與一位三級片明星談道德，聽起來有點犯傻，至少，不被認為是迂腐古板，也會讓人覺得過于奢侈和不倫不類。在一個流行文化泛濫的時代，大眾需求的多樣化局面已經(jīng)讓人們的道德界限越來越模糊，已經(jīng)有倫理學者提出“快感道德”的概念，認為只要符合快樂原則，賣弄身體吸引眼球就是可以理解的。最近，以“性感皇后”著稱的演員鐘麗緹，給這種解釋提供了更多的依據(jù)。她對記者說，“我不介意拍三級片，如果劇情需要，角色又有發(fā)揮的話，何妨裸露？最重要的是，一定要有好劇本，配合好導演，最后交由我大膽演出，假如可以因此得獎，觀眾還會記得你是什么三級片女星嗎？”

　　鐘麗緹給“快感道德”賦予的技術(shù)化內(nèi)含可以這樣理解：重要的不是我露幾“點”，而是這個“點”“露”得是否很高明，是否很有“演技”�？雌饋礴婝惥熓呛苡凶非蟮模�她不愿意別人只把她當“回鍋肉”來看待，她要成為真正的“通過身體獲得解放”的演技派明星。

　　這個因為“大膽”而重新找到事業(yè)支點的離婚媽媽，善于給觀眾制造視覺上的震撼效果。先是隆重推出寫真集，然后出演帶有亂倫性質(zhì)的影片《晚娘》，目前籌拍的影片《色戒》更因為故事框架是一次超乎尋常的越軌行為，而調(diào)足了觀眾的胃口。娛樂媒體對于鐘麗緹的態(tài)度，也是全面配合刻意追捧，不但非常敬業(yè)地追蹤她的一言一行，而且時常曝出“猛料”，不斷滿足觀眾對花邊新聞的新鮮需求。經(jīng)過這樣天衣無縫的互動式宣傳，鐘麗緹迅速提高了自己的知名度，同時，她的另一種努力也期待著收獲——減少大眾對她這個色情女星的低級判斷，借助已有知名度來提升自己的主流形象，比如她的演技。

　　事實上，鐘麗緹在試探大眾的道德底線。因為電影畢竟是虛幻的，角色畢竟與生活的真實還有距離，所以，即便屏幕上的她可能被認為不知羞恥，這只能由她的工作性質(zhì)決定，暴露是必需的，她甚至還可能因此被認為很有犧牲精神呢。不過，鐘麗緹的聰明之處在于她并沒有裝扮成無辜的犧牲者角色，她知道在“性感”、“魅力”、“風情萬種”、“色情”這些評價中，有很多不確定因素，這種不確定源于大眾的接受程度呈現(xiàn)出千差萬別的狀態(tài)。總的來說，大眾是寬容的，只要她的表現(xiàn)不要達到讓許多人感覺惡心的程度，她就有可能被認為是可愛的。她對這種感覺的精確把握，可能就是她的道德底線？

　　道德判斷需要區(qū)分對與錯、善與惡，往往絕對化。而技術(shù)標準只需搞清優(yōu)與劣，多或少，不涉及好壞之分，因此演技水平是需要客觀衡量的。鐘麗緹正在表明這樣的態(tài)度：你可以說我演得不咋樣，但不要說我無恥下流，這種判斷我是不能接受的，因為我干的是一種技術(shù)活兒，壓根兒與道德不道德沒多大關(guān)系。

　　當然，鐘麗緹仍然不斷透露消息，比如有意出演英國導演的新片《枕邊禁書》中一個變態(tài)角色，還有可能出演小說《烏鴉》改編的電影——這部小說描寫了許多在道德邊緣徘徊的妓女。但她的口氣越來越像個技術(shù)工人了：《色戒》的男主角扮演者，據(jù)說是一名年輕的哈佛大學化學系畢業(yè)生，鐘麗緹對媒體說，對方經(jīng)驗尚淺，演情欲戲難免尷尬，當然是“很有難度的”。技術(shù)工人鐘麗緹的想法看來很實際，在大眾的道德底線近一步降低以前，趕緊靠著自己不斷的挑戰(zhàn)這根兒線，先出了名再說，要不有誰知道你的演技也很高呢？一幫人穿著衣服，有人把衣服脫了，眾人側(cè)目。現(xiàn)在知道脫衣服的人越來越多了，當務之急是看誰脫得快些，鐘麗緹顯得有點急不可耐。(青年時訊 張波)