截至2002年即壬午馬年的春節，中央電視臺的“春節聯歡晚會”已經舉辦了整整20屆。正如大家都已認識到的那樣，由國家級的電視媒體所承載的這臺晚會，已然與“吃餃子”和“放鞭炮”一樣，具有了節日民俗的文化意味。

　　生活在這個以電視傳媒為重要標志的現代社會，一個電視頻道在一種特殊時刻所播放的一臺文藝節目，成為凝結這個時代人們年節心理的一種文化符號，似乎是一個奇跡，細想卻是歷史的必然。

　　然而，正是對于這樣一臺電視晚會，人們的認識和期許，與晚會本身所承載的文化意蘊與美學精神，確乎存在著較大的反差。晚會本身的備受關注，與人們對晚會永無休止的更高期望，包括歷屆晚會之后紛至沓來不乏苛刻的種種批評，都證明著這臺晚會的無比重要與極其難辦。可年年難辦還得年年必辦，否則老百姓不會答應。這就向我們提出了一個關乎社會審美而不止于藝術審美的理論問題，即應當怎樣理解和看待這臺晚會。給這臺極為特殊的電視文藝晚會以一個大家都能認同的基本說法，從而在準確定位其美學身份的基礎上，促使其更好地為我們中華民族最為重要的傳統年節服務。

　　20年來，每年春節一過，有關“春節聯歡晚會”的品評議論，也會紛至沓來。這應當說是一種十分正常的好事情，說明大眾對于這道精神年夜飯的關注與需求，的確到了非常普遍的程度。但對其品評議論，有許多卻超出了對于一臺聯歡晚會的要求。概其要略，就是眾口難調。

　　問題的癥結，主要還不是對晚會本身節目質量的要求，而是牽涉到晚會節目由形式到內容的“花色”所構成的包括節目的取舍標準與審美尺度。面對不同地區、不同年齡、不同審美情趣，特別是懷有不同聯歡晚會理念的億萬觀眾，這的確是一個矛盾復雜的棘手問題。由于沒有對這樣一臺性質特殊的聯歡晚會相對一致的美學定位，所以，議論的話題不免雜蔓，評判的標準難免參差，從而常常使得熱心的關注失卻實際的意義。

　　春節聯歡晚會的特殊性是顯而易見的，其名稱本身即已定位了形式的屬性。那就是，作為一臺文藝晚會或者說藝術展演，它首先是為著“聯歡”的，而且是為“春節”這個中華民族最為隆重的傳統年節服務的。“晚會”之前的“春節”與“聯歡”兩個限定語匯，基本上廓清了這臺展演的基本美學特征。換言之，在“春節”期間進行節慶性的“聯歡”是它的終極目的，而借“晚會”的形式、假以藝術的內容，不過是年節慶典的一個“支點”、現代年俗的一種“手段”。這就使其在具體的形式構成上，與通常我們所欣賞到的各種內涵相對單純正統的藝術展演有所不同。由此而論，春節聯歡晚會可以說是中央電視臺在春節期間，通過電視傳媒為中華民族進行節慶聯歡而特別搭造的具有特殊目的與意義的藝術展演舞臺；是古老的傳統年節借現代傳媒生發出來的一枝民俗文化之花。

　　內容決定形式。春節聯歡的特殊需求，決定了這臺電視晚會的形式特征。眾所周知，多年來春節聯歡晚會的主題，基本都被定位于諸如喜慶、歡樂、團結、祥和與開拓、奮進、昂揚、向上等等。這不是電視文藝編導包括晚會創演者的一廂情愿，而是全體中華兒女千百年來年節慶典的普遍意愿與共同心聲的高度概括與集中體現。

　　這就使得春節聯歡晚會的創演制作，在某種意義上具有了“命題作文”的性質。主題的一定性，使得整個晚會由形式、內容到風格、特征，都具有了相對固定的特殊約定。比如在節目的內容上，要求健康向上、喜慶吉祥；在節目的形式上，那些短小精悍易于整合的藝術品類包括歌舞、雜技、曲藝中的相聲、戲劇中的小品等等，成為主要的選擇對象；而在風格的取舍上，活潑熱鬧、風趣幽默的節目，自然屬于創演制作的主要追求。至于交響音樂、芭蕾舞劇、長篇評書、整臺大戲等等，由于晚會容量的時限性和聯歡手段的多樣性需求，便很難涵納進來。

　　題旨的確定性無疑造就了春節聯歡晚會的特殊品格，同時也限制了節目創演的揮灑空間。除少數題材相對恒定且創作比較杰出的優秀之作外，更多的節目注定只能是一次性消費的快餐，無法成為超越時空可以繼續傳承的藝術經典。道理很簡單，“量體裁衣”的應時之作和“命題作文”的應景答卷，使得節目的內涵過于實在而離正常的藝術創演距離較遠。

　　因此，我們只能說，聯歡就是聯歡。營造的氛圍盡可以寬松，演出的語境也不必過于沉重。對于春節聯歡晚會的評判，不能像對純粹的藝術展演那樣去要求，而只能按照聯歡晚會的特殊標準去衡量。比如許多演員離開本行的“反串”表演，一些當紅名人的業余“客串”，均是聯歡的性質使然。晚會播出之前在編導操作上的秘而不宣，同樣是其作為精神“年夜飯”與節日“禮品盒”的需要，不宜隨便公開而需保持一份神秘一點新鮮。而許多當年或者當下出名走紅的演藝人員加盟擔綱、獻藝助興，更屬正常的取舍選擇。但不能因此而將能否在春節聯歡晚會露臉，作為衡量一個演員藝術水準的主要或者惟一尺度；而在晚會上演出的節目，同樣不能作為判斷一個演員甚至一門藝術當下水平的主要或者惟一尺度。因為，除了適宜聯歡晚會的一些舞臺表演形式及其藝術家之外，更多真正優秀的藝術家和藝術品，基于種種原因，是無法也不可能通過這個晚會全部展示出來的。質言之，對春節聯歡晚會的評價與判斷，不能只循著藝術審美的惟一路徑與尺度。

　　那么，春節聯歡晚會的美學身份，除了是一種借助藝術手段的節慶聯歡，還有什么其他的屬性呢？很顯然，特殊的形式構成、特殊的題材內容和特殊的風格追求，使得春節聯歡晚會的藝術展演活動，同時也融入了年節民俗的文化意味，體現著中華民族的審美心理，寄托著炎黃子孫的生活理想。節慶聯歡的實用目的與辭舊迎新的功利追求，賦予這臺晚會更為豐富復雜的思想內涵。交流和宣傳國家與民族在過去一年里的巨大成就，歷數和展示各行各業在過去一年里的風云變幻，更是春節聯歡晚會的題中應有之義。

　　事實上，春節聯歡晚會在運用藝術展示的手段進行娛樂聯歡的同時，或通過主持人之口，或通過節目的題材內容，或引入與當年的成就與輝煌密切相關的杰出人士如科技英才、體育明星、抗洪英雄、勞動模范包括海外學子、駐外人員乃至世界政要等等祝福拜年，已然將對過去一年的回顧總結與清理盤點，將全體中華兒女的共同心聲與普遍愿望，包括國際友人的良好祝福，集中地予以展覽、宣示和傳遞。在營造辭舊迎新歡樂氛圍的同時，也契合著電視熒屏前億萬觀眾的節慶心理，激發著大家建設祖國、振興中華的豪情壯志。在用藝術的展示點染年節的同時，也用審美的祈愿來宣示情懷、昭告理想。在這樣一種將個人、家庭與國家、民族的愿望及理想緊緊聯結在一起的異常熱烈而又激情澎湃的節慶語境里，春節聯歡晚會與其說是一臺主題確定的特殊節目，毋寧說是一個使得思想與情感加快傳遞、精神與理想高速交流的技術平臺：東西南北中，廣袤的國土，56個親如一家的民族家庭，以春節的名義，在藝術與節慶的審美互動中，構成了一道傳統年關的特殊風景。從而藉現代科技，突破了傳統年節僅限于家庭式團聚和親情式祝福的慶典模式；借電視傳媒，擴大并提升了年節團圓的節慶境界。每到此時此刻，面對此情此景，誰能說春節聯歡晚會只是一臺明星薈萃的文藝節目呢，實質上它是一次借助現代傳媒與電視手段，宣示、交流和凝聚海內外所有中華兒女思想情感與生活理想的藝術文化手段和精神審美紐帶。(吳文科)