詭秘幽暗的“太陽圣殿教”(The Order of the Solar Temple)

　　太陽圣殿教，又名“國際太陽圣傳騎士團(tuán)”、“玫瑰與十字會”，成立于1984年，主要領(lǐng)導(dǎo)人是教主呂克·茹雷和幕后智囊約瑟夫·迪·馬布羅。太陽圣殿教的成員散布于法國、西班牙、瑞士、加拿大、比利時、荷蘭、丹麥、馬丁尼克島等國家和地區(qū)，共有約1000余人。該教集迷信、魔術(shù)、占星術(shù)于一體，是東方神秘主義、新納粹神秘學(xué)和玫瑰十字象征主義雜糅而成的怪胎。自1994年以來，在加拿大、法國、瑞士先后發(fā)生多次太陽圣殿教教徒集體死亡事件，總共有70余人死于非命，全世界為之震驚。

　　一

　　迪·馬布羅是法籍加拿大人，太陽圣殿教的創(chuàng)始人之一，也是該教的智囊人物和財務(wù)主管。此人1924年出生，平素喜歡戴假發(fā)套，生得五短身材，教徒們送他“矮子拿破侖”、“獨裁者”等稱號，他雖然沒有受過良好教育，卻具有天生的鼓動宣傳能力。他早年對神秘主義和精神靈性非常感興趣，并參加過一個小型宗教團(tuán)體。曾冒充心理學(xué)家行騙并屢屢獲得成功。1972年他因欺詐、背信和開空頭支票等受到警方指控，被迫離開法國但他很快從挫折中恢復(fù)過來，兩年后在法國和瑞士邊境建立了一所“生命學(xué)�！�，又稱“迎接新時代中心”，在這個學(xué)校里，他自封為專職的精神導(dǎo)師，鼓勵其學(xué)生們要拋棄世俗的東西，特別是金錢，只有這樣他們才能達(dá)到更高的冥想境界。到1976年他已騙取了大筆財錢，并購置了一套有15間房的豪宅。隨后，他又因偷稅遭法國稅務(wù)部門調(diào)查，被迫將活動場所從法國移到瑞士，后又轉(zhuǎn)至加拿大。

　　1978年7月12日，馬布羅在日內(nèi)瓦建立了“金光大道基金會”，這個機(jī)構(gòu)是他日后設(shè)會創(chuàng)教的基礎(chǔ)，其主要論調(diào)是“世界處于動蕩之中”。他和信徒們在法國、日內(nèi)瓦過著集體生活，舉行神秘主義的宗教儀式。在大家舉行宗教活動時，馬布羅授意妻子裝扮成“神”與自己進(jìn)行信徒們根本聽不懂的神秘對話，借此欺騙唬弄這些信徒。為了使組織進(jìn)一步發(fā)展壯大，馬布羅感到有必要尋求一位具有超凡魅力的人來做領(lǐng)袖。就在這個時候，有人引薦他認(rèn)識了呂克·茹雷。

　　呂克·茹雷是太陽圣殿教創(chuàng)始人之一，名義上的教主。此人長相英俊，長于演說。1947年10月18日生于比利時屬剛果(今天的扎伊爾)的基奎特。他從青年時期起就性情古怪，反復(fù)無常，早些年參加過比利時的神秘主義組織“沃倫共產(chǎn)主義青年團(tuán)”。與馬布羅不同，茹雷接受過正規(guī)的高等教育。中學(xué)畢業(yè)后他曾在布魯塞爾私立大學(xué)攻讀醫(yī)學(xué)，26歲時畢業(yè)，畢業(yè)后在比利時的一支傘兵部隊里做過軍醫(yī)。茹雷青年時期的家庭生活并不愉快，他同他的第一個女人所生的孩子出生4天后就夭折了。這件事給茹雷很大的打擊，使他陷入深深的痛苦之中。從此之后，茹雷開始篤信命運，迷戀神學(xué)，尤其沉醉于古老的太陽崇拜，他也開始對現(xiàn)代醫(yī)學(xué)失去信心。隨后，他開始周游世界，據(jù)說歷時10年，期間他跟一位叫克里什那·邁查里亞的宗教醫(yī)生學(xué)習(xí)東方的針灸和順勢療法。旅行結(jié)束后，茹雷在瑞法邊界開了自己的心理診所，用順勢療法治療患者的心理疾病。后來，他還加入過“占星術(shù)士協(xié)會”之類的教派組織。

　　1979年，他和馬布羅見面，兩人志趣相投，一拍即合。隨后，馬布羅安排茹雷同復(fù)興圣殿教的教主侏利恩·奧雷加斯見面。復(fù)興圣殿教是世界上較大的邪教組織之一，總部設(shè)在法國西南部一處廢棄的中世紀(jì)莊園內(nèi)。復(fù)興圣殿教融含了天主教、煉丹術(shù)、東方瑜珈和反共產(chǎn)主義思想。創(chuàng)始人朱利恩·奧雷加斯被認(rèn)為是前納粹德國的蓋世太保軍官。1981年奧雷加斯去世，茹雷因其演說天才和個人魅力而成為該教的新首領(lǐng)。起初茹雷還能鎮(zhèn)得住，后來其貪財好色的本來面目被信徒們逐漸認(rèn)清，加之同教內(nèi)其他頭目關(guān)系惡化，最終不得不退出該教返回瑞士。

　　雖然茹雷退出了復(fù)興圣殿教，但他和馬布羅的合作計劃在某種程度上仍得以實施。茹雷不僅具有馬布羅所需要的領(lǐng)袖魅力，同時還是位心理醫(yī)生，這一切正對馬布羅的胃口。而馬布羅的思想也和茹雷不謀而合。僅1983年，茹雷就在瑞士、法國和加拿大做過多次演講，每次演講都要吸引數(shù)以百計的聽眾，而且他還不時在電臺露面。1984年，茹雷和馬布羅聯(lián)手在瑞士的日內(nèi)瓦創(chuàng)建了太陽圣殿教，通常茹雷活躍在臺前，馬布羅則躲在幕后操縱。

　　二

　　與其它邪教組織相比，太陽圣殿教極其隱蔽神秘。除極少數(shù)骨干分子外，其教義鮮為外人所知。人們僅能根據(jù)后來一些教徒的陳述及官方的調(diào)查，對太陽圣殿教的教義有個大概的了解。該教教義乃東拼西湊而成，內(nèi)容雜亂無章，且多有自相矛盾之處。

　　太陽圣殿教是個由若干首領(lǐng)分別管理的聯(lián)合政體，教內(nèi)等級森嚴(yán)、戒律嚴(yán)明，信徒必須接受教派首領(lǐng)的絕對控制。其成員一般分三個等級：首先是“阿蒙達(dá)會社”，這個會社只是教派的外圍性組織，一般只聆聽茹雷的演講，通常他演說的題目是“醫(yī)學(xué)與良心”、“愛與生物學(xué)”之類。參加者只是聽課，領(lǐng)取書籍和錄音帶，每周要交納25美元費用；受其演說蠱惑及被其說服的人則被引介加入另一更高級的“阿卡德會社”，這是中層性的組織，會員們除參加上述活動外，還要參加普通的宗教儀式，接受宗教信仰的灌輸，中層會員每周交會費75美元；最后，這些人中經(jīng)過嚴(yán)加選擇的極少數(shù)人將被吸收為“太陽圣殿教”的核心骨干，他們要參加隱秘的宗教活動，每周交會費100美元。有些信徒甚至變賣財產(chǎn)作為會費無私地捐獻(xiàn)給教主茹雷。然而，入教容易出教難，要退出太陽圣殿教就必須交巨額贖金。加拿大黎塞留市市長夫婦雙雙是太陽圣殿教的成員，據(jù)市長夫人的朋友講，市長夫婦曾想退出教會，但因交不起巨額的贖金而作罷。各會社的領(lǐng)導(dǎo)必須是教內(nèi)的重量級人物。會社下面還附設(shè)分會，各分會負(fù)責(zé)人每個月月圓的日子分頭進(jìn)行秘密集會。教主還同社會地位最高的成員組成了所謂的“金色圈子”，這個“圈子”里的人擁有至高無上的權(quán)力，教徒們必須絕對服從教主和“金色圈子”里的重要人物。

　　太陽圣殿教發(fā)展信徒的程序極為嚴(yán)格復(fù)雜。首先要進(jìn)行嚴(yán)格的體檢，而后進(jìn)行慎密的心理測試，最后還得學(xué)習(xí)秘密祭禮、入會儀式，接受教義灌輸，培養(yǎng)對教會的榮譽感和自豪感。只有以上各項全部完全合格，并發(fā)誓效忠于教會的人才能成為教會的正式會員。跟一般的邪教一樣，太陽圣殿教教徒們過著集體生活，必須絕對服從教主。在財產(chǎn)、愛情、事業(yè)等任何方面都不能保有自己的秘密。與別的邪教有所不同的是，該教的普通成員并不搞性放縱、性自由。

　　太陽圣殿教的信徒與一般的邪教成員的不同還在于，他們不吸納貧苦百姓，如瑞士教派問題專家馬耶爾所說的：“信徒們最令人驚訝的特點是：他們都是受尊敬的人，過著正常的生活，但卻不知為什么聽信茹雷的‘超自然的預(yù)言’上了賊船。”教徒們大都是些有錢有勢、有頭有臉、文化程度好、職業(yè)穩(wěn)定、社會地位也比較高的人。這些成員除物質(zhì)方面的豐裕外，另一共有的特點就是精神上或者心理上的苦悶失落。他們過著“兩面人”的生活，白天和正常人一樣工作上班，但業(yè)余時間卻離群索屬，獨來獨往。心理上的空洞使他們把希望寄托在教主身上，他們瘋狂地崇拜教主，從物質(zhì)至精神都給自己套上了沉重的枷鎖。

　　圣殿騎士團(tuán)創(chuàng)建于12世紀(jì)，是個宗教性封建組織，主要由法國騎士組成，因騎士團(tuán)首領(lǐng)最早駐扎在耶路撒冷的一座圣殿而得名。1312年，應(yīng)法王腓力四世的要求，教皇克力門特五世宣布解散圣殿騎士團(tuán)。當(dāng)今世界至少有30余個教派聲稱自己是圣殿騎士團(tuán)的繼承者，茹雷和馬布羅等太陽圣殿教的骨干分子聲稱，他們是12世紀(jì)圣殿騎士團(tuán)遺留下來的精兵，他們這次重返人間，就是為了拯救地球上的人類。茹雷還說，他自己就是耶穌基督第三次轉(zhuǎn)世的化身。

　　太陽圣殿教宣揚世界末日論。根據(jù)茹雷的說法，今天的文明正處在經(jīng)受考驗的重大關(guān)頭。他說：“現(xiàn)在世界上所發(fā)生的災(zāi)難絕非偶然，世界末日馬上就要來臨。”他不斷地宣揚說，人類正面臨著巨大的災(zāi)難，艾滋病的傳播、臭氧層的破壞、環(huán)境的污染、政府的腐敗、地區(qū)的種族的沖突等都是世界末日將至的征兆，而太陽圣殿教就是人類末日來臨之后的“諾亞方舟”。他告誡說，那些沒有被太陽圣殿教選中的人將在未來的日子里受到嚴(yán)厲的審判。1987年，太陽圣殿教的總部移至加拿大魁北克后，他曾大膽放言：“世界很快將毀于戰(zhàn)爭和饑荒，只有魁北克將幸免于難”，“我們要把這里建成防止核空襲的巨大堡壘。”

　　太陽圣殿教蔑視現(xiàn)世，注重來世。茹雷對信徒們說，“死是人生成長中的最高階段，此世界的死是彼世界的再生�！痹谒�死后才發(fā)現(xiàn)的郵件中他這樣警告世人：“你們，不要為我的命運而哭泣，為你們自己的命運哭泣吧�！比酥挥型ㄟ^死才能完成精神的升華。其成員們認(rèn)為，他們本來就是地球上“高貴的”游客，他們借托人體在地球上轉(zhuǎn)世是負(fù)有重大使命的，他們只是匆匆的過客，終歸要回到自己真正的家里去。

　　茹雷本人崇拜太陽，敬畏火，他把這一切融入到太陽圣殿教的教義里，他說過：“我們處在火的統(tǒng)治下，終有一日萬物將毀于火�！倍�教徒要想在世界末日來臨之前搭乘“諾亞方舟”躲避災(zāi)難，就必須首先死于火中。經(jīng)歷火燒的磨練對于靈魂的提升凈化具有重大意義。在希臘和羅馬神話當(dāng)中，天狼星是個特殊的星座，眾神都居住在那里，那里是魔幻般的極樂世界，擁有無邊的法力。茹雷認(rèn)為天狼星就是他及其信徒們的終極目的地。

　　太陽圣殿教成立之初，發(fā)展相當(dāng)迅速。這首先要歸因于教主茹雷神奇的演說才能和雄辯的口才。他的演講引人入勝，具有極強(qiáng)的煽動性和號召力。一位信徒說：“真是不可思議，我每次聆聽他的演說就像墜入情網(wǎng)，無法自拔�！痹S多人就是聽了他的演說之后才踏上這條不歸路的。他的演講能力是如此高明，以至于吸引了加拿大亥德洛魁北克電力公司的注意力，為了鼓舞公司職員士氣，公司以重金邀請茹雷來做演講，茹雷的演講確有煽動性，不時激起臺下員工們雷鳴般的掌聲。公司為此對茹雷非常感激，然而不幸的是該公司為茹雷的這場演說付出了慘痛的代價，后來這家公司有20名員工成為太陽圣殿教的教徒。

　　太陽圣殿教早年發(fā)展之快某種程度上也歸因于教主茹雷的醫(yī)學(xué)。茹雷建有自己的醫(yī)療俱樂部，并用自創(chuàng)的順勢療法為應(yīng)診者治療。其實他的治療方式并無獨到之處，主要是批判現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式，注重社會心理醫(yī)療。孰料茹雷誤打誤撞竟治愈了一些患者，這些病愈的患者因而對茹雷倍感信任，非常崇拜，其中有不少人因此而加入了太陽圣殿教，并且相信只有茹雷才是他們的精神導(dǎo)師，只有他才能拯救人類，拯救世界。不過，茹雷心術(shù)不正，他的醫(yī)術(shù)也并非包治百病的萬能藥。在法國行醫(yī)期間，他引誘許多女孩子一步一步地墮落，使她們舉止古怪，行動異常，喪失了自我意識。

　　茹雷、馬布羅等太陽圣殿教頭目生財有道。除了加入教會要收相當(dāng)數(shù)目的會費外，他們還利用教徒們的敬畏盲信等心理弱點詐騙了巨額財富，供他們大肆揮霍。瑞士一對夫婦入教后變賣了自己的農(nóng)場，把所得15萬英鎊全部交給茹雷支配，茹雷用這筆錢買了一座廟宇和一處農(nóng)莊。加拿大企業(yè)家羅伯特·奧斯地古易給教會捐助了200萬法郎。而克勞斯太太為了能在“宇宙婚姻”中同丈夫再次結(jié)合，據(jù)說交給茹雷100萬美元。而瑞士的企業(yè)家加米爾·比勒為太陽圣殿教的事業(yè)花費了近4000萬法郎。在馬布羅的精心策劃下，信徒們捐贈的上億美元巨款被存入世界各地的銀行，供教內(nèi)首領(lǐng)揮霍。教會還在加拿大、澳大利亞、法國、瑞士等地購置多處房產(chǎn)，大肆建造多座豪華別墅供教內(nèi)高層人物享受。

　　教會首領(lǐng)們的私生活十分放縱。一位前太陽圣殿教教徒說，金錢和美色是呂克·茹雷的至愛。他說：“每次舉行宗教儀式前，為了給他增加精神力量，他都要挑選一位女性同她發(fā)生性關(guān)系。他從未結(jié)婚，但擁有很多女人——他一天換一個女人�！比憷缀婉R布羅都是偏執(zhí)狂自大狂。這位教徒說，“只要是他(馬布羅)讓信徒們相信的，他們就必須相信，只要是他讓信徒們?nèi)プ龅�，他們就必須去做。如果他命令一位女‘騎士’同他發(fā)生性行為，她會絕對地服從�！比绻�他認(rèn)為某某夫妻的婚姻“有違天意”，他會馬上橫加干涉，立即終止他們的婚姻關(guān)系。

　　三

　　太陽圣殿教自成立以來一直在秘密發(fā)展，其成員在不斷增加，資金在不斷擴(kuò)展，活動范圍越來越大，野心也在日益膨脹，到80年代末期達(dá)到了頂峰。雖然關(guān)于太陽圣殿教從事軍火走私、洗錢等非法活動時有傳言，但并未引起各國有關(guān)部門的注意。此時的太陽圣殿教教徒毫無通過死亡離開地球的跡象。然而到了90年代，一切都發(fā)生了逆轉(zhuǎn)，太陽圣殿教頻遇挫折，屢遭打擊，陷入深深的內(nèi)憂外困之中。

　　太陽圣殿教的外部生存環(huán)境開始惡化。進(jìn)入90年代后，原先作為秘密地下組織的太陽圣殿教逐漸為世人所知。它所從事的一些非法勾當(dāng)也引起了警方的高度重視。1993年，茹雷遭加拿大當(dāng)局通緝，并被揭露出是太陽圣殿教的首腦，說他散布世界末日說，還私自囤積軍械。接著兩名教徒又因企圖購買槍支和消聲器而被警方拘禁。后茹雷和手下向當(dāng)局主動承認(rèn)了錯誤，并交了750加元罰款方告了事。此事雖得以平息，但太陽圣殿教的活動開始受到社會的密切關(guān)注。加拿大電臺還報道說，太陽圣殿教從事軍火貿(mào)易，在澳大利亞購買武器彈藥后再賣給發(fā)展中國家，從中牟取暴利。然后，他們把弄到手的臟錢拿到歐洲和加拿大通過購買房產(chǎn)的方式“洗干凈”，使之合法化。魁北克警方甚至還懷疑太陽圣殿教可能企圖暗殺魁北克的4位議員，也可能同魁北克地區(qū)發(fā)生的一系列爆炸案有牽連。這一連串事件對茹雷和馬布羅迎頭一擊，沉重打擊了太陽圣殿教的囂張氣焰。

　　外部的壓力雖然嚴(yán)重，但還不足以從根本上打擊太陽圣殿教。對該教而言，毀滅性的打擊來自內(nèi)部。自90年代以來教內(nèi)開始拉幫結(jié)派，互相攻訐，教徒們開始對教內(nèi)首領(lǐng)不滿，茹雷和馬布羅兩大教會首領(lǐng)也不時明爭暗斗。就連兩位首領(lǐng)的家庭里也產(chǎn)生了不和諧。

　　首先，太陽圣殿教的有些成員開始懷疑教主茹雷的能力，他們認(rèn)為茹雷對世界末日的預(yù)言太具體、太明確，并且還抱怨茹雷和馬布羅對教徒們的控制太嚴(yán)格。有些成員因不滿教內(nèi)的獨裁統(tǒng)治，甚至要求脫離教會。與此同時，教會內(nèi)部因金錢問題發(fā)生沖突。有些教徒開始追究他們所捐款項的去向和用途。如加拿大教徒羅亞·克羅斯對記者們說，她和丈夫1992年交給茹雷50萬美元，但下落不明。有很多教徒開始要求教內(nèi)首領(lǐng)們公布帳目。

　　與此同時，教會高層人員也發(fā)生了沖突。教內(nèi)以駐加拿大分部的頭目羅伯特·法拉多為首的一派公開與茹雷、馬布羅爭斗。茹雷本人還非常不滿教內(nèi)主管財務(wù)問題的埃米·安德森，竟達(dá)到了想除之而后快的地步。即便是在茹雷和馬布羅兩位首領(lǐng)之間，也時常發(fā)生爭執(zhí)。茹雷還曾聯(lián)合幾位高層教徒質(zhì)問馬布羅，要他交代清楚幾筆巨額款的去向。

　　頗具諷刺意味的是，此時茹雷和馬布羅后院起火，兩個人的家人都在某種程度上表現(xiàn)出了不滿和反叛情緒。馬布羅的兒子埃利在教內(nèi)位置顯赫，馬布羅也對他悉心培養(yǎng)，準(zhǔn)備讓他成為未來教會的領(lǐng)袖。卻不料在關(guān)鍵時刻，埃利對父親反戈一擊，他對各界公開戳穿了他父親在宗教儀式上制造精神幻象時所運用的鬼把戲。這么一來，使教內(nèi)產(chǎn)生了嚴(yán)重的混亂和信仰危機(jī)，據(jù)稱至少有15位教徒因此退出教會。茹雷的兒子生于1983年，據(jù)茹雷宣稱他將是太陽圣殿教進(jìn)入新時代后的精神大師，可笑的是這位男孩的母親打破了命運對她兒子的安排，她沒有遵守茹雷的訓(xùn)誡，她一直把兒子當(dāng)常人一樣撫養(yǎng)。

　　埃利事件對馬布羅乃至整個太陽圣殿教都是個沉重的打擊，然而接下來的達(dá)杜德泄密事件對太陽圣殿教的打擊也很沉重。這個達(dá)杜德不是別人，此人從前在太陽圣殿教的內(nèi)部教堂里安裝電子和機(jī)械設(shè)置，而茹雷每每使成員們佩服得五體投地、自稱是通過自己的魔法幻化出來的精神存在，其實是經(jīng)過達(dá)杜德的巧妙配合后投射出來的影像。據(jù)報道，達(dá)杜德發(fā)現(xiàn)馬布羅等人將教會資產(chǎn)挪為己用后震驚不已，他把他們搞的那套把戲和盤托出告訴了教內(nèi)的成員，結(jié)果導(dǎo)致一些成員離開了教會。馬布羅聞訊后大怒。據(jù)馬布羅說，他的女兒伊曼紐爾是個“清凈受孕”的“宇宙之子”，神圣不可侵犯，馬布羅稱他女兒為“兒子”，認(rèn)為她具有男、女兩性的功能，外人一律不許接觸伊曼紐爾，就連馬布羅也得先得戴上手套才能碰自己的女兒，據(jù)說這樣做是為了防止“宇宙之子”身上的能量“外泄”。1993年春天，達(dá)杜德的妻子尼基懷孕后流產(chǎn)，馬布羅對此大為光火，他絕不準(zhǔn)許教徒叫在他不知曉的情況下懷孕。后尼基再次懷孕并于1994年7月生下一個男孩，她未聽別人的勸告，仍給兒子取名為克里斯托夫·伊曼紐爾，這是宇宙之子的專用名稱。馬布羅聞聽尼基不聽勸告后氣急敗壞，他立即宣布尼基的兒子是基督的死敵。

　　總之，此時的太陽圣殿教危機(jī)四伏，矛盾重重，內(nèi)外交困，茹雷和馬布羅的精神世界開始崩潰，他們對控制組織已感到力不從心，開始不斷地談?wù)撍劳鰡栴}，重彈世界末日論老調(diào)，并號召教徒們做好以身殉教、踏上“死亡之旅”的準(zhǔn)備。一幕幕集體屠殺慘劇隨即上演。

　　四

　　達(dá)杜德夫婦的叛逆行為是第一次集體死亡事件的導(dǎo)火索。馬布羅和茹雷認(rèn)為，他們教內(nèi)慣常運用的念咒符和做魔法的方式已不足以對付他們的敵人，必須殺了達(dá)杜德夫婦和他的兒子“伊曼紐爾”才能使眾教徒順利完成天狼星之旅。馬布羅精心挑選了兩名“金色圈子”的成員埃格和貝拉冬來完成這次神圣的宗教謀殺使命。

　　1994年10月4日，加拿大蒙特利爾郊區(qū)一幢住宅內(nèi)，經(jīng)過一場精心策劃，埃格和貝拉冬把應(yīng)邀前來毫無防備的達(dá)杜德夫婦一家三口殘忍殺害。埃格用刀向達(dá)杜德連刺50刀，象征將有50位教徒將完成天狼星之旅。貝拉冬朝尼基背部連刺8刀，象征著太陽圣殿教的8條教規(guī)，為了使死者的靈魂無法找到“載體”復(fù)生，又向其喉部猛刺4刀。達(dá)杜瓦夫婦年僅3個月的兒子，可憐的小伊曼紐爾被捅了6刀，其中一刀正扎在他的小心臟上，令人慘不忍睹。埃格和貝拉冬謀殺成功后迅速離開加拿大趕赴瑞士，向幾個月前來蘇黎世躲風(fēng)頭的茹雷和馬布羅匯報。埃格和貝拉冬剛剛逃離，馬上又進(jìn)來兩位加拿大本地的太陽圣殿教虔誠的會員，他倆奉命來收拾整理犯罪現(xiàn)場，一切就緒后，他們火化了三具尸體然后自殺身亡。

　　同一天內(nèi)，距魁北克3500英里之外的瑞士弗里堡鎮(zhèn)查萊村，辛勤工作了一天的人們正沉浸在酣夢之中。突然之間，建在山坡上的一座小別墅燃起了熊熊大火，火勢越來越旺。等消防人員接到報警趕來后，發(fā)現(xiàn)72歲的農(nóng)場主吉亞科比諾已被人擊斃在床上，他的頭上緊罩著一只塑料垃圾袋。隨后警察趕了過來，起初他們認(rèn)為吉亞科比諾是被人謀殺，于是展開進(jìn)一步搜索，在里頭一間掛著耶穌彩像，類似小教堂的地下室里，他們發(fā)現(xiàn)里面整齊地排布著23具尸體，其中10名男子、12名婦女，還有1名12歲的男孩。死者身上穿著舉行儀式時才穿的白、金、紅、黑色長袍，上面繡有十字和玫瑰圖案。死者的表情顯得很平靜，沒有任何掙扎或者反抗的跡象。死者都是頭朝外，腳朝內(nèi)，排成環(huán)形的太陽狀。大部分人頭部都有槍傷，有些人的頭上還套著黑色的塑料袋。警方進(jìn)一步檢查發(fā)現(xiàn)，整個房間里布滿了雷管和丙烷氣罐、裝滿汽油的塑料袋等自制的燃燒彈。但這些燃燒彈并沒有爆炸，大火是被由鬧鐘改造成的定時器引起的。在死者的周圍還散落放著幾個空香檳酒瓶，在現(xiàn)場還發(fā)現(xiàn)了幾封遺書，證明這些人是自愿去死的。經(jīng)后來警方進(jìn)一步調(diào)查證實，這次燒死的23人全是太陽圣殿教的教徒，其中包括教主茹雷和馬布羅及幾個小時前從加拿大行兇歸來的埃格和貝拉冬。死者當(dāng)中還有來自加拿大魁北克的公務(wù)員法拉杜和加拿大黎塞留市的市長夫婦，以及引介馬布羅同茹雷會面的那個家伙。

　　四個小時后，也就是1994年10月15日凌晨，弗里堡鎮(zhèn)查萊村的大火剛被撲滅，在50公里外格朗吉斯鎮(zhèn)的薩爾文村，三處住宅同時燃起熊熊大火，等警方趕到時，總共發(fā)現(xiàn)了25具燒焦的尸體，其中有5名兒童，年齡最小的僅僅4歲。這次大火的引火裝置同查萊村的一模一樣。警方經(jīng)過初步調(diào)查，認(rèn)定這是一起自殺事件。然而不久之后，警察發(fā)現(xiàn)所有死者都注射了一種不明藥物，但警方在現(xiàn)場并沒有發(fā)現(xiàn)注射器。警方還發(fā)現(xiàn)有的人是被用槍打死的，但在現(xiàn)場并沒有找到殺人用的槍。第二天，警方在附近的火車站發(fā)現(xiàn)了兩輛太陽圣殿教的小轎車，警方懷疑兇手可能是乘這兩輛車逃往火車站的。警方于是發(fā)出了國際通緝令追捕他們。

　　一年多以后，在1995年12月23日，法國警方在法國東部阿爾卑斯山區(qū)格勒諾布爾市附近的山區(qū)發(fā)現(xiàn)有16名太陽圣殿教教徒在山林里神秘死亡，其中有3名是兒童。14具尸體呈太陽狀圓形排列，這與瑞士、加拿大一年前發(fā)生的集體死亡現(xiàn)場完全一樣，另兩名尸體在圓圈之外，所有尸體均已燒焦。法醫(yī)對尸體進(jìn)行解剖后，認(rèn)為這些人是在12月16日凌晨死亡的。其中的14個人死前服用過鎮(zhèn)靜劑，呈昏睡狀態(tài)，他們的頭部和胸部都有槍傷痕跡。警方認(rèn)為，他們很可能是在被另外兩人擊斃后焚燒的，而這兩人隨后在自己身上澆上易燃液體后開槍自殺。警方后來查明，16名死者是瑞士和法國人，而這兩名開槍者可能是法國警察。警方在這些死者的住宅以及親屬那里找到了一些遺囑，上面寫著“死亡并不存在”、“去找尋另一個極樂世界”之類的話。格勒諾布爾省檢查機(jī)關(guān)最終判定，這是一起內(nèi)外勾結(jié)的謀殺案。

　　大約又過了一年半時間，1997年3月22日，加拿大魁北克的圣·卡什米爾鎮(zhèn)的一間房屋燃起了大火。消防人員趕來后5名新入教的教徒已經(jīng)燒死，他們從附近的一個木料間內(nèi)救出三個孩子。據(jù)這三名孩子后來回憶，兩天前他們曾企圖自殺，但由于引火裝置出了故障而自殺未遂，這樣這幾個并不想死的孩子才能有機(jī)會說服他們的父母讓他們活下去，他們的父母和其他人只好準(zhǔn)許他們的請求。之后這五個成人在3月22日再次采取自殺行動并取得成功，他們?nèi)冀沽说氖�體排成十字形。這些人在遺言中說，他們在地球上死亡之后，將在另一個星球上獲得再生。這三個孩子當(dāng)中，兩個是男孩，一個13歲，一個16歲，另外一個是女孩，14歲，當(dāng)時都服用了鎮(zhèn)靜劑，神志處于昏迷狀態(tài)。因此，雖然是他們起動了引爆器，但還是被警方免于起訴。

　　1998年1月7日晚7時，西班牙警方在該國加納利群島的特納里費島的一幢公寓樓內(nèi)逮捕了一名叫海德·菲特考·格爾特的德國女心理學(xué)家，理由是她計劃和追隨她的31名成員于1998年1月8日晚8點在這幢公寓樓內(nèi)集體自殺，幸虧警方早有警覺，在事發(fā)之前及時挫敗了這一自殺行動，也使得風(fēng)光秀美的加納利群島沒有沾染上一場血雨腥風(fēng)。這位叫格爾特的德國心理學(xué)家于一年前來西班牙加納利群島宣揚她的思想。她對追隨者煞有介事地預(yù)言說，地球?qū)⒂?998年1月8日格林尼治時間晚上8點不可避免地毀滅，要使靈魂得到永生就必須跟她一起在1月8日那天自殺。她還說，自殺后將會有太空飛船趕來把他們這些受難者的靈魂接走，帶他們?nèi)チ硪粋�比現(xiàn)世更美好的世界過更加幸福的生活。他們把自殺的地點選擇在特納里費島上的泰伊德火山口，那是西班牙境內(nèi)的最高點。這些相信世界末日將至、決意追隨格爾特集體自殺的人當(dāng)中，除一名加納利群島本土居民外，其余都來自德國，其中14名是婦女，13名是男子，還有4名年齡從4歲到12歲不等的孩童。格爾特被捕后，信徒們態(tài)度十分強(qiáng)硬，一直拒絕與警方合作。警方認(rèn)為，這幫人屬太陽圣殿教中的一支，格爾特是首領(lǐng)，每逢信徒集會，她都要向每人收取325美元的費用。一大批外國人突然光臨島上，并包租公寓，引起了警方高度重視，由于情報可靠，行動及時，總算避免了又一起慘案的發(fā)生。

　　五

　　90年代中期以來，太陽圣殿教教徒屢屢發(fā)生數(shù)次大規(guī)模集體死亡事件，引起了各國警方乃至國際社會的密切關(guān)注。到底哪些是心甘情愿的自殺，哪些是迫于無奈，哪些又是被謀殺的呢?1994年的異地同時集體死亡事件發(fā)生后，警方認(rèn)為除尼基夫婦肯定是被謀殺外，其他人自殺的可能性較大。但后來通過進(jìn)一步的調(diào)查取證，加上死難者家屬們的遭遇等，證明事情并非他們原先想象的那么簡單。羅斯瑪麗·亞通說，“一切都是事先策劃好的”。她的四位親人在1994年的悲劇中喪生。她很有把握地說：“那些幕后策劃者至今仍然逍遙法外�！�

　　再比如馬布羅的死，到現(xiàn)在似乎還是個謎。雖然一般認(rèn)為馬布羅和茹雷等人自焚于1994年10月，而且事后的牙齒鑒定也證明了這一點，但也有人持不同意見。負(fù)責(zé)此案的一位瑞士警官認(rèn)為馬布羅很有可能在策劃大屠殺之后攜巨額財富逃之夭夭，加拿大魁北克警察局局長也有類似看法，他說：“靠手中的錢財，他完全可以在死者身上做文章，搞個馬布羅已死的假象。如果有一天人們告訴我在某地發(fā)現(xiàn)了馬布羅，我是不會感到吃驚的�！�

　　太陽圣殿森嚴(yán)的教規(guī)也給警方的深入調(diào)查造成了很大困難。太陽圣殿教的教徒們生活本來就很隱秘，他們一直用假地址進(jìn)行活動，平素對自己最親密的人也不說實話。幾次集體死亡事件發(fā)生后，教徒們似乎是收到了什么指令，對外界更是三緘其口。教派問題專家因特羅維涅推測說：“可以斷定，太陽圣殿教組織是一個帶有宗教色彩偽裝的極右集團(tuán)，當(dāng)某些成員打算自立門戶或擺脫控制時，他們就會遭到清洗。”這種推測極有可能是正確的，尼基一家三口的遇難很好地驗證了這一判斷。

　　幾次集體死亡事件發(fā)生后，太陽圣殿教死難者家屬的律師巴里戎說，一些參加過太陽圣殿教的人，甚至同該教有所接觸的人感覺生命受到了威脅。瑞士日內(nèi)瓦一居民樓看門人向警方提供了一名心理醫(yī)生召集本教會教徒聚會的線索之后，他立即收到了一個匿名的恐嚇電話：“你說得已經(jīng)夠多了，當(dāng)心讓你參加下一次天狼星之旅。”巴里戒律師和死難者家屬代表瑪麗女士還成立了“太陽圣殿教受害者國際保護(hù)協(xié)會”，這個機(jī)構(gòu)在瑞士、加拿大和法國有良好的聲譽。

　　太陽圣殿教雖遭重創(chuàng)，但并沒有停止活動。它改頭換面為“玫瑰與十字會”繼續(xù)活動。警方早已確定二者是一回事。隨著新千禧年的臨近，誰也不敢肯定不會再上演一場集體死亡慘劇。瑞士警方一直在跟蹤一位叫塔帕什尼科的瑞士人，此人曾任一交響樂團(tuán)指揮，參加過馬布羅的“金光大道基金會”，警方懷疑他是太陽圣殿教的新一任教主。但此人辨稱自1994年7月以來未同太陽圣殿教發(fā)生過任何接觸。1996年6月11日瑞士警方將塔帕什尼科收審，但他仍拒不承認(rèn)自己是嚴(yán)格意義上的太陽圣殿教教徒。然而瑞士的一些教徒證實，此人和教會淵源極深，與茹雷和馬布羅過從甚密，這兩人死后他繼承了教主之位，并親手策劃了1995年的第二次集體大屠殺。

　　1999年4月，加拿大魁北克地區(qū)警方認(rèn)為，隨著千禧年的臨近，太陽圣殿教成員極有可能發(fā)生更大規(guī)模的集體自殺�！笆堑�，魁北克地區(qū)仍有太陽圣殿教成員活動，大約還有30位左右”，一位警官在接受路透社采訪時說，“他們聲稱他們已終止活動了，但不幸的是我們不能肯定他們確實停止活動了，在1997年圣·卡什米爾事件之前他們也是這么說的，然而不幸的是，我們并不能對事態(tài)的發(fā)展做出預(yù)測。”不過警方已經(jīng)做好了最壞的準(zhǔn)備，這位警官說：“明天，也許我們還會遇到圣·卡什米爾式的慘案。這并不是件容易對付的事情�！本�方稱太陽圣殿教仍然在這個加拿大法語省份吸收新成員，并以魁北克城為大本營。據(jù)調(diào)查，大約有4名教徒主管這個地區(qū)的活動。在2000年1月1日之前的幾個月里，魁北克警方計劃出動75名偵探密切關(guān)注該地區(qū)太陽圣殿教的活動。加拿大宗教學(xué)者邁克爾·克魯普文爾德則說，他估計在魁北克省大約仍有60名太陽圣殿教成員，如果他們中的一些仍然在魁北克活動的話，他絲毫不覺得奇怪。他認(rèn)為：“它們的組織形式與過去相比有所不同，但在新千禧年曙光來臨時，太陽圣殿教或其他邪教很有可能上演一出新鬧劇�！狈▏�、瑞士這兩個發(fā)生過太陽圣殿教成員集體自殺的國家的警方也同樣警告說，隨著千禧年的臨近，全省可能有更多的宗教成員進(jìn)行集體自殺或者從事其他的暴力行為。

　　5年里，先后有70多名教徒集體神秘死亡，引起了社會上的廣泛關(guān)注和思考，雖然死者都是太陽圣殿教的教徒，但這幾樁事件到底是自殺還是他殺，哪些人是真心自殺、哪些人是被迫自殺至今仍是個謎。但有一樣是不容置疑的，那就是三起集體死亡中無緣無故死于非命的幾個小孩肯定是不愿意，也不可能去死的，他們是無辜的，不幸的。太陽圣殿教的活動地點大都是歐美資本主義發(fā)達(dá)地區(qū)，與一般邪教組織成員有所不同，太陽圣殿教的教徒當(dāng)中許多是有錢、有權(quán)、有勢的上流社會成功人士，至少也是中產(chǎn)階級。然而他們?yōu)槭裁匆�放棄豐裕的物質(zhì)生活，去輕信一個并不很高明的謊言，踏上天狼星的死亡之旅呢?

　　一方面，茹雷和馬布羅等人能說會道，語言富有誘惑力和煽動性，大批人正是因?qū)θ憷椎仁最I(lǐng)的信任和崇拜才加入邪教的。另一方面，太陽圣殿教的成員大都憂郁沉悶，性情古怪，而茹雷他們宣揚的末日論及死亡之旅的論調(diào)能填補他們空洞的精神空虛，滿足了他們的思想需求。

　　但我們更應(yīng)看到，由于太陽圣殿教多在地下活動，行蹤隱蔽，加上其他方面的原因，各國政府一開始并未對太陽圣殿教采取有力措施，終于釀成慘劇。據(jù)有關(guān)媒體報道，瑞士警方由于種種限制，并未將集體死亡事件定性為謀殺案，警方?jīng)]有對“太陽圣殿教”的活動加以限制或取締，教會也沒有受到法律的起訴。法國一位檢察官報告說，瑞士警方對邪教的放縱，掩蓋了邪教以宗教信仰為幌子進(jìn)行的謀財害命行為。法國普通民眾呼吁政府制定限制邪教在法國傳播的有關(guān)法律。1996年法國政府成立了全國邪教觀察中心，負(fù)責(zé)監(jiān)控防范邪教、調(diào)查邪教的活動并向政府提出建議。該觀察中心由總理主持，成員中有有關(guān)部門的負(fù)責(zé)人和警察總局局長等，中心每年向政府提交一份報告。法國政府還要求警方密切監(jiān)控可疑分子，對觸動刑法的邪教分子依法嚴(yán)懲不殆。各國政府的積極做法受到了社會各界的普遍贊賞和支持。

　　太陽圣殿教的悲劇值得人們深思。

　　(原文載：世言編著《陽光下的罪惡：當(dāng)代外國邪教實錄》)