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        《大國崛起》總策劃:片子出臺(tái)沒有什么“背景”(2)

        2006年11月29日 10:56

          《大國崛起》解說詞:

          在英國的歷史上,形成了兩大原則,一是王在議會(huì),也就是說國王必須通過議會(huì)來進(jìn)行統(tǒng)治;第二是王在法下,也就是說法律高于國王,國王必須服從法律。可是查理一世的做法把這樣兩個(gè)原則全都破壞了,因此議會(huì)和國王之間的矛盾越來越大,對(duì)立也越來越尖銳,最終導(dǎo)致在1642年爆發(fā)了戰(zhàn)爭,這就是近代歷史上著名的“英國革命”,也叫“英國內(nèi)戰(zhàn)”。

          革命勝利并未給英國帶來真正的進(jìn)步和發(fā)展。先是克倫威爾實(shí)行軍事獨(dú)裁,爾后王權(quán)復(fù)辟。1688年,英國人采取了一種被后人稱為“光榮革命”的方式,來結(jié)束王權(quán)的專制。這一次,英國人沒有像對(duì)待查理一世那樣采取暴力革命的方式,教訓(xùn)告訴他們:推翻王朝容易,建立新制度卻很難。

          英國人趕走詹姆士二世、建立君主立憲制的革命,沒有發(fā)生流血,這是它被歷史學(xué)家稱為“光榮革命”的一個(gè)根本原因。光榮革命創(chuàng)造了一種適合英國歷史和政治傳統(tǒng)的新的社會(huì)進(jìn)步方式,那就是:用和平變革的方式實(shí)現(xiàn)社會(huì)進(jìn)步。這種模式,成為它給后世留下的最獨(dú)特的遺產(chǎn)。

          記:《大國崛起》中,引用了英國諾丁漢大學(xué)教授鄭永年的一句話:“一個(gè)國家外部的崛起,實(shí)際上是它內(nèi)部力量的一個(gè)外延。國家內(nèi)部的制度還沒有健全的情況下,很難成為一個(gè)大國,即使成為一個(gè)大國,也不是可持續(xù)的。”這種觀點(diǎn),是不是你們?cè)谶@部片子中所要重點(diǎn)傳達(dá)的一種精神、一種觀念?

          麥:應(yīng)該說,這也不是一種精神,也不是一種觀念,而是一個(gè)歷史事實(shí)。這可從兩個(gè)角度談。第一,成為世界性大國的第一步,是要有一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的中央政權(quán),把這個(gè)國家凝聚起來。早期的葡萄牙、西班牙是依靠王權(quán)。荷蘭七省成立聯(lián)省共和國,形成一個(gè)強(qiáng)大的決策核心。后來的英國,伊麗莎白時(shí)代集權(quán)達(dá)到一個(gè)頂峰。法國真正的崛起,成為歐洲大陸最強(qiáng)大的國家,是在路易十四的時(shí)候,他把法國從一盤散沙的貴族封建制凝聚成一個(gè)強(qiáng)大的國家。所有國家的騰飛,在世界比較中走向領(lǐng)導(dǎo)地位的第一步,都是或者以專制的方式,或者以民主的方式,建立了強(qiáng)有力的中央政權(quán)。

          第二,所有走向領(lǐng)導(dǎo)性的民族國家,首先要有國家內(nèi)部的制度創(chuàng)新。當(dāng)然,前兩個(gè)國家非常偶然,葡萄牙和西班牙是通過戰(zhàn)爭,又發(fā)現(xiàn)新大陸,它們僅僅是以貿(mào)易為先導(dǎo)的資本主義制度在全球上演的序幕。搶來的黃金并沒有推動(dòng)它們內(nèi)部經(jīng)濟(jì)方式的創(chuàng)新,所以很快就衰落了。到了荷蘭,經(jīng)濟(jì)制度和政治制度都發(fā)生了根本性的變革,所以歷史學(xué)家說資本主義制度是從那里誕生的。英國更確定了議會(huì)制度作為整個(gè)國家政治決策的核心,就是所謂的“王在法下”,第一次通過強(qiáng)化議會(huì),把國王的權(quán)力控制在議會(huì)之下。英國憲政最根本的兩條,征稅和剝奪私有財(cái)產(chǎn)必須經(jīng)議會(huì)討論通過。這兩條一確立,實(shí)際上國家的根本權(quán)力就轉(zhuǎn)移了,歷史上第一次通過制度創(chuàng)新,把國王的權(quán)力轉(zhuǎn)移到一個(gè)公共決策機(jī)制中。

          記:你怎么定義“大國”?

          麥:全球歷史形成之后,在全球競爭范圍之內(nèi)的領(lǐng)導(dǎo)性國家。它的制度、它的行為、它匯聚的財(cái)富力量,有全球支配性。

          記:那么請(qǐng)你談?wù)劧砹_斯,包括前蘇聯(lián)。

          麥:我想,公正地說,俄羅斯早期是一個(gè)軍事大國,彼得大帝之后,它在歐洲就一直是一個(gè)強(qiáng)大的存在。但是它真正的國家崛起,是經(jīng)過了所謂的議會(huì)改革時(shí)代,斯托雷平解放農(nóng)奴,隨之而來的共產(chǎn)主義革命之后,它走向一個(gè)世界性的領(lǐng)導(dǎo)性大國。我想有這么幾個(gè)標(biāo)志:一個(gè)是,它盡管沒有認(rèn)同西方那種市場經(jīng)濟(jì)的社會(huì)模式,但它認(rèn)同了在科學(xué)技術(shù)條件下的發(fā)展,這就是一個(gè)方向性的東西。第二個(gè),在當(dāng)時(shí),西方資本主義在人的生活質(zhì)量上表現(xiàn)出許多罪惡的時(shí)候,它是代表人類想嘗試另一種崛起的途徑。包括計(jì)劃經(jīng)濟(jì),這是它在制度上的安排,是財(cái)富調(diào)動(dòng)的手段,甚至是分配手段、消費(fèi)手段。這在一段時(shí)間內(nèi)是非常成功的。某種程度上,美國之所以成為今天的美國,與蘇聯(lián)的試驗(yàn)有著巨大的關(guān)系。它中央權(quán)力的加強(qiáng),對(duì)社會(huì)分配方式的調(diào)整,都與蘇聯(lián)這個(gè)試驗(yàn)的刺激有關(guān)系。當(dāng)然,這條途徑后來被證明了是不可持續(xù)的,自我否定掉了。作為一個(gè)歷史事實(shí),這個(gè)嘗試的動(dòng)機(jī)并不是壞的。但是歷史對(duì)它做出的結(jié)論就是這么殘酷無情,這也是一個(gè)事實(shí)。

          《大國崛起》解說詞:

          在荷蘭,日漸富有的市民們最終做出一個(gè)讓人驚訝的選擇。他們像購買貨物一樣,從貴族手中買到了城市的自治權(quán)。從此,市民們自行立法,貴族不能直接向他們收稅。“市民自治”為荷蘭的城市注入了強(qiáng)大的發(fā)展動(dòng)力。到公元15世紀(jì)末,將近一半的荷蘭人生活在城市中。

          一個(gè)匪夷所思的現(xiàn)象出現(xiàn)了:荷蘭人將自己的國家托付給了英國女王伊麗莎白一世。英國女王爽快地同意了做他們的君主,并派出軍隊(duì)保護(hù)荷蘭人的生命財(cái)產(chǎn)安全。但是,精明的商人們很快發(fā)現(xiàn),英國女王收取的保護(hù)費(fèi),實(shí)際上比他們趕走的西班牙國王還要高。

          荷蘭的城市說:不,我們不這么認(rèn)為,也許這不是一個(gè)很好的主意。我們可以有統(tǒng)治者,但是,他的權(quán)力不會(huì)太大。

          1588年,七個(gè)省份聯(lián)合起來,宣布成立荷蘭聯(lián)省共和國。這是一個(gè)在人類歷史上前所未有的國家。很多歷史學(xué)家說,它是世界上第一個(gè)“賦予商人階層充分的政治權(quán)利的國家”。

          1602年,荷蘭聯(lián)合東印度公司成立。就像他們創(chuàng)造了一個(gè)前所未有的國家一樣,如今,他們又創(chuàng)造了一個(gè)前所未有的經(jīng)濟(jì)組織。

          荷蘭人同時(shí)還創(chuàng)造了一種新的資本流轉(zhuǎn)體制。1609年,世界歷史上第一個(gè)股票交易所誕生在阿姆斯特丹。只要愿意,東印度公司的股東們可以隨時(shí)通過股票交易所,將自己手中的股票變成現(xiàn)金。當(dāng)大量的金銀貨幣以空前的速度循環(huán)

          流通時(shí),荷蘭的經(jīng)濟(jì)血脈開始變得擁堵起來。這一次,荷蘭人解決問題的探索直接進(jìn)入了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的核心領(lǐng)域——這就是建立銀行。

          歷史學(xué)家們比較一致的意見是,荷蘭的市民是現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)制度的創(chuàng)造者,他們將銀行、證券交易所、信用,以及有限責(zé)任公司有機(jī)地統(tǒng)一成一個(gè)相互貫通的金融和商業(yè)體系,由此帶來了爆炸式的財(cái)富增長。

          直到今天,荷蘭這個(gè)商業(yè)帝國所開創(chuàng)的商業(yè)規(guī)則,仍然在影響著世界。

          記:我們談到了時(shí)、勢,是不是還有一個(gè)重要的因素:人?

          麥:領(lǐng)袖人物的歷史擔(dān)當(dāng)是一個(gè)非常關(guān)鍵的問題。重要的國家在重要的歷史時(shí)刻,那種不同往常的擔(dān)當(dāng),尤其是領(lǐng)袖人物,是創(chuàng)造大歷史的必備條件。

          舉兩個(gè)例子。日本歷史上,我非常喜歡的一個(gè)人物是澀澤榮一,按理說過去在歷史書中他并不重要。中國在大的歷史時(shí)代來臨的時(shí)候,缺乏這種有大氣概的人物。有誰呢?有譚嗣同,我腦袋伸出來讓你割了,這可以。我們中國是絕對(duì)的,要么就是革命者,我伸出頭來讓你砍掉;要么就是在體制內(nèi),有理性,但是缺擔(dān)當(dāng)。包括李鴻章這些人,雖然對(duì)形勢有所判斷,但缺乏擔(dān)當(dāng),來成全一種勢力,來校正最高皇權(quán)。

          澀澤榮一不一樣。他完全以對(duì)民族前途的考量出發(fā),而且是理性的考量。最早的時(shí)候,社會(huì)還充滿風(fēng)險(xiǎn)的時(shí)候,他跨洋越海去學(xué)習(xí),回來后成為許多新制度的起草者,乃至新政的領(lǐng)導(dǎo)者。但是當(dāng)發(fā)現(xiàn)商業(yè)社會(huì)的成長關(guān)系到社會(huì)的前途,而日本傳統(tǒng)社會(huì)的影響非常強(qiáng)大,有能力的人都不愿意去經(jīng)商,于是他從高官位上辭官去經(jīng)商。一生創(chuàng)辦了500多家企業(yè)的澀澤榮一,被稱為“日本現(xiàn)代企業(yè)之父”。

          這樣的人物,在中國歷史上沒有。要么伸出頭來讓你砍,每個(gè)重要的沖突階段,都會(huì)產(chǎn)生這樣的犧牲者,追求絕對(duì)的道德主義的成就感。要么明哲保身,那些熬過來,到了一定地位的人,又不愿意犧牲自己的地位和利益。這兩方面是中國的特點(diǎn)。

          美國的領(lǐng)袖人物杰弗遜,開制憲會(huì)議時(shí)在法國進(jìn)行外交斡旋。一次他到法國南部阿爾卑斯山區(qū)去旅行,發(fā)現(xiàn)一種稻谷,產(chǎn)量非常高,但當(dāng)?shù)夭蛔寧С鋈ィ谑撬驮诙道镅b滿了稻谷,偷運(yùn)回美國。從中可見他們對(duì)于國家的利益是何等掛念,這是怎樣的一種愛國情感。

          我們熟知《聯(lián)邦黨人文集》,這些人以紐約為中心,雖然政治意見和黨派利益對(duì)立,但他們不約而同做了同一件事,在報(bào)紙上呼吁民眾通過憲法,因?yàn)樗麄兌家庾R(shí)到經(jīng)過漫長的談判和妥協(xié)所產(chǎn)生的這部憲法的價(jià)值。紐約州通過憲法具有決定性的意義,否則美國的歷史可能就是另一番景象了。

          針對(duì)妥協(xié)而言,人們要學(xué)會(huì)只追求有限的、相比較而言次好的目標(biāo),這樣理性合作才有可能。這種有限的、相對(duì)好的目標(biāo)由誰來度量和計(jì)算,并告訴給公眾呢,這就是歷史人物、社會(huì)精英們。社會(huì)精英在西方,首先是合作和妥協(xié)的精英,而不是社會(huì)沖突的精英,他們接受妥協(xié)而不是尋求對(duì)抗。中國不是,知識(shí)分子向來尋求最高的目標(biāo),無法達(dá)成合作。所以,什么時(shí)候我們的知識(shí)分子和社會(huì)大眾,學(xué)會(huì)在社會(huì)沖突面前,接受有限的目標(biāo),這至關(guān)重要。

          《大國崛起》解說詞:

          在華盛頓的主持下,制憲會(huì)議一共開了116天,這是美國歷史上最長的一次會(huì)議。來自各州的代表們對(duì)如何建立一個(gè)有權(quán)威的聯(lián)邦政府、同時(shí)又能充分保障個(gè)人自由這一難題進(jìn)行了激烈的爭執(zhí)和辯論。

          面對(duì)代表們的唇槍舌劍,制憲會(huì)議主席華盛頓卻幾乎一言不發(fā),因?yàn)樗幌M捎谧约旱臋?quán)威而影響到任何一方表達(dá)觀點(diǎn)。但是,只要他的身影還繼續(xù)在會(huì)場上出現(xiàn),談判就不會(huì)輕易終止。華盛頓的沉默和堅(jiān)持成為一種無形的力量。

          1787年9月17日,美國第一部成文憲法最終形成。聯(lián)邦憲法的制定和實(shí)施,使一個(gè)真正意義上的美國誕生了。

          記:請(qǐng)你最后概括一下《大國崛起》這部電視紀(jì)錄片所希望傳達(dá)的那種歷史理性的現(xiàn)實(shí)意義。

          麥:從地理大發(fā)現(xiàn)開始,人類進(jìn)入全球化歷史,這也意味著競爭性的新生活方式的開始。走到今天,它形成被我們稱之為現(xiàn)代化的一個(gè)社會(huì)模式。我們應(yīng)該承認(rèn),現(xiàn)代化的歷史是從歐洲起源的,它的直接的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),直接的知識(shí)和理性財(cái)富,都儲(chǔ)藏在這一主干線條的運(yùn)行中。如果我們認(rèn)可這一點(diǎn),我想,所有的知識(shí)分子、所有的社會(huì)民眾,對(duì)我們社會(huì)改革方向的判斷,改革方式的判斷,就有一個(gè)背景。如果我們有這個(gè)認(rèn)可,自然就會(huì)對(duì)這個(gè)文明走到今天所提供的基本養(yǎng)分,社會(huì)政治形式、經(jīng)濟(jì)模式、價(jià)值模式,有一個(gè)判斷,它應(yīng)該是接受的,而不是排斥的;它可以修訂,但不可以再造。自己文化的參與其實(shí)也是一種修訂,而不可能從根本上再造一種生存方式。因?yàn)檫@種生存方式走到今天,之所以有征服性,就因?yàn)樗亲钣行У模诿褡鍑疑娓偁幍膶?shí)踐中是最有效的。

          (來源:中國青年報(bào) 作者:徐百柯)

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