如果中國學(xué)者都向品三國時的易中天學(xué)習(xí)，那么，幾千年之后，一個叫易夕陽的中國男學(xué)者品的依然還會是《三國》，一個叫于墨的女學(xué)者心得的也必定還是《論語》。

　　——張結(jié)海(知名心理學(xué)者)

　　易中天和王朔，誰更偉大？我的答案是，王朔。在偉大這個指標(biāo)上，易中天的得分幾乎是零。在我進(jìn)一步陳述我的理由之前，我想先帶領(lǐng)大家回顧一下易中天先生發(fā)家史中那至今仍鮮為人知的最關(guān)鍵的第一步。

　　易中天的專業(yè)是美學(xué)，因?yàn)樵谝患译娨暸_談“吃面”而被“百家講壇”發(fā)現(xiàn)。據(jù)知情人介紹，當(dāng)初易中天興沖沖地趕到北京時，原本是準(zhǔn)備講《水滸》(一說是《紅樓夢》)，卻遭當(dāng)頭一棒被要求改談《三國》。易中天帶著幾分失落從北京回到了廈門，所幸的是，在“百家講壇”講《三國》的建議卻得到了他家“領(lǐng)導(dǎo)”的大力支持。就這樣，經(jīng)過了短暫的猶豫之后，易中天開始了長達(dá)幾個月的臨陣磨刀，最終他帶著那一點(diǎn)也不快、卻極其光亮的《品三國》再度回到了北京……接下來所發(fā)生的一切就不用我多啰嗦了。

　　從上面的介紹我們可以清楚地看到，易中天一生中這個最重要的決定原來并不是他自己做出的。換一句話說，沒有中央電視臺也就沒有今天的易中天。

　　現(xiàn)在，我們再回過頭看王朔。首先，王朔寫什么這完全是他自己的決定；其次，王朔今天的名氣也不是拜某一個特定的媒體所賜。當(dāng)然，王朔真正偉大之處在于，在王朔之前中國所有的作家都秉持一種精英的文化價值觀，如果用一個字來總結(jié)，那就是“裝”。王朔來了，大喊一聲“別裝”。這聲“別裝”王朔是怎樣喊的、喊的是否好聽都不重要，單是喊“別裝”本身在我看來王朔就已經(jīng)是中國最偉大的作家之一了。

　　可悲的是，前一段時間王朔做了很多與他身份不相符的事，但我理解那是他迫于經(jīng)濟(jì)的壓力不得已而為之的。但另一方面，就是這樣的情況下，王朔極其難能可貴地依然堅持著既不重復(fù)自己，更不剽竊他人。

　　王朔在我心中之所以地位如此崇高，是因?yàn)椤霸瓌?chuàng)”對于中國人來說實(shí)在太可貴了。我們這個偉大的民族已經(jīng)太久沒有偉大的發(fā)明創(chuàng)造了，以至于今天的中國學(xué)界只需要用一個字來描述就已經(jīng)足夠了，那就是一個“借”字——找外人借、找古人借。

　　而易中天現(xiàn)象的危害性正在于它給中國學(xué)術(shù)界帶來的負(fù)面示范效應(yīng)。君不見，一時間，“喪家狗”的孔子、“古惑仔”的李白、“最虛偽男人”的諸葛亮以及“恐怖分子”的梁山好漢紛紛出爐。當(dāng)然，我從來沒有反對過通俗，更不反對學(xué)者通俗化，但是，通俗和原創(chuàng)之間并不必然表現(xiàn)出矛盾。實(shí)際上，在中國產(chǎn)生廣泛影響的通俗作品中就有大量的原創(chuàng)成分：世界是平的、藍(lán)海戰(zhàn)略、長尾理論等等，只是這些原創(chuàng)性又幾乎無一例外地是由外國人貢獻(xiàn)的。

　　也許有人要說，易中天這種用現(xiàn)代的語言去敘說古代的故事難道不是一種原創(chuàng)嗎？從某種意義上當(dāng)然也算。但是這樣小的原創(chuàng)我認(rèn)為可以留給說書先生或者最多一個中學(xué)歷史教師去做。

　　因?yàn)椋�如果中國學(xué)者都向品三國時的易中天學(xué)習(xí)，那么，幾千年之后，一個叫易夕陽的中國男學(xué)者品的依然還會是《三國》，一個叫于墨的女學(xué)者心得的也必定還是《論語》。