就像他們那一代知識(shí)分子一樣，危機(jī)感總是伴隨著使命感。吳敬璉對(duì)女兒坦言，對(duì)于生老病死還看得不是很開，因?yàn)樵谶@個(gè)世界上尚有事沒有做到，中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革就是一件，如果做不成他將不甘心

　　很少有人知道，經(jīng)濟(jì)學(xué)家吳敬璉退休之后夢(mèng)想的生活是什么。那將是一種遠(yuǎn)離經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的生活——擁有自己的木工車間，邊聽著莫扎特的音樂邊做木制家具。

　　30年多前的吳敬璉，不僅僅會(huì)做木工，而且還會(huì)做木工工具。當(dāng)年從干�；乇本┑臅r(shí)候，他帶回了一套親手制作的硬木長(zhǎng)、中、短刨子。他對(duì)女兒說，會(huì)做木匠工具的木匠是最高等的木匠。

　　然而，今年77歲的吳敬璉仍未思養(yǎng)老，每天工作14小時(shí)，寫文章、作講演、給學(xué)生上課，對(duì)自己的知識(shí)更新也一刻不懈怠。他的勤懇讓比他年輕一半的人看著都頭暈。

　　吳敬璉的長(zhǎng)女吳曉蓮在所著新書《我和爸爸吳敬璉》中透露，吳敬璉愛好非常廣泛，對(duì)集郵、集古錢幣、音樂、歷史、文學(xué)、做木工活、電腦和其他電子產(chǎn)品都很有研究，而且是一個(gè)不折不扣的電子發(fā)燒友，他完全可以成為這些方面的專家，但他放不下他的經(jīng)濟(jì)學(xué)。

　　書中這樣寫道，使命感和危機(jī)感使他不能放松，猶如舞蹈者永遠(yuǎn)也脫不下來的紅舞鞋。即使在他自己期望放松的時(shí)候，那雙鞋也會(huì)纏綁在他腳上，鞭策著他，一直認(rèn)真地舞下去。

　　“公眾可能認(rèn)為我的父親距離決策層很近，但我不覺得他自己是這么認(rèn)為的，他只是將自己定位為一個(gè)學(xué)者，向決策者提出盡可能正確的建議，至于被不被采納，那是另外一回事。”吳曉蓮7日晚接受《第一財(cái)經(jīng)日?qǐng)?bào)》專訪時(shí)如此表示。

　　極端“入世”構(gòu)成了“出世”

　　在吳曉蓮看來，吳敬璉性格中最大的三個(gè)特點(diǎn)是：求知欲強(qiáng)，認(rèn)真和執(zhí)著，是一個(gè)不折不扣的理想主義者。他活得很純粹，所有的精力都放在他所鐘愛的經(jīng)濟(jì)學(xué)上，以至于對(duì)人情世故都不甚在意。

　　吳敬璉堅(jiān)持市場(chǎng)的取向，在理論界、學(xué)術(shù)研究界、青年學(xué)生中都有非常廣泛的影響。吳敬璉所在的國(guó)務(wù)院發(fā)展研究中心主要職能是給決策者提供咨詢意見。他要經(jīng)常與決策者們見面，在決策者們面前說話，也可能在他們面前與持有不同意見者爭(zhēng)論，有時(shí)持有不同意見者就是決策者本人。他的意見或者被欣賞或者遭批駁，都有可能讓他出名；而后者可能讓他“倒霉”。

　　1990年，吳敬璉被冠以“吳市場(chǎng)”這一名稱，起因是在一次經(jīng)濟(jì)問題座談會(huì)上，吳敬璉支持 “市場(chǎng)取向派”經(jīng)濟(jì)學(xué)家薛暮橋，與另外幾位主張“計(jì)劃取向”的政治家和理論家發(fā)生了激烈的爭(zhēng)論。吳敬璉 “引經(jīng)據(jù)典”，為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)辯護(hù)。他因此被一些人叫做“吳市場(chǎng)”，在當(dāng)時(shí)的情況下可能并不是對(duì)他的褒獎(jiǎng)。

　　后來的十幾年，吳敬璉不斷完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，最終形成了一套完整的理論體系。他堅(jiān)定地認(rèn)為中國(guó)走這條道路是正確的，即使頂著巨大的政治壓力，或者遭人誤解或批判。

　　不退縮并不代表吳敬璉的心中沒有矛盾。在與吳曉蓮的談話中，吳敬璉也逐漸意識(shí)到人能做的事情是很少的。“這是他心中一個(gè)時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的小矛盾，但還不夠大，很多時(shí)候他會(huì)忽略這一點(diǎn)，繼續(xù)前行。”吳曉蓮說，無論是他知天命而行，還是知天命而不認(rèn)命，吳敬璉極端“入世”已經(jīng)構(gòu)成了“出世”，使他更接近純粹。這種純粹也使他對(duì)于壓力有了更強(qiáng)的承受能力，社會(huì)輿論對(duì)他的誤解和爭(zhēng)議，很多時(shí)候他是不以為意的。

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