中新網(wǎng)北京6月3日電(劉越)在中華民族浩瀚的歷史長(zhǎng)河中，涌現(xiàn)過(guò)無(wú)數(shù)英雄人物，傳奇故事不勝枚舉。歷史名人是毋庸置疑的珍貴文化遺產(chǎn)。該如何去傳承和發(fā)揚(yáng)他們的事跡及精神？在一位傳奇英雄“格薩爾”身上，我們得以窺知一二。

　　記載的力量：那千年前的傳說(shuō)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

　　雄鷹飛過(guò)山川，湖泊澄若明鏡，吟游詩(shī)人臥在篝火旁，喝著一壺暖暖的馬奶酒，頌唱那位威武的英雄，少女伴隨著歌聲翩然起舞，火光映著皚皚的雪峰。

　　這里是西藏，格薩爾誕生的地方。

　　傳說(shuō)中的格薩爾王，是一位了不起的英雄。他是嶺國(guó)的國(guó)王，為救贖蕓蕓眾生戎馬一生，降妖伏魔，懲惡揚(yáng)善，而讓他的英雄事跡得以傳揚(yáng)的，是一群特殊的“說(shuō)唱藝人”。

　　由于獨(dú)特的高原生態(tài)環(huán)境，文字出現(xiàn)之前，藏地文化傳播基本依靠口頭說(shuō)唱。在說(shuō)唱藝人們的口口相傳中，誕生了偉大的英雄史詩(shī)——《格薩爾王》。

　　《格薩爾王》大約始于古代藏族的部落時(shí)代，最初記錄了格薩爾的降生、征戰(zhàn)和返回天界。而在傳播的過(guò)程中，說(shuō)唱藝人們對(duì)其內(nèi)容進(jìn)行豐富、增補(bǔ)、調(diào)整和修改，幾千年來(lái)的“二創(chuàng)”讓《格薩爾王》成為世界上篇幅最長(zhǎng)、規(guī)模最大的民間文學(xué)，得名“東方荷馬史詩(shī)”，至今還在不斷更新。因此，《格薩爾王》也被稱為世界上唯一的活態(tài)史詩(shī)。

　　正是有了說(shuō)唱藝人最初的口頭記載，今日我們才得以了解格薩爾王波瀾壯闊的一生。而又是得益于他們的添磚加瓦，讓這位英雄從未真正“離去”。

　　守護(hù)的力量：讓群眾了解他，愛(ài)上他

　　歷史上，《格薩爾王》在西藏、青海、四川等9個(gè)省區(qū)，中國(guó)、不丹、尼泊爾等9個(gè)國(guó)家和地區(qū)都擁有廣大的傳承與演繹，影響深遠(yuǎn)。然而進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)之后，史詩(shī)這種藝術(shù)形式難免受到?jīng)_擊。幸運(yùn)的是，各界都積極開(kāi)展了對(duì)它的保護(hù)工作。

　　2006年，《格薩爾》被列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；

　　2009年，“格薩(斯)爾史詩(shī)傳統(tǒng)”入選聯(lián)合國(guó)教科文組織《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》；

　　2021年，由青海省格薩爾史詩(shī)保護(hù)研究中心整理編輯、青海民族出版社出版發(fā)行的《格薩爾》說(shuō)唱本2020年搜集整理叢書(shū)出版發(fā)行；

　　2022年，由西藏自治區(qū)社科院民族研究所主持、承擔(dān)的自治區(qū)重大文化工程《格薩爾》藏譯漢項(xiàng)目正式結(jié)項(xiàng)。該項(xiàng)目于2013年12月在西藏啟動(dòng)，投資超過(guò)七百萬(wàn)元，歷時(shí)八年，終于結(jié)出碩果。

　　除了對(duì)文本本身的搶救、整理和研究工作，各地區(qū)還開(kāi)啟了保護(hù)《格薩爾王》的第二曲線。

　　2017年，四川省甘孜藏族自治州甘孜縣開(kāi)啟建設(shè)“格薩爾王城暨百村產(chǎn)業(yè)基地”。該景區(qū)以格薩爾文化為基調(diào)，將文旅與扶貧相融合，帶動(dòng)居民就業(yè)，實(shí)現(xiàn)人均增收。既富裕了村民，又吸引了眾多對(duì)格薩爾文化感興趣的游客；

　　2022年，青海省格薩爾史詩(shī)保護(hù)研究中心授予江日堂鄉(xiāng)民間格薩爾藝術(shù)團(tuán)和瑪爾多格薩爾王蓮花圣殿“格薩爾文化保護(hù)傳承基地”匾牌，旨在以格薩爾文化為載體，搭建生態(tài)旅游平臺(tái)；

　　2022年，格薩爾藏戲《賽馬稱王》在北京天橋藝術(shù)中心舉行演出，由色達(dá)縣的耶吾布美藏戲團(tuán)登臺(tái)表演，意在助力冬奧，讓世界感受中國(guó)藏族文化的豐富多彩。

　　《格薩爾王》的特點(diǎn)在于樸素自然，因此貼近文旅產(chǎn)業(yè)、打造百姓舞臺(tái)無(wú)疑放大了其通俗化、大眾化的優(yōu)勢(shì)，這是一種獨(dú)辟蹊徑的“守護(hù)”。

　　文藝作品的力量：在創(chuàng)作中迸發(fā)生命力

　　當(dāng)我們?cè)趹涯钣⑿蹠r(shí)，我們懷念的是什么？

　　我們歌頌大禹，歌頌的是其“勞身焦思，居外十三年，過(guò)家門不敢入”的公而忘私；

　　我們贊美岳飛，贊美的是他“何日請(qǐng)纓提銳旅，一鞭直渡清河洛”的獻(xiàn)身情懷；

　　同樣的，我們懷念格薩爾王，是因?yàn)樗膽烟煜?，?jiān)韌不拔，勇往直前，同時(shí)又富有犧牲精神。

　　雖然時(shí)代在改變，但英雄史詩(shī)中體現(xiàn)的精神內(nèi)核不會(huì)改變。那么，如何順應(yīng)時(shí)代的潮流，讓一位英雄的自白擲地有聲于世界呢？

　　文藝作品，是一個(gè)不錯(cuò)的答案。

　　近日，由中央網(wǎng)信辦網(wǎng)絡(luò)傳播局指導(dǎo)，中國(guó)新聞網(wǎng)等聯(lián)合出品的動(dòng)畫電影《格薩爾王之磨煉》發(fā)布預(yù)告。

　　在對(duì)原作的取舍上，該影片保留了格薩爾從出生到賽馬稱王的成長(zhǎng)過(guò)程，改編點(diǎn)大部分著墨于人物。無(wú)論是對(duì)角色進(jìn)行人性化的處理，還是用更現(xiàn)代化的手法去呈現(xiàn)英雄的成長(zhǎng)之路，都在力求給當(dāng)下的觀眾，尤其是孩子們一個(gè)可愛(ài)的、勵(lì)志的，能夠產(chǎn)生強(qiáng)烈共情感的主人公形象。

　　對(duì)此，電影《格薩爾王之磨煉》顧問(wèn)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究專家楊恩洪表示：“格薩爾王是個(gè)有擔(dān)當(dāng)?shù)娜耍麨榱俗约旱牟柯?，為了自己的民族，做了件有意義的事情，讓人看過(guò)影片以后有熱血沸騰的感覺(jué)。我認(rèn)為現(xiàn)在的孩子們需要這樣的影片，鼓舞他們從小懷有家國(guó)情懷。孩子們是未來(lái)的主人翁，我希望電影對(duì)他們小小的心靈有一些觸動(dòng)。”

　　保留英雄精神的核心，同時(shí)順應(yīng)時(shí)代刻畫人物，是動(dòng)畫電影《格薩爾王之磨煉》的創(chuàng)作方法論，或許也是其他歷史英雄人物追求“新生”，尋求擴(kuò)大影響力時(shí)可借鑒的關(guān)鍵點(diǎn)。(完)