虛無飄渺的“天堂之門”(Heaven's Gate)

　　“天堂之門”又稱“天門教”，是70年代在美國出現(xiàn)的一個與海爾-波普彗星和UFO(不明飛行物)關(guān)系密切的邪教組織。其創(chuàng)立者是馬歇爾·赫夫·阿普爾懷特和邦尼·盧·特魯斯戴爾·尼托絲，自稱“斗”(Do)和“梯”(Ti)、“他和她”及“二人”，被人們稱為“波和皮普”(Bo and Peep)。一

　　第二次世界大戰(zhàn)后，北美出現(xiàn)過一陣又一陣的UFO熱。60年代和70年代，關(guān)于UFO的形形色色、五花八門的傳聞中出現(xiàn)了一些關(guān)于超自然因素的流言，外星人被想像和描繪成一種精靈和鬼怪。阿普爾懷特正是利用了這一超自然現(xiàn)象，創(chuàng)立了邪教組織“天堂之門”。

　　阿普爾懷特是一名長老會牧師的兒子。他本人曾是得克薩斯州一個大學(xué)里的音樂教授，后因搞同性戀被校方開除。他曾在休斯頓大劇院唱過15種角色，舉止和聲音頗似大名鼎鼎的“羅杰斯先生”。他的妻子和最忠實的邪教伴侶尼托絲原本是為他服務(wù)過的醫(yī)院護士，后來放棄了醫(yī)學(xué)的老行當(dāng)，成為一名占星術(shù)家，并離開她的家人，隨阿普爾懷特進行起精神旅行。這倆人說話柔聲細(xì)語，遮遮掩掩。

　　從1973年開始，阿普爾懷特和尼托絲通過電臺廣播、在大學(xué)舉辦專題討論會等手段，利用人們對UFO的熱情，把各種各樣關(guān)于UFO的傳言與零星的基督教思想雜糅在一起，提出了一套荒誕不經(jīng)的主張。他們倆都曾是虔誠的基督教徒，后對超自然現(xiàn)象和靈魂附體之說很感興趣，自認(rèn)為是《圣經(jīng)·新約》中《啟示錄》里的兩位見證人，故自稱為“他和她”及“二人”。在20多年的時間里，他們倆一直以“二人”而聞名。1975年，這對自認(rèn)為有超凡魅力和神授能力的夫妻在得克薩斯州的休斯頓建立了一個以“全無敵無名院”(又以“人類個體變異”)而聞名的組織。為了擴大該組織的知名度，他們倆于1975年在一家報紙上刊登了一則啟示，稱他們的組織“是一個相信正要乘坐來自外層空間的一艘火箭飛船飛赴某約會地點的地球居民團體”。阿普爾懷特一夜之間變?yōu)椤稗D(zhuǎn)世耶穌”，開始傳播他的一套說教。

　　從70年代開始，阿普爾懷特和他的追隨者們不斷舉行聚會，出版小冊子，并在美國整個中西部和西部吸納新成員。

　　該組織的發(fā)展經(jīng)歷了低潮和高潮。

　　二

　　1975年據(jù)美國哥倫比亞廣播公司“晚間新聞”報道，阿普爾懷特和尼托絲曾于1974年被捕。阿普爾懷特因被指控偷竊一輛小汽車而被判有罪并在獄中服刑4個月；對尼托絲的指控則予以撤消。

　　70年代中期阿普爾懷特進行了一次公開洗澡，他因此遭到嘲笑和奚落，深感沮喪。他和尼托絲由于自稱是比地球更高級的不斷進化的外星人的化身，一度倍受媒體的抨擊而聲名狼藉。天堂之門1996年出版的一本書(其中阿普爾懷特撰寫了一部分)中稱，新聞媒體“極其草率地”把其組織稱之為“UFO邪教”，把阿普爾懷特和尼托絲叫做“波和皮普”，只是“因為他們希望乘宇宙飛船離開地球，以完成其使命”。

　　阿普爾懷特和尼托絲的一些做法受到媒體的批評。70年代，一些背離了邪教組織的成員在媒體上揭露，說他們被阿普爾懷特和尼托絲蒙騙了幾千美元做“教育”培訓(xùn)費。1976年《紐約時報雜志》稱，一名逃離該組織的成員在洛杉磯披露了它的欺詐行為，其他成員也對新聞記者講述了類似情況。1979年，另一位離開該組織的成員對《時代》雜志說，阿普爾懷特和尼托絲的追隨者一度多達(dá)200人，這些人干挖溝修渠的活兒，全家人和所有財產(chǎn)都交給了這倆自稱是來自得克薩斯的地球外的牧師。他把阿普爾懷特和尼托絲描繪成極其嚴(yán)厲苛刻的人，他們要求其追隨者在一整天里每12分鐘到指揮棚報告一次。

　　報紙對阿普爾懷特和尼托絲的履歷及其組織的活動所做的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，該教的教義導(dǎo)致的結(jié)果之一，是使得許多家庭四分五裂。因此，該組織的成員一度不斷減少。

　　阿普爾懷特和尼托絲出名非�？欤�但消失得也同樣快。他們一下子競消失了16年。1976年2月，該組織在警方的打擊下轉(zhuǎn)入地下活動。天堂之門的書中寫到，從1976年到1992年，“我們真的被升離了塵世好長時間”。

　　尼托絲在1985年因患癌癥去世，阿普爾懷特成了天堂之門唯一的掌門人。人數(shù)不多的追隨者繼續(xù)到美國西南部諸城隱蔽活動了17年。

　　到了90年代初，阿普爾懷特的組織又重新出現(xiàn)，但活動仍然十分隱秘。1992年，它又開始了公開活動。阿普爾懷特在結(jié)束了多年的隱居生活后，決心進一步擴大其組織的知名度。

　　重新開始公開活動后，阿普爾懷特稱自己為“斗”，稱已故的門徒和妻子尼托絲為“梯”。他制作了一系列影帶，并由衛(wèi)星播放。據(jù)天堂之門的書中稱，播放錄像帶的結(jié)果，是使“幾乎所有‘迷途的羔羊’迷途知返”，前幾年脫離該組織的成員又回來了。他們還在電視和報紙等新聞媒體上大做廣播宣傳。1993年5月27日，天堂之門以“全無敵無名院”的名義在《今日美國》上用三分之一的版面登了一則廣告，題目是“‘UFO邪教’新面貌登場圖終極目標(biāo)”，實為一篇長論文，它以一種啟示錄的語調(diào)陳述了他們的信仰，開始以一種新的面目出現(xiàn)。他們還在美國和世界許多國家的報紙上刊登廣告。1994年1月，阿普爾懷特及其追隨者們賣掉了幾乎所有的財產(chǎn)，只留下幾輛小汽車和換洗的衣服，橫跨美國舉行公開聚會，接受媒體采訪，以擴大影響。

　　尼托絲被說成當(dāng)年長期與阿普爾懷特在一起，是為了幫助他承擔(dān)責(zé)任，以便完成從她所說的“借來的人類容器”(肉體)中分離出來回歸更高級的“下一層次”的使命。阿普爾懷特聲稱，尼托絲雖肉體已死，但仍在繼續(xù)用宇宙的教義指導(dǎo)他和整個組織。該組織新取名叫“天堂之門”，其教義是由靈知說、神秘學(xué)、星際宗教、UFO探訪及科幻小說組成的大雜燴。其中，最重要的，是有關(guān)海爾-波普彗星的傳說。

　　幾個世紀(jì)以來，彗星被認(rèn)為是厄運即將降臨的信號。公元前4世紀(jì)中國的天文學(xué)家對各種彗星進行了分類，把每一類都與一種特定的大災(zāi)禍聯(lián)系在一起。彗星還被認(rèn)為曾預(yù)示了愷撒和查理曼大帝等歷史名人的死亡，以及1066年“征服者威廉”對盎格魯-撒克遜人的勝利。然而，從整個歷史上看，只有一個人的死確與彗星有關(guān)。1402年，意大利親王約翰·維斯康第的占星術(shù)家告訴他說，彗星的出現(xiàn)將帶走他的財產(chǎn)。當(dāng)彗星真的出現(xiàn)時，維斯康第因過度恐懼而喪命。

　　天堂之門在集體自殺前的網(wǎng)站主頁告示中宣稱：在我們看來，海爾-波普彗星是否有“伴星”都沒關(guān)系。然而，海爾-波普彗星的到來對我們在“天堂之門”的人來說是一件非常令人高興的大事。我們在“天國”的“老成員”已向我們明示，海爾-波普彗星的到來就是我們在一直等待的“標(biāo)示”——從高于人類的“下一層次”來的、要把我們帶往“他們的世界”的宇宙飛船就要到了。我們在地球上22年的課堂培訓(xùn)就要結(jié)束——“畢業(yè)”了。我們就要幸福地離開“這個世界”，同尼托絲那些人一同到“天國”去了。

　　它認(rèn)為海爾-波普彗星的后面藏有一個UFO,彗星的出現(xiàn)就是宣布宇宙飛船的到來。實際上，天堂之門關(guān)于海爾-波普彗星的一套說法與天文學(xué)上的解釋并無任何聯(lián)系。天堂之門的核心成員在一起工作了20多年，已經(jīng)編造了一套完整的以UFO為中心的信仰體系，他們根本不需要科學(xué)的天文知識。

　　為了擴大影響和發(fā)展新成員，阿普爾懷特主要利用了新興的高科技的電腦互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)。

　　1995年，阿普爾懷特開始利用遍布世界的電腦互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)布消息和發(fā)展組織，為此，創(chuàng)立了自己的網(wǎng)站設(shè)計公司和第一個網(wǎng)站“高級來源”，提供網(wǎng)站設(shè)計、為網(wǎng)頁加裝聲象、因特網(wǎng)安全服務(wù)、節(jié)目制作、計算機網(wǎng)絡(luò)服務(wù)及數(shù)字電話等方面的服務(wù)�！案呒墎碓础眲�(chuàng)辦了高質(zhì)量的網(wǎng)頁，吸引了眾多的顧客，其中包括搖滾巨星麥當(dāng)娜。后又設(shè)立了第二個網(wǎng)站，另外特辟一個叫做“天堂之門”的網(wǎng)頁，專門宣傳他們的宗教信仰觀點。該組織的教名蓋由此而來。該組織不僅利用不下25個網(wǎng)站就宗教、自殺及其他與他們的信仰有關(guān)的話題舉辦討論會，還通過自己的網(wǎng)站來宣揚他們的意識形態(tài)，用各種不同的宗教術(shù)語創(chuàng)造了密碼語言，并用以創(chuàng)造站點，希望以此吸引更多的人前來訪問。很快，許多電腦方面的專業(yè)人士加入了進來，他們利用互聯(lián)網(wǎng)傳遞有關(guān)外星人、不明飛行物等方面的信息，并把一些蠱惑人心的邪教教義和天文知識、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)及科幻小說的情節(jié)糅合到一起，進行廣泛傳播。與此同時，這些網(wǎng)站還給天堂之門帶來了可觀的經(jīng)濟利益。

　　該組織在科羅拉多、得克薩斯、新墨西哥、亞里桑那和明尼蘇達(dá)等州還大量利用郵局郵箱和電話地址從事活動。

　　天堂之門在90年代影響很大，1995年前后，教主阿普爾懷特還數(shù)次上過《時代》等雜志的封面。

　　三

　　天堂之門內(nèi)部有非常嚴(yán)格的組織紀(jì)律�！案呒墎碓础痹谝粋�名為“差異”的站點中說，“我們組織中的核心成員在一起密切工作了20多年”，“在這些年里，我們中每一個人都發(fā)展了一種很高的技能，相互之間形成了默契、嚴(yán)格的人事紀(jì)律和協(xié)作精神�！睋�(jù)一位曾同天堂之門的15、16個成員打過交道的計算機公司老板說，這些成員自稱“修道士”。

　　盡管該組織使用了報紙廣告、影像帶及聊天式的科幻文章和因特網(wǎng)，但阿普爾懷特及其組織的行為舉止仍充滿了極端神秘的色彩。報紙報道說，這些年輕的追隨者們身著相同的衣服，放棄了自己的名字，與家人切斷了聯(lián)系，不過任何形式的性生活。

　　天堂之門的教義實際上是把某些宗教教義、天文知識、互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和科幻小說的情節(jié)揉合在一起的大雜燴。其信徒會產(chǎn)生一種幻覺，以為會有一個不明飛行物上的“天外來客”把他們帶到另一個星球上去。

　　根據(jù)天堂之門的書《進入“天堂之門”必讀》和從它的因特網(wǎng)頁上得到的其他材料看，該組織相信，兩千年以前，從比人類所在的地球高一級的“天國”下來了一伙人，身負(fù)養(yǎng)育地球一類“花園”的責(zé)任。他們認(rèn)定，有許許多多的人類“工廠”得到了充分的發(fā)展，可以作為移植地球外“靈魂沉積物”的“容器”。這伙宇宙人由一位“下一層次星球的代表”率領(lǐng)，他就是公元一世紀(jì)率門徒出現(xiàn)在巴勒斯坦的耶酥的化身。兩千年后，耶酥的化身又附給了人類中的阿普爾懷特，他由“圣父”(或稱“老成員”)陪伴并接受“圣父”的指示，這位“圣父”在70年代對尼托絲進行了靈魂附體。

　　該組織認(rèn)為，許多人類被移植了來自比人類更高一級星球上的靈魂，這使得他們能夠通過地球上“變質(zhì)的課堂體驗”，“改變他們的意識和行為”，以符合他們要飛往的遙遠(yuǎn)的比人類更高一級的星球的文化要求。通過這種精神進化的過程，某些人就變成高級星球上新生物的“孕育處”，但只有在經(jīng)過了一段時間的學(xué)習(xí)和修行(包括擯棄人類所有的方式、聯(lián)系、稱號、思維和性行為)后才能進入“天國”。引導(dǎo)是必要的，不斷進化的靈魂只有在“天國”派來的代表(“斗”和“梯”)的肉體存在和指導(dǎo)之下才能指望獲得進步，這些代表就是不折不扣的“天國”的“營救隊”，使命是把希望離開地球的人帶往天國。他們相信，海爾-波普彗星的出現(xiàn)是他們等待已久的去往另一個星球的信號。

　　該組織宣稱，人類社會是一個被魔鬼統(tǒng)治的地方，在宇宙間真實存在著比人類社會更高一級的“天國”。2000年以前，天國的居民乘坐宇航器在宇宙空間做星際旅行，其中有一個人來到了地球上，這就是“轉(zhuǎn)世耶穌”，即后來的阿普爾懷特，即從天國派來的彌賽亞(救世主)，其使命就是在地球上尋找皈依者并帶回外層空間。UFO即將在地球登陸，這就是所謂的最后審判。登陸那天，凡是阿普爾懷特的信徒都可以搭乘UFO升天，獲得天上的福樂。

　　根據(jù)上述“理論”，阿普爾懷特繼續(xù)完成據(jù)稱在耶酥時期即已賦予的使命，指導(dǎo)他的信徒為進入更高級星球做好必要的準(zhǔn)備工作。首先要完成精神上的進化，這是達(dá)到“下一層次”的過渡階段，它包括從舊的軀體——只是靈魂存在的殼或容器——中脫落出來，以便在“天國”中獲得新的肉體。這種精神上的進化和轉(zhuǎn)換是天堂之門的成員升入“天國”的必要過程。其成員是無性的，必須經(jīng)過這個變質(zhì)過程來獲得“天國”的成員資格。

　　但是在“下一層次”中也存在著反對力量。在出現(xiàn)人類文明以前，那些賦有“下一層次”靈魂的人消失了，變成了邪惡的脫離肉體的“魔鬼”，他們就是宇宙的外來人。他們具有關(guān)于世界上的所有政府的全面知識，有時還得到這些政府的支持，參與“遺傳性操作和與人類的雜交”。這些魔鬼負(fù)責(zé)施行大騙術(shù)，說所有的宗教都是他們創(chuàng)造的，他們通過這些宗教，“完全混淆了人類關(guān)于‘上帝’和‘神’的概念”。

　　人類現(xiàn)階段所處的時期行將結(jié)束，那些對“下一層次”提供的使人類進化的拯救機會無動于衷的那些人(“贅疣”)將隨地球上現(xiàn)存的文明再度輪回。

　　與許多偽基督教教派一樣，天堂之門也引用或間接借用了圣經(jīng)中的一些章節(jié)，用深奧的說教對它們重新進行了詮釋，以支持他們的宇宙神學(xué)。偽基督教與正統(tǒng)的基督教僅有一點點相似之處。天堂之門在它的書中雖模模糊糊地提及了一些基督教的東西，但其自殺行為與傳統(tǒng)宗教幾乎沒有什么干系。

　　為了使自己達(dá)到進入“天國”的標(biāo)準(zhǔn)，這些UFO的狂熱崇拜者放棄了正常的世俗生活，他們不看電視，不讀書，不看報，只有一本紅字印刷的圣經(jīng)《啟示錄》除外。他們更名換姓，與自己的家人斷絕了往來，并放棄了全部財產(chǎn)。相互之間以兄弟姐妹相稱，彼此之間幾乎不說話，一般通過寫字來彼此表達(dá)意思。他們在同一時刻用餐，每日兩餐，菜譜寫在黑板上，叫做“配方”。他們穿相同的衣服，戴同樣的結(jié)婚戒指，以象征他們相互之間的結(jié)合和對于組織的絕對服從。他們拒絕過正常的兩性生活，為此，他們甚至放棄了自己的性別。

　　四

　　天堂之門從一個普通UFO的膜拜團體，發(fā)展到集體自殺的邪教團體，是有一個過程的。起初，這些人只是相信，“天堂之門”的教主阿普爾懷特和尼托絲是天外來客，會把他們帶往天國。阿普爾懷特說，為了進入他所許諾的天國，天堂之門的信徒要放棄“家庭、感情、私欲、人心，甚至如果需要的話放棄你的人類的肉身”。

　　1974年阿普爾懷特曾對得克薩斯一家電臺的記者說：“我們將會被謀殺。而當(dāng)我們被謀殺3天半之后，就會走出地球”，到達(dá)比人類更高級的一個新世界，過一種更美好的生活。

　　80年代末該團體成員之間開始討論自殺這一極端方式，實現(xiàn)靈魂與肉體的分離、升入天國的愿望。

　　1996年10月，阿普爾懷特制作了一盤錄像帶，題名為“將要再循環(huán)的行星·你得以生存的惟一機會·隨我們一起離開吧”。

　　1997年3月，阿普爾懷特曾向信徒預(yù)言人類末日即將來臨，唯一的解脫辦法就是自殺，或搭乘外星人的飛船逃離地球。

　　隨著海爾-波普彗星的日益臨近，使這些UFO迷們把集體自殺的討論進一步具體化。天堂之門的信徒表達(dá)了他們通過自殺以實現(xiàn)升天的愿望：他們原本是一些異類，在40年代至90年代間因宇航器損壞而流落地球，部分拋棄的身體(非人類)被人類當(dāng)局拾了去。天堂之門的教主于70年代來自高于人類進化層次的地方(天國)，現(xiàn)在化為人的身體，要把散落的教徒召集在一起，“我們在高于人類的進化層(天國)上居住的老一輩明白告訴我們，海爾-波普彗星的到來是我們期待已久的一個征兆。我們在地球上這20年的課堂生活終于有了一個結(jié)果——從人類進化層‘畢業(yè)’出去�！彼麄兩踔料嘈�，在這顆彗星的后面，有一個UFO，最后將要降落在地球上，把他們帶到所向往的天國去。因此，他們要選擇以自殺的方式“回家”。

　　他們很早就開始為離開地球做準(zhǔn)備了。在實施自殺行動7個月之前，天堂之門就在默默無聞的圣達(dá)菲建立了培訓(xùn)處。

　　自殺前天堂之門的網(wǎng)頁在星期一清早做了最后一次變動。它補發(fā)了一道名為“紅色警報”的告示，警告說海爾-波普彗星“要關(guān)閉天堂之門”了。天堂之門的網(wǎng)站“高級資源”的主網(wǎng)頁是這樣設(shè)計的：網(wǎng)頁飾有彗星、星星和其他天體現(xiàn)象的照片，整個畫面就像一個旋轉(zhuǎn)的UFO。

　　自殺終于發(fā)生了。

　　1997年3月26日，星期三，美國加利福尼亞州圣迭哥縣的兩位司法官員在富庶的海濱城市蘭科·圣塔菲接了911個報警電話。荷槍實彈的警察受命對一所西班牙式的豪宅進行了搜查。門鈴響了很久卻無人開門，于是警察沖進了房間。然而，映入他們眼簾的卻是一幕悲慘而恐怖的場面：39具尸體一個挨一個地躺在地上。他們面容平靜，每個人都留著短發(fā)，身著新的黑色運襯衫和褲子，腳穿新的耐克運動鞋，臉上覆蓋著紫色的三角形裹尸布……他們都是天堂之門的成員。最初的尸體解剖報告顯示，死者年齡最小的20歲，最大的72歲，其中女21人，男18人。他們分階段服用了安眠藥苯巴比妥和烈酒，有的嫌死得慢，是用塑料袋窒息而死的。

　　警察進行了血液化驗，證明他們不是窒息而死，盡管在他們身上發(fā)現(xiàn)了塑料袋。

　　應(yīng)一些死者家人的要求，對自殺者進行了HIV(艾滋病)化驗，也沒有發(fā)現(xiàn)問題。

　　化驗結(jié)果證明，所有自殺者的血液里都含有不同程度的苯巴比妥，每毫升血中含28微克到164微克不等，平均每毫升血中含72毫克。每毫升超過100毫克即被認(rèn)為是致命的。

　　45歲的朱莉·拉蒙塔涅是天堂之門一位有影響的成員。她1975年加入該組織，后成為阿普爾懷特的親密助手和護士，負(fù)責(zé)該組織的面包房，還是它的營養(yǎng)專家。她是最后自殺的兩個成員之一，利用她掌握的護理技術(shù)使其他成員平靜地死去：讓他們把毒品和伏特加酒連同蘋果汁或布丁一起食下。

　　這就是天堂之門的“杰作”。他們在留給世人的錄像中說，他們是自愿拋棄了肉體這個容器，乘坐著隨海爾·波普彗星而來的飛碟，到“天國”里過高于人類的生活去了。所以在自殺前，他們的身上帶著駕駛證、護照和出生證，連眼鏡和收拾的行李包也放在身邊，以便“登上海爾-波普彗星后面的太空船前往另一個極樂世界”。五

　　天堂之門的出現(xiàn)并非孤立的事件。

　　首先是它的社會基礎(chǔ)。種糧食需要有肥沃的土壤，天堂之門在70年代初的出現(xiàn)并不奇怪，它在當(dāng)時的美國社會中有著豐厚的基礎(chǔ)。當(dāng)時的美國，有許許多多尋求精神歸宿的神志恍惚、精神錯亂的宗教性組織，有太多的人試圖在不掌握詳細(xì)知識和未進行比較的情況下，得出一套自圓其說的結(jié)論。天堂之門便是其中之一。當(dāng)時的報紙披露，許多加入天堂之門的人都試過瑜伽、禪宗、科學(xué)教、占星術(shù)等。蓋洛普民意測驗顯示，有相當(dāng)一部分美國人相信UFO確實存在，而且就是外星來的宇宙飛船。

　　人們對超自然現(xiàn)象的熱衷是天堂之門的另一個主要社會根源。1990年的一次蓋洛普民意測驗顯示，有14%的美國人稱曾經(jīng)親眼目睹過UFO。UFO和外星劫持現(xiàn)象持續(xù)成為書店、電影和電視節(jié)目中大受歡迎的題材。美國人對UFO現(xiàn)象的熱度居高不下，以至于《新聞周刊》雜志于1996年6月8日專門發(fā)表了一篇關(guān)于此種現(xiàn)象的報道，題目是“離開那里：從‘獨立日’到‘X-文件’，美國被超自然現(xiàn)象鉤住了�！�

　　其次與人們的精神狀況有關(guān)。39位自殺的天堂之門成員中，至少有兩名在此前有精神方面的疾病，一名曾因“狂躁錯亂”而自1988年以來每月從社會保險部門領(lǐng)取890美元的殘疾補助金，另一個因患精神分裂癥從1995年1月至1996年9月每月領(lǐng)取626美元的殘疾補助金。

　　天堂之門的集體自殺在美國和世界上產(chǎn)生了巨大的影響。

　　自殺事件吸引了美國全國的大部分新聞媒體和人們的注意力，對各種媒體造成了不同的影響，其中對互聯(lián)網(wǎng)的沖擊最大。由于天堂之門擁有一家網(wǎng)絡(luò)設(shè)計公司和多個網(wǎng)站，致使因特網(wǎng)遭到了不少指責(zé)和批評，不少網(wǎng)絡(luò)從業(yè)者感到不自在，許多不大懂網(wǎng)絡(luò)的人對網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)生了畏懼心理，擔(dān)心網(wǎng)絡(luò)等高科技手段帶來了許多他們弄不懂和難以掌握的東西。這種情況造成了很大的負(fù)面影響，以至于有人發(fā)出了“不要譴責(zé)因特網(wǎng)”的呼吁。電視也受到了攻擊，因為它們沒有對事件的復(fù)雜性好好進行報道，而是集中報道天堂之門通過設(shè)計和建立網(wǎng)站賺錢。有些網(wǎng)站開辟了專欄，對發(fā)生的事件進行討論。

　　天堂之門教徒在圣達(dá)菲的集體自殺引起了人們對天堂之門的思考�！八�是不是邪教？”美國專門研究邪教的專家指出，所有的邪教大致有九個共同點，天堂之門至少有七個方面符合這些特點，主要有：

　　1.獨裁。權(quán)力集中在一個人或一小撮人手上。天堂之門的大權(quán)掌握在阿普爾·懷特和尼托絲手中，他們倆是天堂之門的“道路、真理和燈塔”。

　　2.反社會。價值觀、信仰和行為等都是反主流文化或反傳統(tǒng)的。天堂之門要達(dá)到的“下一層次”憎惡宗教，認(rèn)為宗教把人類更徹底地束縛在了人類的王國里。天堂之門把強烈的錯誤信息與宇宙的創(chuàng)造意識混雜在一起，而實際上則是對宇宙一無所知。一位曾受蒙蔽加入天堂之門的成員說，他之所以加入是因為天堂之門稱能教給他擺脫煩惱的辦法，這些辦法包括離婚、暴力、不固定的母親等糟糕關(guān)系。阿普爾懷特因?qū)?993年在得克薩斯州被警察包圍過而心有余悸，認(rèn)為聯(lián)邦調(diào)查局一直在暗地里尋找他的組織，故天堂之門秘密藏有武器，以對付警察。自殺事件發(fā)生后，警察搜索天堂之門在圣迭哥的毫宅附近的倉庫時，發(fā)現(xiàn)了5把手槍、3枝步槍和彈藥。平時天堂之門每個成員的口袋里都裝著5美元，一旦教徒中有人被巡警指控，其他人就會立即挾錢和身份證前去救援。

　　3.排他性。只有邪教組織掌握著“真理”。天堂之門中，只有那些接收了裝有靈魂之源的“容器”的個人，才有能力相信或承認(rèn)“天國”派下來的代表(被附體的阿普爾懷特)。

　　4.墨守教義。有一個結(jié)構(gòu)緊密的組織對精神生活和日常生活中的所有細(xì)節(jié)進行管制和指導(dǎo)。天堂之門規(guī)定，所有想順利達(dá)到高于人類的“下一層次”的人，都必須放棄人類的正常生活，才能變成新的物種。

　　5.控制意念。邪教突出組織的信仰是為了對教徒進行束縛。天堂之門稱，所有譴責(zé)阿普爾懷特和尼托絲的人，都將受到“下一層次”的譴責(zé)。

　　6.制裁。除非完全服從，否則將受到嚴(yán)厲制裁。天堂之門稱，“如果我們拒絕或否認(rèn)這個真理，我們就徹底地死了，因為假如離開了來自于老師、‘老成員’(阿普爾懷特和尼托絲)的知識，我們自己就沒有任何生命了�！�

　　7.遵守奧秘。強調(diào)遵守秘密，掩藏內(nèi)心的真實情況。天堂之門宣稱，“因為如果你真的承認(rèn)‘老成員’是‘天國’的代表，承認(rèn)他們掌握的真理，就能確�！�下一層次’發(fā)現(xiàn)值得給你這個‘禮物’”。

　　自殺事件還對美國的社會政策產(chǎn)生了影響。如，天堂之門為自己的成員集體保了一種險：如被外星人劫持，將獲得3900萬美元的賠償。他們在1996年的10月交了最后一次1000美元的保險費。事件發(fā)生后，美國保險業(yè)就是否應(yīng)該售此類險單展開了爭論。

　　六

　　天堂之門給家庭、個人和社會造成了惡劣的后果。

　　它造成了許多家庭悲劇。自殺慘案發(fā)生后，警方接到死者親屬從各地打來的電話多達(dá)2000多個。這些親屬既感到傷心又覺得意外，因為死者中的大部分已有幾年或幾個月沒有與家里聯(lián)系過了。

　　案例一。45歲的朱莉·拉蒙塔涅1975年加入天堂之門，此后過了20多年的隱居生活，此間她的家人就很少看見她，甚至失去了她的蹤跡。她離開家時家人和朋友連聲再見都能沒給她說。家人為尋找她在幾年里花費了數(shù)千美元和無法計數(shù)的時間。在她的葬禮上，她的弟弟緊抱骨灰盒，痛苦萬分。她的一位鄰居說有30年沒見過她了。當(dāng)他聽到她的死訊時悲痛良久，對天堂之門這個邪教大加譴責(zé)。

　　案例二�，敻覃愄亍き偂げ紶�，1975年31歲時突然消失，沒做任何解釋和說明。同年夏天，她的弟弟約翰·布爾正在華盛頓特區(qū)工作，突然接到他媽媽打來的電話，說他的姐姐加入了邪教天堂之門，并宣布要與家人斷絕聯(lián)系，希望他能前往尋找他姐姐。他去了，但未能找到她。1997年3月26日，她在出走22年、53歲之際又以同樣方式悄悄地死了。她的家人和朋友都不明白到底是誰或什么東西把她拉入了天堂之門這個邪教。約翰·布爾至今仍對他姐姐與家里失去聯(lián)系那么多年而感到氣憤，認(rèn)為她離開家人和朋友是一種自私和殘暴的行為。他說：“媽媽的心碎了。我永遠(yuǎn)不會忘記1975年初媽媽極力讓人幫忙把姐姐從邪教中拯救出來的情景。她曾試圖請求相識的基督教牧師給予幫助，被他們拒絕后深感痛苦和失望�！�

　　案例三。布魯斯和馬里恩·蓋爾夫婦最小的兒子拉里于1972年畢業(yè)于科羅拉多州立大學(xué)，獲學(xué)士學(xué)位。他非常聰明，和藹可親，很討人喜歡。他熱愛戶外活動，經(jīng)常與大學(xué)時的朋友們一起做長途徒步旅行、野營、踏雪，等等。他從未對科幻小說、宗教、超自然現(xiàn)象表現(xiàn)出過特別的興趣。但他離開大學(xué)后生活失去了目標(biāo)，他的朋友們認(rèn)為他的這個弱點很容易被一個具有超凡魅力的邪教首領(lǐng)所利用。1975年9月28日，他應(yīng)邀去聽了一堂關(guān)于UFO的講座，兩天之后，30日，就跟著天堂之門的人離家出走了。此后，關(guān)于天堂之門邪教的消息開始在報紙和信件中出現(xiàn)，蓋爾夫婦聽到有十幾個人在聽了幾次關(guān)于UFO的講座后突然消失的消息后頓時變得狂亂起來，一門心思要把兒子找回來。拉里在這些年里偶爾出現(xiàn)一次，有時打一個電話，有時發(fā)一封信，有時還回到家里。但他對他的邪教組織則諱莫如深，每次回家往往都有另一個天堂之門的成員相陪，當(dāng)他的父母問得太多時，此人就會干預(yù)，或催拉里回去。夫婦倆為把兒子從天堂之門的手中奪回來心急如焚，他們費盡心機，甚至雇傭了私人偵探，在全國來來回回三番五次到處尋找兒子。但老兩口臨去世也未能帶回兒子，他們帶著這塊心病離開了人世。

　　拉里在大學(xué)里的朋友們也深感吃驚和困惑，他們不明白到底是什么把這個小伙子吸引到了阿普爾懷特的組織，拉里又為什么忠心耿耿地追隨天堂之門達(dá)20多年之久？他的好朋友認(rèn)為他有心理疾病。

　　案例四。32歲的電腦迷史蒂夫·希爾通過與天堂之門成員交換電子郵件和進行電話交談而被拉了進去。他的妻子馮恩起初反對離家出走，在生下一對雙胞胎女兒后也同意加入該邪教組織。他們還仿照兩個教主的外號(“斗”和“梯”)分別給兩個女兒起名“斗莉”和“梯佳”。兩個孩子剛8個月，希爾夫婦就拋棄了財產(chǎn)，放棄了對孩子的監(jiān)護權(quán)，把她們留給了馮恩的家人，加入了天堂之門。但在天堂之門這個邪教組織里，希爾并沒有發(fā)現(xiàn)他要找的東西。他感到很緊張、很壓抑。每天早晨必須5：30起床，晚上10點必須上床睡覺，根本沒時間與妻子在一起�！八�精神上受到了嚴(yán)格控制，好像就不是我的妻子�！焙髞�，希爾終于忍受不了了，不顧教主和妻子的勸說，離開了該組織。自加入天堂之門后，他從未有過與妻子獨處的機會。妻子的自殺在他和她的家人之間造成了深深的裂縫。他后來試圖收回對孩子的監(jiān)護權(quán)，并公開承認(rèn)當(dāng)初放棄他們是錯誤的。

　　被天堂之門奪走了子女的父母親們曾經(jīng)形成了一個松散的工作網(wǎng)，以共同努力尋找家人。

　　天堂之門給人身帶來了嚴(yán)重的摧殘。

　　天堂之門認(rèn)為在“下一層次”里沒有性別，故對性采取回避態(tài)度。阿普爾懷特身體健康狀況本來就不佳，背疼一直困擾著他。為了在取消性差別上“以身作則”，他先讓手下去墨西哥打探了一趟，然后去那里做了閹割手術(shù)，但做閹割手術(shù)的醫(yī)生出了大錯，給他造成了終身煩惱。隨即，5名教徒立即效仿教主，也去墨西哥做了閹割手術(shù)。

　　天堂之門使一些人走火入魔、神志不清。

　　自殺事件發(fā)生后，仍有一些人執(zhí)迷不悟，對教主阿普爾懷特和天堂之門依然充滿了好感，這些人中有的親生骨肉是39個自殺者之一。一位78歲的老太太聲稱她在1975年幫助阿普爾懷特建立了邪教組織，他死后仍與她有聯(lián)系。她還聲稱早在80年代就已死去的尼托絲至今還經(jīng)常與她談話，近來�；�做一只唧唧喳喳的小鳥，飛落在她的窗戶上。

　　天堂之門的教徒受到了嚴(yán)格的精神控制。

　　上面提到的瑪格麗特·瓊·布爾1975年消失后在長達(dá)10年的時間里一直杳無音信，10年后又開始偶爾給家里去信，但卻沒有回執(zhí)地址，除了圣誕節(jié)之外很少往家里打電話。1988年夏天，她突然獨自回到家中并待了3個月，此間，她從不談?wù)撎焯弥�門的宗教方面，而是只談她對到更高級星球上生活的信仰，這個更高級的星球就是UFO的家鄉(xiāng)，而UFO上的生物一直在監(jiān)視著人類的發(fā)展。她還帶回來一盤其邪教組織制作的闡釋其哲學(xué)的錄像帶，她的弟弟約翰·布爾看了之后第一次感到了害怕。他說，從教主阿普爾懷特的眼神看出，他患有心理學(xué)家們所說的“精神分裂癥”，其對弟子們的訓(xùn)誡并非什么新東西，只有重新被耶酥靈魂附體的那一套是教主自己的新玩意兒。約翰對他姐姐說，阿普爾懷特瘋了，“這個人有精神病”。她笑了笑，聳了聳肩，說他有權(quán)表達(dá)他自己的看法。

　　從布爾回到家里的表現(xiàn)看，她與家里的關(guān)系遠(yuǎn)非天堂之門所要求的那么壞。她努力工作，以同家人建立新的關(guān)系。她還與弟媳開了幾個小時的玩笑，問后者做妻子和母親的感覺。可當(dāng)?shù)芟眴柌紶柼焯弥�門其他人的情況時，她死死地看了弟媳一眼，隨便應(yīng)付了幾句。

　　在布爾的家人看來，她是想過脫離天堂之門的，因為她給家里寫過信、打過電話，而這都是天堂之門所禁止的。她還秘密地給父母留過她工作的地方的電話號碼，說也許可以在那里找到她。1990年12月，布爾又抱著一大堆圣誕節(jié)禮物興高采烈地回家了，她似乎把她那個邪教扔在了一旁，舉止與正常人沒有兩樣。她對弟弟說她討厭她過的生活，還開玩笑說她是個尼姑，她的同屋以前是同性戀，她給她當(dāng)秘書。

　　1993年8月，布爾的母親患帕金森綜合癥和腎衰，乞求女兒回家照顧她，布爾粗暴地拒絕了，在她母親的葬禮一個多月后才露面。為過感恩節(jié)，她在家里待到12月初，此間她大部分時間都用來整理她爸的屋子。而后她又走了。此后的幾年里又沒了音信，對家里人和朋們友發(fā)生的事情一概不知。令家人不解的是，她在死前宣布她已在地球上生活了31年，“這里已沒有我的任何東西了”，但她實際上不是31歲，而是53歲，31歲是她加入天堂之門時的年齡。

　　最后，布爾還是自殺了。七

　　天堂之門引起了美國人的認(rèn)真反思。自殺事件留下了什么樣的教訓(xùn)呢？

　　一些美國學(xué)者指出，39具覆蓋著裹尸布的尸體使人們很快地進行反思。許多人把圣迭哥的自殺悲劇視為一種社會的畸形物。有心理學(xué)家認(rèn)為，天堂之門教徒的集體自殺事件，“在新聞界掀起了軒然大波，它使人們開始重新關(guān)注我們周圍的各種邪教和誘人的說教”。美國的文化依然缺乏一種意識和理解力，這種文化和理解力對邪教現(xiàn)象的認(rèn)識要超出宗教范疇。

　　有人認(rèn)為美國社會里言論過于自由為天堂之門之類邪教的產(chǎn)生和傳播提供了條件，從而對39位教徒的集體自殺負(fù)有一定的責(zé)任。

　　教會的態(tài)度怎樣呢？天堂之門的教義中有明顯的福音派的東西，有人原以為它會得到教會的重視，但事實并非如此，教會的態(tài)度要么是冷漠，要么是不予理睬。只有三個教派就邪教和新出現(xiàn)的宗教舉行了討論會，沒有幾個教派對天堂之門之類組織造成的心理危險繼續(xù)給予關(guān)注。做父母的經(jīng)常抱怨牧師們過于敏感，不原談?wù)撍麄兊暮⒆觽兪欠駞⒓舆^邪教活動之類的問題。令人吃驚的是，由于嚴(yán)重缺乏熱情傳道的牧師，不足以對人們進行答疑釋惑，也難以對熱衷于搞迷信崇拜的人起到抵消作用，這不能不說是社會中的一個大盲點。

　　歷史表明，各種邪教都是在社會或政治出現(xiàn)動蕩時產(chǎn)生和發(fā)展起來的。有美國人認(rèn)為，美國繼續(xù)面臨的挑戰(zhàn)和不斷發(fā)展的宗教多元化，再加上新的千年的即將來臨，將給為數(shù)眾多的邪教頭領(lǐng)提供便利的條件。有人指出，許多教會可以有所作為，迎接這種挑戰(zhàn)。首先，必須面對現(xiàn)實，承認(rèn)邪教是個大問題，并盡可能多地尋求解決問題的辦法；第二，教會必須對客觀存在的一些現(xiàn)象提供解釋，特別是要針對后現(xiàn)代社會中的主觀主義及其精神說教的大雜燴，講授有說服力的教義；第三，必須認(rèn)識到，大多數(shù)人對參加天堂之門之類的邪教組織持懷疑態(tài)度；第四，教會必須在人力和物力上多做努力，為邪教成員及其家人恢復(fù)正常生活創(chuàng)造各種條件。

　　他們還指出，像天堂之門這類新的組織還會形成，舊的邪教組織也會繼續(xù)存在。但希望有更多的人提高注意力，避免悲劇重演。

　　從以上不難看出，李洪志的法輪功與天堂之門有許多驚人的相似之處。最大的不同之處是，天堂之門的教主已經(jīng)率眾弟子們一同“升天”了，而李洪志則拋下眾多的法輪功學(xué)員，挾巨款跑到了美國。

　　(原文載：世言編著《陽光下的罪惡：當(dāng)代外國邪教實錄》)