九曲子

　　大凡一種邪教，幾乎無外是，初始憑欺騙恐嚇蠱惑人心發家，一旦劣跡瀕臨暴露之際，便以毀滅信徒的生命來印證教主的最后瘋狂。

　　以大雜燴大拼盤的教義為肇端，以圍攻政府機關為高潮，再以癡迷者的自焚為自敲喪鐘，“法輪功”的勃興也疾，敗亡也速。但其留下給我們的思索，不應僅僅停留在揭露“它是什么”、“為什么要反對它”的問題上，更重要的是要從其產生的社會根源找原因，分析其因果，只有這樣，我們才能夠防范和杜絕“法輪功”的變種孽種再流傳，這才是解決問題的根本。在此，本人就“法輪功”勃衰作如下分析。

　　一、迷信文化的沉淀

　　縱觀人類社會文明史，我們就會發現，一個國家的文明史越長，其迷信文化也往往越有市場，其沉淀下來的迷信負累也越沉重。

　　我們看到甲骨文的輝煌的同時，也感受了巫覡神卜的無所不在；開始于秦漢的“讖緯”，其愚昧而血腥的狂虐，竟延至千年后，直至歐陽修作《論刪去九經正義中讖緯札子》，魏了甕作《九經要義》刪除讖緯之說后，才無人信從；至今，不也有某地官員，竟連續數年年關集體埋符祈求“官運亨通”之事么？又有說年年廟宇里，透過煙熏火燎的遮掩，眾多的燒香跪拜者里頭，機關干部大有人在……

　　筆者曾親聆某局長論及求神拜佛時說：“信也不是什么壞事。”當然，信，在某種程度上說，確實也夠不上犯法的，但是從一個受過幾十年辯證唯物主義教育、有幾十年黨齡的局長口里道出，于一介平民書生的我聽來，卻總有一種不知所措的異樣感覺。

　　再想起大約10年前，一批“大師”輪流南下，在市體育館里競相示范，據說起價50元(相當當時月薪的十分之一)的入場券，竟然賣到站票(令我聯想到相聲《掛票》的滑稽)。一鄰居老太及其兒媳，回來還繪聲繪色地回味大師作法時，什么香氣氤氳，什么掌心發光，甚至幾千里之遙的豫省冀省也可感應，弄得現場的觀眾錐心跳腳者有之，歇斯底里者也少不了，當然，更欠不了包醫百病的牛皮。我搶白說，怎么雷達站不請大師值班？還差點沒給罵成楊朱般“無君無父，禽獸不如”，不過，好歹也體會了司馬南、何祚庥等被列為“四大惡人”的滋味。

　　的確，遠起秦漢始的“讖緯”，邇及近代的義和拳運動，迷信幾乎滲透著歷史的每一環，甚至當前的諸多社會現象，都可以透視出迷信仍很有市場，其遺毒深植相當部分人的腦髓里，正因為如此，以至李洪志譫語“比佛祖功力高幾萬倍”，竟也有人五體投地盲從，姑不說佛祖的功力如何，且“法輪功”“教主”這般演義就有如賴昌星栽贓已故的香港官員般無賴了。

　　迷信是一切邪教賴以生存的土壤，因此，如何反對迷信，高擎科學大旗，大面積地進行科普教育是當務之急，只有提高全民的科學認識水平，才是反迷信反邪教的根本，人們才不會匍匐在以空手套白狼的方式，亂偷術語七拼八湊信口雌黃的李洪志張洪志腳下。

　　二、忽視科普教育與科普讀物的短缺

　　雖然“五·四”至今已有80多年了，人們都知道“德先生”和“賽先生”的大名，弘揚科學也該說深入人心了，但事實上，效果并不理想。在某種程度上，可以說我們是忽視了科普教育的巨大功用的。

　　84年看明珠臺播日本NHK拍攝的《絲綢之路》，真是引人生發思古之幽情，其畫面之美，音樂之空靈，制作之嚴謹，都令人傾倒。當時想，絲綢之路是中國人祖宗的驕傲，為什么反而要讓日本人來拍？唉，什么時候我們國家也能拍出這樣高水平的紀錄片來，那該多好啊！又看到每周四的《國家地理雜志》的系列片時，在獲得新知同時，內心對科學家攝影家的敬業精神也充滿敬意，因為深知每一組鏡頭都意味著難于想象的付出。

　　如今，看到中央電視臺播的《動物世界》、《地球故事》等都是翻譯片時，自己心里確實不是滋味。再看看我們的科普出版物，無論是音像還是書籍，絕大多數仍是翻譯引進的，而國產的要么水平低下，要么質量不盡人意。問因果，不外是資金短缺，再是人才缺乏。但我從報上看到，我國每年有近千集(部？)的娛樂電視劇拍了不能播出，浪費驚人，與此同時，科普片卻連年揭不開鍋。也許科普出版物難于炒作，名與利都不能跟這“星”那“星”拱耀的娛樂片相比，所以，在一個短視成性嗜利成癖的社會里，也就可以理解了。但于國民的進步卻有莫大的干系，因為，“科教興國”可是兩條腿走路啊。

　　今天，《物理世界奇遇記》已是出增補本了，可我們的科普作家葉永烈卻早已改行為“文革”通俗演義作家了，雖不能說孰是孰非，但如此際遇真讓人扼腕唏噓。念及近十年來，“發現《黃帝內經》”、“水變油”、“邱氏鼠藥”等案，耗費科學斗士甚至院士的巨大精力，浪費了社會數以億計的財力，而至終，科學只是贏得慘勝的事實，真讓人激憤非常。而現今所謂的科普，竟有不少是摻雜著荒誕不經的巫術偽科學的東西，我們更覺得科學的無奈。所以，時至今日，我還惦記過去那看電影時加插科教片的做法，當然，更追憶高士其的科普作品那趣味而雋永的文筆。

　　有一次，我曾不經意地問一中學物理教師有關大氣層的知識，誰知這一連《十萬個為什么》的“地球科學分冊”都有的知識，且又是教學內容牽涉到的(氣壓壓強)，她卻茫然一片，以至本想問及航天器回返大氣層時遭遇信息“盲區”的問題也只好作罷。我們真的不愿見到愛讀書好思考的人越來越少的這一事實，但實際情況卻讓人憂心忡忡，如果連教育者都是“一本通書讀到老”的話，那就難免“法輪功”癡迷者中竟有大學生、教師乃至教授了。

　　科普教育應落在實處，應以潛移默化的方式持之以恒地“軟滲透”，而少用或不用那種喊口號集體宣誓搞運動式的“硬滲透”。我是反對現在彌漫在教育界的那種浮躁風氣的，今天學這一套明天弄那一套，動輒以見報找領導認同來扯大旗作虎皮，以出名為實，實際工作反而虛得很。

　　因此，從“法輪功”這一瞎編胡謅的邪教的勃興，也反襯出我們科普工作的不力，要改變這一景況，并不是靠一兩場運動式的大批特批就可解決的，還是切切實實地從細節做起，培養全民的科學意識，讓人們認識科學，尊敬科學，崇尚科學，這才是長遠之計。

　　三、信仰的失落

　　在過去很長的一段時期，閉關鎖國政策，單一的哲學學說下的政治制度，使人們的信仰空前地簡單劃一。但是，隨著改革開放，原來那缺乏物質基礎的精神泡沫被蕩清后，信仰頓時陷入失重狀態，法律需重建，道德需重構。在“拯救與逍遙”的搖晃中，又混出像“好死不如賴活”的這樣異種來，“英雄”不知歸路，“隱士”也抄終南捷徑皈依了塵囂，而“人”的意義又來不及核準。

　　再者，在“官民重利輕別離”的今天，拜金主義橫行，許多制度化的東西，由外國傳到國內或由中央延至地方，往往會發生“淮橘成枳”的事實，這更容易造成無所適從的狀態；地方的報喜不報憂的惡俗，往往助長了旁門左道的燎原。因此，形形色色的東西也就乘虛而入，信仰由一統變成無序。

　　又再，一個偶像崇拜文化極度濃厚的國度，當今天的偉人們都理性地反對個人崇拜之際，心中的偶像一旦還原為凡人，有的人心理上還真的一時半刻適應不過來，慣常的群羊群鴨效應，總渴望有“頭羊”、“頭鴨”作自己前趨的偶像，因此，一些鬼魅魍魎之徒便揭竿而起，販賣一些東剽西竊兼以涼拌些自己譫妄之說，鼓動如簧之舌，遂成一代“教主”，如“李洪志那樣，在一個有12億人口的國家，尾隨幾個盲從的信徒，也是很有可能的。

　　由此看來，重拾信仰，首要的是檢討我們過去，那種沒出現問題則太平無事，一朝有問題，就來一場政治行為的大運動，一陣風頭過去，又回復故態的做法，如此這般，且不說心力疲于奔命，就是于現實也是難達到預期愿望的。再是教條式的哲學教學也該終結了，每個受過高等教育的，自小學起，花了那么多時間精力學政治哲學，絕大多數還不是死記硬背為了應付考試，這種投入遠遠大于成效的做法，實際上也是一種愚昧，我想，這是每一個理性主義者都心知肚明的。因此，我們的哲學，要擺脫困境，就必須在繼承的基礎上，大量吸收馬克思后的一百多年來人類社會的文明成果，這才能改變我們堅守有余豐富不足的陋習，唐之白居易尚知“文章合為時而著，歌詩合為事而作”的道理，我們就更沒理由把自己困在圍城里，這結局也決不是真正的馬克思主義者所愿意看見的。因此，如何發展，是解決信仰的關鍵。

　　四、亟待樹立科學的生死觀

　　物質生活的進步，紅塵世界的“喧嘩與騷動”，確實讓蕓蕓眾生因留戀俗世生活而變得“貪生怕死”了，想起秦始皇這位縱橫捭闔的始皇帝也曾祈求“長生不老”之術，凡人有那“好死不如賴活”的欲望，也是很正常的。但問題在于，現今的醫學技術還不能與凡人的欲望同步，而凡人中那些欲望特強者又臆想自己是邪教教主的寵物，于是就有了像“法輪功”這類走江湖賣膏藥的異端邪說的市場。以精神勝利法來迎戰醫學技術上的難題，歷來是有的，但區別在于把它當作輔助作用還是決定作用。邪教的慣例往往是，信徒必先對教主作徹底的“奉獻”，被教主剝奪一切自由，然后才可修成大業，因此，信徒們棄人類集千百年智慧結晶的現代醫學技術不用，而死心踏地轉投教主的胡言亂語的“信”之“功力”，這要么是無知要么就是走火入魔了。

　　一臺用了多年的機器，尚要不斷加油添水小修大修以維持其正常運作，何況復雜得畢宇宙百十億年之造化才成就的人，生老病死也是自然現象，再“賴”也有終結的一日，因此，以科學知識端正國人的生死觀，是必需的，改變人們忌言死的習慣，也是反邪教的必修課之一。

　　多年前，香港的兩個電視臺播放的科教片，就有關于西方人以科學態度面對疾病與死亡的，觀看這類科教片，其實也是對生的思索，它不僅沒使人產生對死的畏懼，反而能激發人們對生命科學探索的決心與勇氣，這些面對死亡仍如此淡定，仍為醫學作最后努力的主角，確實非具有科學、嚴肅的態度而不能如此凜然。這讓人想起子路罹難前仍正冠纓以保持“士”之尊嚴，還有瞿秋白，在獄中寫就的《多余的話》仍調侃“中國的豆腐最好”，赴義前仍高歌《國際歌》，那從容和慷慨，才體現了大寫的“人”之名士本色。

　　所以，既然自然界中“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”是事實，相對萬物的生生息息而言，人類已是有福了。二千多年前莊子尚知“彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎”這道理，可見知與無知的區別，是解決諱言死的問題的關鍵。

　　五、有待完善的醫療保健制度和慈善福利基金體系

　　人們口頭禪：什么都可以有，但不能有病；什么都可以沒有，但不能沒有錢。由此可見中國人對病的恐懼程度，這或許與我國漏洞諸多的醫療保健制度有密切關系。打開電視，劈頭蓋臉的是酒池藥林般的廣告，這里姑不說“酒鬼”，單說藥類廣告，一些普通感冒消炎片劑也動用上千萬上億元的廣告費用，也難怪“病夫”們感冒了看次醫生，竟非要掏幾百元不可了。報載不少醫院的收入百分之七八十來自賣藥，不知“病夫”們看罷作何感想？

　　縱觀一些邪教的發家，大都藉行醫治病延年益壽為幌子，兜售其反社會反人類反科學的歪理邪說，從不少的信徒都迷信“法輪功”可以為他們祛除百病、“走向圓滿”的狂妄之說，也可見一斑。所以，一個國家的社會醫療保健制度的完善是非常重要的，它與社會與政治的關系也非常密切，作為一個國家現代化程度的重要指標，這確實值得關注。就當前我國國力看，我們還遠不能達到北歐諸國那種水平，但加大力度改革，特別是對弱勢群體傾斜，這應是可以做到的，也是很有必要的。

　　再是積極培養社會捐獻的習慣和建立一個較完善的慈善福利基金系統，可以學習北歐那種“劫富濟貧”的做法(當然也該注意其養懶漢的負面的影響)，還可以參考美國那種稅收制度，鼓勵富人捐獻。這樣既可以減輕國家財政負擔，也可減弱貧富懸殊帶來的社會心理壓力。

　　當然，這點可能與中國實情有出入，因為當今國內所謂富人的財富，有相當部分是見不得光的，所以難于動員他們捐，平時捐款更多是苦了事業單位的普通職員。因此，筆者認為這里或許可考慮存款中“實名以后怎么辦”這問題，如果無人認領，或查出與官員收入不符的罰沒款項，除歸國庫外，是否可以劃一部分給慈善福利基金？再如果我們政府我們社會給予一些物質上貧困精神上彷徨的人多一份關心，現實應會少一些迷途的羔羊，事情也不至于變得今天這么復雜和棘手。

　　六、外國勢力的介入

　　回顧我國的近代史，幾乎所有教案都與外國勢力有千絲萬縷的糾葛，借機明目張膽宗教文化侵略有之，以教案之名攻城掠地軍事經濟侵略有之，干涉清政府舊中國之政治也有之，不少洋鬼子的曾高祖父們可謂嘗夠了甜頭，難怪現在又有自封“世界警察”的國家及個別的小小毛子跳出來鬧事，這就很不是意外了。

　　還有，因不少的海外“民運人士”拿了山姆大叔的綠卡后，要么下海經商了，要么內哄爭權奪利，要么讀書撈文憑為下半世生計打小九九了，面對這幫潰不成軍的小阿斗，山姆大叔也直搖頭。但無奈歸無奈，政治游戲總要玩下去的，所以病急亂投醫，置自己也曾火攻槍擊炮轟邪教的事實于不顧，找到邪教教主李洪志這位新代理人，山姆大叔的腰包與李洪志辦教的意旨也非常吻合，所以李先生也很高興傍上這個大款，于是沆瀣一氣的雙簧戲就開幕了。

　　又再，從實際情況看，畢李洪志及其發家高徒的智力物力，也難成就今天“法輪功”這樣情報網般嚴密的組織法的，又從李洪志所拿的簽證，至今還躲在山姆大叔家里吃香喝辣的事實，兼以最近天安門自焚事件中，獨有數名外國記者目擊和拍攝整個事件始末的事實來看，其實，外國勢力的影子已暴露無遺了。只是害慘了國內“法輪功”的癡迷者，被利用來對抗中央不成，竟至在李洪志煽動下走向自虐式的自焚，其結局照理該是信徒們初始入教時匪夷所思的。

　　環顧世界各國的邪教，信徒們在教主的誘惑、脅逼下，大多有“一條胡同走到黑”的事實。現在，我國人民和政府動用大量的人力物力來挽救“法輪功”信徒，但愿這終將創造一個奇跡。作為一個重教化的禮義之邦的子民，是有這個信心的。

　　當然，我們還要拭目以待，一旦形同過街老鼠的李洪志的利用價值喪失，山姆大叔是否像臺灣當局遣送當年也曾風光無比的劫機犯一樣打發李先生呢？不過，我還是希望“法輪功”教主留駐“世界警察”的家園，因為他們的情報機關里還有很多迷途的羔羊需李先生的“法輪大法”去感化哩。但愿如此。

　　隨政教合一的社會實體已寥若晨星的現實，救贖宗教有“向內”的變化。況且，人類的政治體制不斷完善和管理水平不斷提高，人類自身對宏觀和微觀世界認識的擴展和增深，宗教干政的機會和可能性都已是越來越少了(這情況在中亞中東地區仍殘存)。就是在歐美、日本，即是所謂最講人權最標榜民主的國家，一旦發生某些不自量力的邪教教主煽動或率領信徒與政府對峙的情況，政府為了國家的安全為了絕大多數國民的人權民主起見，還是不惜動用坦克飛機等重型武器，火攻槍擊炮轟也在所不惜，這是眾所周知的。

　　當然，經過上千年的風風雨雨，世界5種信徒最眾的宗教，儒教、印度教、佛教、基督教、伊斯蘭教(據馬克斯·韋伯的說法，猶太教為第6種)，現在，各自都已更多地體現為一種文化現象而非政治力量，這是社會發展的趨勢。只有一些后起的雜七雜八的大拼盤，為標新立異為巧言令色為作秀為急功近利，才會不自量力地瘋狂到要與政府比一高低。

　　孫子曰：“知彼知己者，百戰不殆。”因而，在深入反邪教“法輪功”之際，我們有必要找出其勃興之內因和外因，只有理性地反思我們自身的不足，不斷加強自己的免疫能力，才能防范“法輪功”之類病毒的侵襲，才能徹底地促使它敗亡。這，應該比僅停留在為反而反的層面上來得有意義些。

　　(網友：九曲子)