著名作家余秋雨曾擔(dān)任上海戲劇學(xué)院院長(zhǎng)多年，寫(xiě)過(guò)大量重要的戲劇史論著作，還曾出任中國(guó)首屆莎士比亞戲劇節(jié)學(xué)術(shù)委員會(huì)主席。自上世紀(jì)90年代以來(lái)，已有十多年未對(duì)任何戲劇問(wèn)題發(fā)言的他，昨天突然打破沉默，在博客上撰文批評(píng)中國(guó)劇壇“紀(jì)念話劇百年”產(chǎn)生了大量的偏差，“反映了我國(guó)當(dāng)前文化思維上的一系列重大缺陷”。
紀(jì)念方式以京味為主 觀點(diǎn)一地一團(tuán)不能代表歷史
余秋雨認(rèn)為，我國(guó)此次“紀(jì)念話劇百年”的系列活動(dòng)，主要集中在北京人藝這一個(gè)劇團(tuán)，關(guān)注劇壇眾多戲劇風(fēng)格中“老京味現(xiàn)實(shí)主義”這一種風(fēng)格，實(shí)在過(guò)于“大題小做”了。他認(rèn)為，這種紀(jì)念方式以偏概全，根本無(wú)法反映整個(gè)話劇百年的成果。
“僅僅強(qiáng)調(diào)‘老京味現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格’，單就北京人藝本身來(lái)說(shuō)，已經(jīng)是‘大題小做’。因?yàn)檫@個(gè)劇團(tuán)還隆重地上演過(guò)郭沫若、田漢的非京味現(xiàn)實(shí)主義劇作，曹禺的《膽劍篇》也不是京味現(xiàn)實(shí)主義，更不必說(shuō)反映改革開(kāi)放以來(lái)，戲劇觀念大解放時(shí)期所產(chǎn)生的一系列話劇成果了�！庇嗲镉瓯硎荆退惆驯本┤怂囎陨淼母鞣N風(fēng)格全部加在一起，都遠(yuǎn)不能概括北京的話劇成就。“中國(guó)青年藝術(shù)劇院、中央實(shí)驗(yàn)話劇團(tuán)、中央戲劇學(xué)院，甚至還有諸多部隊(duì)和鐵道、煤炭部門(mén)的文工團(tuán)，都有非常優(yōu)秀的話劇成果。他們?cè)诓簧俜矫娑几叱鲇诒本┤怂�。遺漏它們或淡化它們是不公平的�！痹谟嗲镉昕磥�(lái)，話劇的成果還遠(yuǎn)不止于北京。全國(guó)每一個(gè)省都曾有過(guò)建制健全的話劇團(tuán)，其中，江蘇省話劇團(tuán)、沈陽(yáng)市話劇團(tuán)、廣西話劇團(tuán)、四川省話劇團(tuán)、廣州市話劇團(tuán)、湖北省話劇團(tuán)、山東省話劇團(tuán)、內(nèi)蒙古話劇團(tuán)，都曾創(chuàng)作過(guò)讓人難忘的佳作。“請(qǐng)記住，中國(guó)話劇百年，是指整個(gè)中國(guó)，而不是一個(gè)城市、一個(gè)劇團(tuán)�！�
余秋雨甚至認(rèn)為，以中國(guó)大陸為中心衍生出去的華語(yǔ)話劇都應(yīng)在“中國(guó)話劇百年”紀(jì)念之列�！跋愀墼拕F(tuán)一直有不錯(cuò)的業(yè)績(jī)；從姚一葦?shù)劫?lài)聲川的臺(tái)灣話劇更有驕人的成果；連新加坡也深受中國(guó)話劇的影響……話劇百年，必須要關(guān)注與百年相稱(chēng)的空間幅度。”
百年歷史是零碎回憶
國(guó)際文化交融的先導(dǎo)者 余秋雨對(duì)“中國(guó)話劇百年”的紀(jì)念方式也持有異議，因?yàn)榘倌隁v史不應(yīng)該只是“一個(gè)劇團(tuán)老演員們的零碎回憶”�！霸拕“倌�，是中國(guó)現(xiàn)代史上一件真正的大事，牽涉到整個(gè)國(guó)家走向現(xiàn)代的精神命脈。話劇百年，也是中國(guó)文化中最有青春活力、最有突破性和挑戰(zhàn)性的篇章。把它全部降低為某一個(gè)小院落里的老人追思、舊戲回味，是對(duì)歷史的改寫(xiě)，是對(duì)雄魂的肢解�！�
余秋雨解釋?zhuān)@么說(shuō)并非不尊重北京人藝。“正因?yàn)樽鹬�，我不希望讓它處在一個(gè)很不恰當(dāng)?shù)奈蛔由�。這就像錢(qián)塘觀潮，如果我長(zhǎng)輩的背脊擋住了后人的視線，我也會(huì)攙扶著他移位到一個(gè)更合適的位置去。”
余秋雨指出，話劇百年其實(shí)具有非常的開(kāi)放度，并不是紀(jì)念活動(dòng)中所表現(xiàn)出來(lái)的局促與瑣碎。百年來(lái)，話劇承擔(dān)著一個(gè)重要的職能——國(guó)際文化交融的先導(dǎo)者�！霸诤荛L(zhǎng)時(shí)間內(nèi)，中國(guó)人正是通過(guò)話劇實(shí)實(shí)在在地親近了易卜生、莎士比亞、莫里哀、契訶夫、奧尼爾、阿瑟密勒、薩特、貝克特、迪倫馬特等的經(jīng)典名劇�？梢哉f(shuō)，在中國(guó)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)還沒(méi)有真正開(kāi)放時(shí)，話劇已經(jīng)為這種開(kāi)放作了比較充分的文化準(zhǔn)備。中國(guó)人后來(lái)了解世界的速度遠(yuǎn)比世界了解中國(guó)快，其中一個(gè)原因就是，中國(guó)很多文化人早就從話劇中獲得了不少感性啟蒙。”
