都有政治野心，有的一開(kāi)始就有明確的政治圖謀，有的則是在勢(shì)力壯大后政治野心也隨之膨脹。他們不滿足于在“秘密王國(guó)”實(shí)行神權(quán)加教權(quán)的統(tǒng)治，還要在全國(guó)甚至全人類實(shí)行神權(quán)加政權(quán)的統(tǒng)治。為此，李洪志創(chuàng)造了“法輪功”式的政治謀略：一是要建立一個(gè)“極樂(lè)天國(guó)”，李洪志就是最大的“政治領(lǐng)袖”。二是到共產(chǎn)黨隊(duì)伍、國(guó)家公務(wù)員隊(duì)伍里找人，物色一批政治“高參”和“精英”充當(dāng)其高參和骨干。三是通過(guò)他在黨政機(jī)關(guān)的“弟子”，千方百計(jì)刺探和竊取重要情報(bào)，試圖在政治較量中占取先機(jī)，爭(zhēng)取主動(dòng)。四是以“站出來(lái)護(hù)法”為名，精心策劃、嚴(yán)密組織，制造一系列圍攻新聞單位、黨政機(jī)關(guān)的政治事件，甚至策劃指揮非法聚集中南海，挑戰(zhàn)黨和國(guó)家法律的權(quán)威，顯示“法輪功”組織的力量，向黨和政府施壓，試圖制造混亂，亂中取勝。五是在外國(guó)找靠山，一方面是為自己留后路，一方面是為了進(jìn)行長(zhǎng)期對(duì)抗。

　　所以，從“法輪功”具有的“騙、邪、狂、秘、反”五個(gè)特征，從“法輪功”反科學(xué)、反人類、反社會(huì)、反政府的必然歸宿和本質(zhì)特征，可以說(shuō)“法輪功”就是具有邪教特點(diǎn)的非法組織。

　　當(dāng)然，我們一定要把一般“法輪功”練習(xí)者與極少數(shù)具有不可告人目的的策劃、組織者嚴(yán)格區(qū)別開(kāi)來(lái)。過(guò)去絕大多數(shù)參與練習(xí)“法輪功”的群眾，他們的愿望是健身強(qiáng)體，并不了解李洪志及其“法輪功”非法組織的不可告人的目的，更不了解這個(gè)非法組織竟然有許多邪教的特征。即使“法輪功”組織的原一般骨干，也并不是什么“邪教分子”。他們本身就是被蒙騙和愚弄的，是受害者。他們一旦了解了真相，大都能夠主動(dòng)與“法輪功”組織劃清界限，脫離“法輪功”組織，交出有關(guān)“法輪功”宣傳品，不參與其一切活動(dòng)。我們不但不能對(duì)一般“法輪功”練習(xí)者有絲毫的歧視，還要向他們伸出熱情的雙手，與他們進(jìn)行心貼心的交談，做耐心細(xì)致、入情入理的說(shuō)服教育工作，滿腔熱情地關(guān)心和幫助他們。要盡可能關(guān)心他們的實(shí)際困難，幫助他們解決生活中的實(shí)際問(wèn)題。要大力普及科學(xué)文化知識(shí)，為他們創(chuàng)造豐富多彩的文化生活條件，引導(dǎo)他們從事健康向上的文體活動(dòng)，使他們充分感受到黨和政府的關(guān)懷和溫暖，盡快醫(yī)治好“法輪功”給他們帶來(lái)的身心創(chuàng)傷，心情舒暢地和廣大群眾一起投入正常的工作、學(xué)習(xí)和生活之中。