●作為基本的文化生存方式，傳統(tǒng)節(jié)日有全民參與的特點(diǎn)。它又是一年一度周期性發(fā)生的，而不是一次性的事件。這兩方面決定了傳統(tǒng)節(jié)日是關(guān)系到國(guó)民長(zhǎng)久性生活方式的重大文化制度，不容忽視或輕率對(duì)待。此次節(jié)假日調(diào)整的著眼點(diǎn)在于給傳統(tǒng)節(jié)日更多的假日，目的在于通過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

　　●這次法定節(jié)假日調(diào)整的內(nèi)容與方式體現(xiàn)了政府部門(mén)順乎民意、以人為本的追求與努力。對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的珍惜與保護(hù)是對(duì)民眾情感需求的尊重和對(duì)民眾精神利益的維護(hù)。采取有效措施發(fā)揚(yáng)光大我們的傳統(tǒng)節(jié)日文化遺產(chǎn)，有助于達(dá)成民眾情感的和諧，必將產(chǎn)生社會(huì)和諧的強(qiáng)大精神動(dòng)力

　　●法定節(jié)假日調(diào)整方案在給傳統(tǒng)節(jié)日增加法定節(jié)假日的道路上邁出了可喜的一步，但跟周邊國(guó)家或地區(qū)的節(jié)假日天數(shù)相比，我們的節(jié)假日天數(shù)并不算太多，傳統(tǒng)節(jié)日作為法定節(jié)假日的天數(shù)還有增加的空間和必要

　　近日，國(guó)家法定節(jié)假日調(diào)整方案出臺(tái)，引起廣大民眾關(guān)切熱議，各路媒體興奮追捧。

　　看起來(lái)只是一個(gè)調(diào)整節(jié)假日安排的征求民眾意見(jiàn)表格，卻如何引得神州處處輿論嘩然？

　　節(jié)假日制度實(shí)在是關(guān)乎國(guó)計(jì)民生的大事。因?yàn)樗�涉及到�?guó)家和民眾的時(shí)間框架的安排。國(guó)家運(yùn)行和民眾生活的展開(kāi)方式有兩個(gè)向度：一個(gè)是空間的向度，一個(gè)是時(shí)間的向度。這兩種向度構(gòu)成民族國(guó)家的整體存活場(chǎng)域�？臻g場(chǎng)域是以視覺(jué)感知的客觀(guān)存在，如國(guó)家領(lǐng)土、村落、居室、單位、休閑場(chǎng)所等。而人們生活的時(shí)間場(chǎng)域則是不能以視覺(jué)感知的，但它在構(gòu)成國(guó)民生活方式上的重要性足以和空間場(chǎng)域相提并論。

　　這里僅說(shuō)構(gòu)成民俗模式的時(shí)間框架。一般而言，人們的模式性時(shí)間框架主要有兩種：按年齡階段進(jìn)行的人生儀禮時(shí)間(誕生禮、成年禮、婚禮和葬禮)，按歷法安排的作息時(shí)間表、節(jié)假日時(shí)間。其中，人生儀禮主要發(fā)生在個(gè)人生活領(lǐng)域，不是公共文化生活，國(guó)家可以不予干預(yù)。歷法由國(guó)家公布或承襲舊制，按公歷確定的作息時(shí)間表主要是按效率原則排定的，沒(méi)有太多的文化內(nèi)涵。作為節(jié)假日構(gòu)成部分的傳統(tǒng)節(jié)日則是在共同的時(shí)間節(jié)點(diǎn)全民參與、模式化的文化生活，有豐富的文化內(nèi)涵，并有一定的可塑性，是在演變之中并可以用法定節(jié)假日的形式予以調(diào)節(jié)的時(shí)間架構(gòu)。

　　可以說(shuō)，傳統(tǒng)節(jié)日是以年度為周期循環(huán)往復(fù)進(jìn)行的全民性文化生存方式，與民眾生活有直接而重要的關(guān)連。作為基本的文化生存方式，傳統(tǒng)節(jié)日有全民參與的特點(diǎn)。它又是一年一度周期性發(fā)生的，而不是一次性的事件。這兩方面決定了傳統(tǒng)節(jié)日是關(guān)系到國(guó)民長(zhǎng)久性生活方式的重大文化制度，不容忽視或輕率對(duì)待。此次節(jié)假日調(diào)整的著眼點(diǎn)在于給傳統(tǒng)節(jié)日更多的假日，目的在于通過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這也是剛公布的節(jié)假日制度調(diào)整方案的最大亮點(diǎn)所在。

　　這次法定節(jié)假日調(diào)整的內(nèi)容與方式體現(xiàn)了政府部門(mén)順乎民意、以人為本的追求與努力。傳統(tǒng)節(jié)日作為文化生存的節(jié)點(diǎn)，是民眾表達(dá)內(nèi)心情感的重要時(shí)機(jī)，是民眾精神的重要寄托方式。民眾有著共同的理想和追求，不斷通過(guò)節(jié)日習(xí)俗表達(dá)出來(lái)。這些理想和追求有豐收富裕、健康長(zhǎng)壽、歡樂(lè)吉慶、平安和順等，這些主題在許多節(jié)日習(xí)俗特別是春節(jié)吉祥習(xí)俗中以紅火醒目的方式表達(dá)出來(lái)，營(yíng)造出喜慶祥和的節(jié)日氛圍。清明節(jié)的踏青習(xí)俗，表達(dá)出民眾投入新春懷抱的喜悅；掃墓習(xí)俗，抒發(fā)對(duì)于去世親人的懷念追思。端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡，表現(xiàn)出民眾力爭(zhēng)上游的豪情；關(guān)于吃粽子的傳說(shuō)，表達(dá)民眾對(duì)愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的無(wú)限景仰。中秋賞月，表現(xiàn)民眾欣賞自然美景的愉悅和文人吟詩(shī)作賦的風(fēng)雅；親人團(tuán)圓吃月餅，使人們享受到和睦親情的溫暖。故對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的珍惜與保護(hù)是對(duì)民眾情感需求的尊重和對(duì)民眾精神利益的維護(hù)。采取有效措施發(fā)揚(yáng)光大我們的傳統(tǒng)節(jié)日文化遺產(chǎn)，有助于達(dá)成民眾情感的和諧，必將產(chǎn)生社會(huì)和諧的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

　　弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為何特別重視把繁榮傳統(tǒng)節(jié)日作為有效措施或突破口？這是由于傳統(tǒng)節(jié)日在我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體系中居于核心的、顯要的位置。傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是其他優(yōu)秀民族文化的重要載體和集中展示方式。在特定群體的文化觀(guān)念中，節(jié)日時(shí)間是區(qū)別于平日的“大日子”。這種區(qū)分并不是僅憑意識(shí)上的認(rèn)定，而是用各種各樣的鄭重儀式和慶祝方式體現(xiàn)出來(lái)的。這些儀式活動(dòng)和慶�；顒�(dòng)往往在較短的時(shí)日內(nèi)集中展演豐富多彩的文化藝術(shù)形式，蘊(yùn)涵著大量的文化信息。傳統(tǒng)節(jié)日還是一種隆重舉行的標(biāo)志性民族文化，能夠顯著地體現(xiàn)民族文化特色，強(qiáng)烈影響其他民族對(duì)中華民族特色文化的關(guān)注和認(rèn)識(shí)。傳統(tǒng)節(jié)日文化的盛衰，也是中華民族文化盛衰的一個(gè)顯著指標(biāo)，是本土文化存活狀態(tài)的一個(gè)重要標(biāo)志。作為標(biāo)志性文化，傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗彰顯著我們這個(gè)族群的特色生存方式，它使成員個(gè)體獲得在族群內(nèi)存活的踏實(shí)與豐盈之感，以及相互之間的關(guān)系親密感、文化認(rèn)同感。傳統(tǒng)節(jié)日也是異文化群體認(rèn)知我們民族特色文化的一個(gè)便利的窗口。例如，春節(jié)慶典在許多國(guó)家被當(dāng)作海外華人所屬的族群文化的亮麗標(biāo)志，當(dāng)?shù)刂髁魃鐣?huì)對(duì)華人年節(jié)的尊重與接納也是以此為象征，表示對(duì)華人貢獻(xiàn)的認(rèn)可和對(duì)華人文化的尊重。

　　20世紀(jì)中國(guó)的劇烈社會(huì)動(dòng)蕩和多次政治運(yùn)動(dòng)對(duì)包括傳統(tǒng)節(jié)日在內(nèi)的傳統(tǒng)文化造成了較大毀壞，近年來(lái)深刻的社會(huì)轉(zhuǎn)型與飛速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展又對(duì)人們固有的價(jià)值觀(guān)念造成巨大沖擊，中國(guó)社會(huì)文化體系有基礎(chǔ)不牢、重心不穩(wěn)、結(jié)構(gòu)失衡的危機(jī)，因而，亟需振興民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。時(shí)下許多青少年嚴(yán)重缺失關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的知識(shí)素養(yǎng)，沒(méi)有了過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日的熱情和興趣，卻一味追逐西方文化、熱衷于過(guò)洋節(jié)，這樣下去，我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化就有斷代失傳的危險(xiǎn)。吸收西方節(jié)日固無(wú)不可，但是我們必須保持祖國(guó)固有節(jié)日在整個(gè)節(jié)日文化體系中的主流地位。對(duì)此，已故“中國(guó)民俗學(xué)之父”鐘敬文先生說(shuō)：“我們要牢牢記住我們國(guó)家的性質(zhì)和歷史，記住我們是擁有大量文化遺產(chǎn)(其中還是無(wú)價(jià)之寶)的國(guó)家，記住我們的主體性——我們?cè)谝�進(jìn)外國(guó)文化問(wèn)題上的自主性、主動(dòng)性！在對(duì)待這個(gè)嚴(yán)肅的問(wèn)題上，我們固然不能表現(xiàn)出民族自大狂，但也絕不能作民族文化的虛無(wú)主義者！”

　　2004年以來(lái)，社會(huì)各方人士包括中國(guó)民俗學(xué)會(huì)的學(xué)者們紛紛向政府決策部門(mén)提出調(diào)整法定節(jié)假日的方案。這些方案雖各有特點(diǎn)，但有一點(diǎn)是共同的，那就是都主張將除夕、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等重要的傳統(tǒng)節(jié)日增加為法定節(jié)假日。今天這種呼吁終于變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。這個(gè)方案在給傳統(tǒng)節(jié)日增加法定節(jié)假日的道路上邁出了可喜的一步，但跟周邊國(guó)家或地區(qū)的節(jié)假日天數(shù)相比，我們的節(jié)假日天數(shù)并不算太多，傳統(tǒng)節(jié)日作為法定節(jié)假日的天數(shù)還有增加的空間和必要，如果將來(lái)還能增加的話(huà)，我呼吁給清明節(jié)再增加兩天假日，以形成一個(gè)以踏青郊游、紀(jì)念先烈為主題的春季黃金周。

　　(作者黃濤 為中國(guó)人民大學(xué)副教授、溫州大學(xué)人文學(xué)院特聘教授、中國(guó)民俗學(xué)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)）