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        墨子是印度人? 余秋雨:墨家兼愛(ài)是中國(guó)黑色珍寶
        2007年07月18日 19:14 來(lái)源:新聞午報(bào)


            (墨家學(xué)派的創(chuàng)始人)墨子故里——山東省滕州市市委、市政府在滕州火車站廣場(chǎng)樹(shù)起了高大的墨子銅像,為古老的滕州增添了濃厚的文化氛圍。 中新社發(fā) 劉明祥 攝


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          “莊子是飄逸的湛藍(lán)色,韓非子是沉郁的金銅色,孔子是堂皇的棕黃色,老子是縹緲的灰白色,墨子則是毋庸置疑的黑色。”余秋雨昨在博客上撰文以五色解讀先秦諸子。他將黑色奉為“宇宙天地的始源之色”,從而把墨家的獨(dú)特思想從2000年前的遠(yuǎn)古時(shí)代,推到了歷史的前臺(tái)。

          諸子構(gòu)成國(guó)人心理色調(diào)

          諸子百家中,在余秋雨看來(lái),莊子、法家是他心中的兩大色塊:一塊是飄逸的湛藍(lán)色;一塊是沉郁的金銅色。躲避前者,是怕沉醉;躲避后者,是怕迷失。余秋雨認(rèn)為,先秦諸子其實(shí)構(gòu)成國(guó)人的心理色調(diào)。“孔子是堂皇的棕黃色,近似于我們的皮膚和大地;老子則是縹緲的灰白色,近似乎天際的雪峰和老者的須發(fā)。”

          至于黑色所喻指的墨家,則被余秋雨特別奉為“宇宙天地的始源之色”,墨家對(duì)現(xiàn)代中國(guó)人來(lái)說(shuō)有點(diǎn)陌生,正是我們?nèi)鄙俚摹:谏哪邮怯《热耍?

          余秋雨論述墨家,自然繞不開(kāi)墨子這個(gè)“學(xué)派創(chuàng)始人”。有學(xué)者因?yàn)槟拥摹昂凇保瑪嘌运怯《热恕:鷳谚∠壬?928年說(shuō),古文字中,“翟”和“狄”通,墨翟就是“墨狄”,一個(gè)黑色的外國(guó)人,似乎是印度人;太虛法師則撰文說(shuō),墨子的學(xué)說(shuō)不像是佛教,更像是婆羅門(mén)教。這又成了墨子是印度人的證據(jù)。

          余秋雨顯然并不贊同上述觀點(diǎn)。“墨子固守黑色,是不想掩蓋自己作為社會(huì)低層勞動(dòng)者的立場(chǎng)。孟子很排斥墨子的學(xué)說(shuō),如果墨子是外國(guó)人不知會(huì)做多少文章,但孟子沒(méi)有提出過(guò)一絲一毫有關(guān)墨子的國(guó)籍疑點(diǎn)。”因此,余秋雨論斷墨家是“中國(guó)的黑色”。

          墨家開(kāi)啟“仁俠”精神

          余秋雨揭秘了墨家極具神秘色彩的“師生關(guān)系”。“整個(gè)墨家弟子組成了一個(gè)帶有秘密結(jié)社性質(zhì)的團(tuán)體。君子之交淡如水,墨子要的卻是濃烈,是黑色粘土般的成團(tuán)成塊。因?yàn)榈讓由鐣?huì)要想凝聚力量,只能如此。”

          據(jù)《呂氏春秋》記載,墨家弟子如果受人所托不能終人之事,就會(huì)集體自殺。“他們?yōu)槭裁醇w自殺?為了一個(gè)‘義’字。既被委托,就說(shuō)話算話,一旦無(wú)法實(shí)行,寧肯以生命的代價(jià)保全信譽(yù)。慷慨赴死,對(duì)墨家來(lái)說(shuō)是一件很平常的事。”余秋雨認(rèn)為,正是墨家開(kāi)啟了此后漫長(zhǎng)的中國(guó)歷史上一種感人至深的精神力量。墨家兼愛(ài)擊中儒家要害“兼愛(ài),非攻,尚賢,尚同。”余秋雨希望,我們?cè)诟爬ㄖ腥A文明的傳統(tǒng)精華時(shí),不要遺落了墨家這八個(gè)字。“墨子,墨家,是中國(guó)的黑色的珍寶。”

          “在愛(ài)的問(wèn)題上,儒家比較實(shí)際,墨家比較理想。”但余秋雨卻仍表明,“如果問(wèn)我傾向何方,我會(huì)毫不猶豫地回答:墨家。墨子認(rèn)為,儒家的愛(ài),其實(shí)最后的標(biāo)準(zhǔn)是看與自己關(guān)系的遠(yuǎn)近,因此核心還是自己。這樣的愛(ài),是自私之愛(ài)。他主張‘兼愛(ài)’,也就是愛(ài)他人就像愛(ài)自己。”余秋雨認(rèn)為,墨子的這種觀念碰撞到了儒家的要害。(干琛艷)


         
        編輯:宋方燦】
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