近日，一篇關(guān)于中國(guó)古代普通話研究的文章在網(wǎng)上引起了網(wǎng)友的廣泛討論。區(qū)別于現(xiàn)在以北京音為標(biāo)準(zhǔn)音的普通話，中國(guó)古代也有著獨(dú)特的標(biāo)準(zhǔn)音。通過(guò)中國(guó)社科院語(yǔ)言所研究員鄭張尚芳先生對(duì)于古音的研究，我們似乎可以穿越歷史的長(zhǎng)河，用古音來(lái)誦讀《詩(shī)經(jīng)》、《論語(yǔ)》和幾千年前的孔子進(jìn)行一次“交談”。
古時(shí)候就有“普通話”，以洛陽(yáng)話為標(biāo)準(zhǔn)音歷時(shí)4000多年
“床前明月光，疑是地上霜”按照古音的發(fā)音應(yīng)該是“zhiang(將)zê（則)mraeng(蒙)ngüad(虐)guang(廣)”；“ng-i(捏)jie’(節(jié))dih(底)jiangh(尚)shiang(爽)。”鄭張尚芳告訴記者，并且嘗試用現(xiàn)代拼音進(jìn)行標(biāo)注，而《北京科技報(bào)》按照上古音應(yīng)該念做“beeg(比)grang(關(guān))kaal(扣)ggre(歸)buugs(罷)”，鄭張尚芳說(shuō)，在這些注音中，聲母雙字母表濁音，韻母表長(zhǎng)元音。音節(jié)尾-表上聲，-h表去聲。
“很早的時(shí)候中國(guó)就有了民族的共同語(yǔ)言，也就是說(shuō)我們已經(jīng)有了當(dāng)時(shí)古代的‘普通話’�！编崗埳蟹几嬖V記者，因?yàn)槲覀兊膰?guó)土面積很大，各地都有各地的方言，還有不同的民族，因此大家交流起來(lái)就會(huì)遇到一些問(wèn)題。
例如，孔夫子的弟子三千，來(lái)自全國(guó)各地，如果沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的教學(xué)語(yǔ)言，很多弟子就會(huì)聽(tīng)不懂。所以，當(dāng)年的孔夫子就是用雅言與弟子交流的，《論語(yǔ)》里就曾提到孔夫子是：“詩(shī)、書、執(zhí)禮皆雅言也�！倍叛跃拖裎覀儸F(xiàn)在所說(shuō)的普通話，它也是古代的官話。
說(shuō)到雅言的起源，鄭張尚芳說(shuō)，我們知道孔夫子生活在周代，周代文字學(xué)的是殷商文字。周人在洛陽(yáng)建立成周，把殷貴族知識(shí)分子集中在成周，周人就向他們學(xué)習(xí)文字，學(xué)文字的時(shí)候就按照他們的發(fā)音學(xué)。而殷人又是向夏人學(xué)習(xí)的。所以，古代的雅言就是夏言。古華夏人是漢族的核心，說(shuō)的夏言有著巨大的凝聚力，眾多古代歷史上曾經(jīng)存在的民族后來(lái)不再出現(xiàn)，實(shí)際都通過(guò)使用漢字改說(shuō)漢語(yǔ)融入漢族大家庭，北魏鮮卑拓跋王朝改元氏就是史證。
而夏建都在洛陽(yáng)，然后殷代建都也在洛陽(yáng)周邊。所以歷代雅言標(biāo)準(zhǔn)音的基礎(chǔ)就是在洛陽(yáng)一帶，這一點(diǎn)一直到唐、宋、元、明都是如此。因此，可以說(shuō)古代的普通話是以洛陽(yáng)話為標(biāo)準(zhǔn)音的。從上古、中古一直沿襲至近代官話，歷時(shí)四千多年。
語(yǔ)言系統(tǒng)分為官話和民間兩套，很多東南亞國(guó)家都受中國(guó)古音影響
古時(shí)候我們的語(yǔ)音系統(tǒng)是兩套，一套是官方的，一套是民間的，民間是方言口語(yǔ)音。在古代，讀書人或者是上層的知識(shí)分子，做官的，都用雅言說(shuō)話、教書，包括外交場(chǎng)合，各個(gè)國(guó)家的使節(jié)在一起、諸侯會(huì)盟來(lái)討論問(wèn)題的時(shí)候，都是用雅言。
而官話以中州音為準(zhǔn)，指的是洛陽(yáng)的讀書音為辦公用語(yǔ)，并非洛陽(yáng)口語(yǔ)，更非現(xiàn)在的洛陽(yáng)口音。中國(guó)歷代都有官方工作語(yǔ)言和生活語(yǔ)言的區(qū)別，各地也都有書面語(yǔ)和口語(yǔ)區(qū)別，書音和口語(yǔ)音同時(shí)存在，例如
京劇舞臺(tái)上，上等角色說(shuō)韻白，下等角色說(shuō)京白。韻白里有不少“上口字”：“日”讀i韻，“住、處、書、如”讀yu韻，“歌、各”讀o韻，“內(nèi)、類”讀uei韻等，都是更早階段的舊音傳承。后代人看上口字，有點(diǎn)兒做作，但老輩人就是這么念說(shuō)的，老師口里那是不能含糊的雅音正宗。
“不僅今天的普通話里也有一些古音的保留。其他的東南亞國(guó)家語(yǔ)言的發(fā)音里也有我國(guó)古音的保留。”鄭張尚芳說(shuō)，因?yàn)楹茉缫郧拔覀兙驮c朝鮮相互交流，漢代還在那里設(shè)立了樂(lè)浪郡，越南古代叫交趾、交州。因此當(dāng)?shù)卦缇投加袧h語(yǔ)的教育，代代都教讀書音。古代我國(guó)的很多鄰國(guó)都學(xué)漢字，朝鮮、韓國(guó)、越南、日本都用漢字教育，他們現(xiàn)在的音一般都保持唐朝的音，還有一些詞是漢代的。比如朝鮮人說(shuō)孩子是“a—i”，就是杭州說(shuō)的“伢兒”，這些詞其實(shí)非常古老。
現(xiàn)在的普通話最為接近的自然是清代的語(yǔ)音，全國(guó)文字改革會(huì)議確定現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范問(wèn)題
為什么直到今天，我國(guó)依然存在很多不同種類的方言，尤其是南北方方言的差距會(huì)如此之大呢？鄭張尚芳說(shuō)，有人說(shuō)，中國(guó)的語(yǔ)言方言復(fù)雜。這其實(shí)有兩個(gè)方面，一個(gè)是復(fù)雜的方面，還有一個(gè)統(tǒng)一的方面。從黑龍江到云南都能通話。復(fù)雜的是東南這一帶，正因?yàn)樵瓉?lái)住的是少數(shù)民族，越族和南蠻，學(xué)漢語(yǔ)學(xué)得不標(biāo)準(zhǔn)，所以形成方言，比較復(fù)雜了。
又因?yàn)楸狈饺四舷�，時(shí)間不一樣，有的是漢代來(lái)的，有的是晉代來(lái)的，有的是宋代來(lái)的，不同的時(shí)代，北方的語(yǔ)音也在變，到了這里留下來(lái)，這個(gè)地方的人就留下了當(dāng)時(shí)的發(fā)音。大家都知道杭州話。宋室南渡，是從宋代汴梁(開(kāi)封)遷過(guò)來(lái)的，就把開(kāi)封話帶過(guò)來(lái)，然后跟土話結(jié)合形成的，里頭有大量邊音“兒”尾詞。
而與我們現(xiàn)在的普通話最為接近的自然是清代的語(yǔ)音。北京話的底子應(yīng)是中原和河北的官話。滿清進(jìn)京以后把原駐民趕到了外城，旗人住內(nèi)城。因此今天北京話是東北旗人話和北京老話合起來(lái)的，東北味很重，聽(tīng)東北話聲調(diào)就比天津話還更近北京些。
清夏仁虎《舊京瑣記》說(shuō)京師“言龐語(yǔ)雜，然亦各有界限。旗下話、土話、官話，久習(xí)者一聞而辨之”。比如北京土話說(shuō)“你和我”念成“你han我”。但是我們的普通話、過(guò)去的官話都是講的文學(xué)語(yǔ)言，讀書、唱歌，古代唱戲都要講究咬字，不能不標(biāo)準(zhǔn)。北京的官話不同于北京土話、旗人話，后來(lái)這三種話以官話為中心結(jié)合起來(lái)，成為普通話語(yǔ)音的基礎(chǔ)。
對(duì)全國(guó)官話標(biāo)準(zhǔn)來(lái)說(shuō)，北京話的地位是到清中后期才這樣提高的。民國(guó)時(shí)教育界已提出以北京音為國(guó)語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)音，但當(dāng)時(shí)的教育部未批準(zhǔn)，直到解放后1955年全國(guó)文字改革會(huì)議、現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范問(wèn)題學(xué)術(shù)會(huì)議這才確定下來(lái)。
專家觀點(diǎn)：推廣古語(yǔ)不現(xiàn)實(shí)
現(xiàn)在全國(guó)各地都在大力推廣普通話，這是為什么？難道古語(yǔ)不能夠推廣嗎？鄭張尚芳說(shuō)，推廣古語(yǔ)不太現(xiàn)實(shí)，因?yàn)橹匦聵?gòu)擬出來(lái)的古音只是個(gè)大概，不能確定古代是否就是這樣發(fā)音的。用古音來(lái)念古詩(shī)文當(dāng)然更有味道，能更好地體現(xiàn)其原有的韻律美，但是普通人根本聽(tīng)不懂，這樣做也就失去了意義。
而語(yǔ)言是非常重要的，小孩兒剛出生根本不會(huì)寫字，但是會(huì)發(fā)音。所以，語(yǔ)言應(yīng)該是傳承一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族文化的支脈，語(yǔ)言是文化的載體，中華文化是由漢語(yǔ)繼承下來(lái)的。從古至今，“普通話”一直是中華民族的一股巨大凝聚力。所以漢語(yǔ)在國(guó)內(nèi)、國(guó)外，在歷史上，都有很大的影響和作用。 (孫燕燕)
