中國申遺落后于韓國，網(wǎng)友呼吁政府力挺

　　韓國計劃在2008年之前完成"風(fēng)水申遺"的收集整理等準(zhǔn)備工作，如果沒有特別的原因，則可能會申報成功的。種種跡象表明，韓國從總統(tǒng)、聯(lián)合國秘書長到平民都將風(fēng)水?dāng)[上桌面，而我們對風(fēng)水文化的提倡還多為民間行為。在最新《中國世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單》的35項(xiàng)文化遺產(chǎn)中，中國"風(fēng)水申遺"無一席之地。

　　對此，網(wǎng)友熱議中國風(fēng)水不能像端午節(jié)那樣落入韓國之手，希望把"申遺"盡快提出來，同時也要保持對風(fēng)水文化的科學(xué)態(tài)度，以免落入迷信陷阱，要讓風(fēng)水文化有序地發(fā)展，成為中華文化的組成部分。

　　爭議

　　韓國全民撐“風(fēng)水申遺”

　　從2003年開始，韓國對“中國風(fēng)水”進(jìn)行了重新梳理，并以政府行為啟動了“整體風(fēng)水地理”項(xiàng)目，還將其列為韓國國家遺產(chǎn)名錄和申報世界遺產(chǎn)項(xiàng)目。該項(xiàng)目由韓國國立中央博物院主持，是聯(lián)合數(shù)十位不同領(lǐng)域的專家進(jìn)行的國家級項(xiàng)目。

　　2004年6月5日，韓國遷都之際，韓國政府國情咨詢機(jī)構(gòu)之一的地理風(fēng)水學(xué)會38位專家學(xué)者曾來北京考察風(fēng)水布局，并召開“首屆國際堪輿文化學(xué)術(shù)研討會”。2005年7月31日，韓國還邀請數(shù)百名風(fēng)水專家選定燕歧公州為新首都，稱該地的風(fēng)水好，后有靠山，前有明堂，是聯(lián)合國秘書長潘基文當(dāng)選以來，近兩千名風(fēng)水師及少數(shù)佛教人士涌入其家鄉(xiāng)山塘一村，發(fā)現(xiàn)其家附近一座山岳地形狀像一只展開雙翅、準(zhǔn)備高飛的鶴，風(fēng)水學(xué)認(rèn)為這是“仙鶴展翅”格局，潘基文也承認(rèn)了，力挺風(fēng)水。

　　同時，民間也呼聲不斷，中國前國奧隊(duì)與韓國國奧隊(duì)足球之戰(zhàn)，韓國隊(duì)在抵達(dá)長沙后，即住進(jìn)了他們選中的風(fēng)水寶地——遠(yuǎn)離鬧市的同升湖山莊，理由是該處風(fēng)水更有利于比賽的獲勝。

　　據(jù)了解，韓國計劃在2008年之前完成“風(fēng)水申遺”的收集整理準(zhǔn)備工作。

　　史實(shí)

　　萬年前伏羲氏已談風(fēng)水

　　中國風(fēng)水又稱堪輿、卜宅、圖宅、青烏、青囊、形法、陰陽、地理、山水之術(shù)等等。探其概念的淵源，據(jù)說在伏羲氏時期就有，在《詩經(jīng)》、《儀禮》、《周禮》、《孝經(jīng)》里，以及選擇住宅和墓地的卜筮術(shù)與相地術(shù)中可看到。周朝時，風(fēng)水術(shù)大為發(fā)展，但正式的記載始于漢代，而到了六朝時代，風(fēng)水理論的哲學(xué)基礎(chǔ)又進(jìn)一步得到鞏固和發(fā)展。

　　晉人郭璞《葬經(jīng)》：“氣承風(fēng)則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水�！边@是對風(fēng)水的最好解釋，意思就是為考察山川地理環(huán)境，包括地質(zhì)水文、生態(tài)、小氣候及環(huán)境景觀等，然后擇其吉，接著筑城廓室舍等，是中國古代的一門實(shí)用的學(xué)術(shù)。由于摻雜儒、道、佛的觀念，風(fēng)水學(xué)說演化出不同派別，再加上一些靠此謀生的江湖術(shù)士的演繹，使這門古老的藝術(shù)增強(qiáng)了神秘性。而那時韓國還是一個附屬于中國的小諸侯國。

　　宋代理學(xué)家周敦頤在其《太極圖說》認(rèn)為“無極”和“太極”是宇宙萬物的本源，“無極而太極，太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰”，為儒家宇宙論提供了一個完整的體系。他的《太極圖說》有圖有說，說是用來解釋圖的，屬于象學(xué)系統(tǒng)，認(rèn)為只有卦象才能表達(dá)義理，通過卦象來解釋風(fēng)水。

　　知名學(xué)者郭沫若也認(rèn)為風(fēng)水雖有迷信色彩，但它具有我國古代哲理、美學(xué)、心理、地質(zhì)、地理、生態(tài)、景觀等方面的內(nèi)涵，并包含著人如何順應(yīng)自然的大量論述。傳統(tǒng)風(fēng)水術(shù)講究布局合理，讓人置身其中感到舒適，中國古代的建筑，幾乎都是依循風(fēng)水的觀念營造的，其優(yōu)美的空間和生態(tài)環(huán)境，用現(xiàn)代的眼光看，含有不少科學(xué)的成分。

　　熱評

　　爭論不如留住遺產(chǎn)實(shí)在

　　一位新浪網(wǎng)友“見多識長”認(rèn)為：“搶走了中國的端午節(jié)之后，韓國人更加肆無忌憚了，連風(fēng)水的主意也動了�！彼�說：“‘整體風(fēng)水地理’的實(shí)物資料和相關(guān)文獻(xiàn)資料表明韓國‘風(fēng)水’起源于中國的明朝時期，現(xiàn)在倒來趁火打劫了�！比A東師范大學(xué)張志哲教授也急了：“難道風(fēng)水起源的中國還要重犯端午節(jié)這個文化遺產(chǎn)被人搶走的錯誤嗎？”

　　韓國網(wǎng)友李智賢稱，風(fēng)水確實(shí)在韓國很受重視，現(xiàn)在中國很多人都要到韓國取經(jīng)，既然韓國發(fā)展得比中國好，能者居上，中國應(yīng)主動將寶貝讓給韓國，顯示大國風(fēng)范。網(wǎng)友“非非鳥”則反駁道：“韓國人也痛恨盜竊者，當(dāng)初對日本第一個將泡菜出口也氣極敗壞，現(xiàn)在反過來偷別人的東西，說起別人就理直氣壯�！本W(wǎng)友“韓雪冰點(diǎn)”也比喻道：“兒子不好好過自己的日子，怎么老是想搶父母的遺產(chǎn)，真是豈有此理！”

　　網(wǎng)友“大海飛鷗”也稱，要大力整頓風(fēng)水市場，使其有序化，避免有人打風(fēng)水文化的幌子渾水摸魚。北大資源學(xué)院易學(xué)風(fēng)水教授王濟(jì)權(quán)則稱風(fēng)水被搞玄乎了，只是因?yàn)闆]有更合適的代名詞。他舉例說：“比如‘墻角煞’，指的是你家的門或窗剛好正對著墻角，人長時間面對它，會導(dǎo)致心神不寧，影響到身體。但因古人認(rèn)識問題的能力有限，說是有鬼神，于是迷信的呼聲就一邊倒。”

　　科普工作者陶世龍也認(rèn)為：“風(fēng)水是為找尋建筑物吉祥地點(diǎn)的景觀評價系統(tǒng)，它是中國古代地理選址布局的藝術(shù)，不能按照西方概念將它簡單稱為迷信或科學(xué)。”

　　中國民間“風(fēng)水申遺”第一推手，中國建筑風(fēng)水文化專家委員會秘書長徐韶杉指出：不管是否迷信的問題，關(guān)鍵是要把老祖宗的遺產(chǎn)留住，父母再好再壞都還是自己的父母，先把“風(fēng)水申遺”留住再說。

　　應(yīng)對

　　“申遺”不能僅是民間呼聲

　　受到韓國端午申遺成功的前車之鑒，中國人開始有些著急了，在2004年9月9日，“首屆中國建筑風(fēng)水文化與健康地產(chǎn)發(fā)展國際論壇”開進(jìn)人民大會堂。這個建筑風(fēng)水論壇還是由建設(shè)部直屬事業(yè)單位主辦，這在新中國還是第一次。

　　2005年，中國“風(fēng)水申遺”炒得紅紅火火，先是南京建筑風(fēng)水培訓(xùn)班在南京大學(xué)籌辦，媒體也因此展開了熱烈的討論，咨詢風(fēng)水班的電話也十分火爆，有的甚至打到建設(shè)部去，問風(fēng)水班怎么報名。

　　但風(fēng)水文化的提倡并不像在韓國那樣眾志成城，多為民間行為。南京大學(xué)稱，風(fēng)水培訓(xùn)班是個人行為，與南大無關(guān)。建設(shè)部也稱，他們尊重風(fēng)水文化研究，但否認(rèn)風(fēng)水師認(rèn)證。

　　2006年，風(fēng)水迷們又卷土重來，在中國第一個文化遺產(chǎn)日的前一天，由風(fēng)水倡導(dǎo)者徐韶杉組織了一班教授、學(xué)者、民間風(fēng)水師，宣布啟動中國民間“風(fēng)水申遺”計劃，并于當(dāng)日成立“中國風(fēng)水文化申遺籌備委員會”，雖為非官方組織，但足見支持者之心。同年，上海生活美學(xué)學(xué)會也遙相呼應(yīng)，宣布啟動“風(fēng)水申遺”，因?yàn)槊襟w的全面介入，從而引起了社會的廣泛關(guān)注。

　　一部耗資巨大的大型電視紀(jì)錄片《風(fēng)水中國》目前已進(jìn)入后期制作階段，攝制組今年年初從南京出發(fā)，計劃走過中國2400個縣，600多個市，在全國范圍內(nèi)對歷史名城、鎮(zhèn)、村、宅進(jìn)行客觀公正的影像和人文采錄，這將是“風(fēng)水申遺”的最好賀禮。

　　訪談

　　向大眾推廣風(fēng)水的科學(xué)

　　受訪嘉賓：李德雄

　　(廣東林業(yè)調(diào)查規(guī)劃院園林高級工程師、堪輿學(xué)教授、昆明世博會廣東省政府指定顧問)

　　記者(以下簡稱“記”)：中國風(fēng)水文化為什么是中國的？

　　李德雄(以下簡稱“李”)：中國風(fēng)水文化來源于《易經(jīng)》，韓國的風(fēng)水文化也是在中國的基礎(chǔ)上派生出來了，韓國國旗也只用了八卦中的四個卦象。中國風(fēng)水文化發(fā)展至鼎盛時期，韓國還是一個小孩屁顛地跟在后面。

　　記：但韓國目前已經(jīng)被官方所承認(rèn)，我們更多的只是民間的呼聲？

　　李：中醫(yī)過去不也被人看成是無稽之談，但隨著人們意識形態(tài)的轉(zhuǎn)變，中醫(yī)現(xiàn)在也得到官方的首肯，風(fēng)水與中醫(yī)都是中國文化的寶貝，其精華也會慢慢為他人所接受的。

　　記：風(fēng)水有怎樣的吸引力？

　　李：《易經(jīng)》是風(fēng)水的理論基礎(chǔ)，比如陰陽，里面就包含了數(shù)學(xué)里面的“二進(jìn)制”。這些里面包含很多有趣的數(shù)學(xué)演算問題。風(fēng)水里還有很多科學(xué)的道理，美國曾有過這樣一個官司：一個美國女人經(jīng)過兩幢大廈中間時，被猛風(fēng)吹倒摔傷，于是便狀告建筑師，結(jié)果獲得了60萬美元賠償。其實(shí)，風(fēng)水學(xué)稱兩幢大廈之間產(chǎn)生的不良效應(yīng)為“天斬煞”，指由兩座較高的建筑物之間形成的小巷，屬剛烈之符，于事業(yè)、健康不利。“天斬煞”的科學(xué)名詞叫“窄管效應(yīng)”。實(shí)驗(yàn)證明，“窄管效應(yīng)”可使3級風(fēng)增大到8級風(fēng)，解開風(fēng)水中的科學(xué)秘密豈不是很有趣？

　　記：為什么選地選“抱水”方是堪輿師幫房產(chǎn)商“看地”的首選？

　　李：“抱水”就是河流的內(nèi)彎處，由于不斷淤積，土地比較肥沃，而“抱水”的另一個岸稱為“背水”則不適宜造宅，因?yàn)楹影侗容^陡，容易崩塌，地基也不牢固。

　　記：如何進(jìn)行現(xiàn)代風(fēng)水的推廣？

　　李：方法有很多，比如在高校開講座、拍紀(jì)錄片、運(yùn)用媒體進(jìn)行正確引導(dǎo)，并進(jìn)行行之有效的解釋。但有一點(diǎn)很重要，一定要摒除風(fēng)水中不切實(shí)際的部分，更不能故弄玄虛。

　　“天斬煞”與60萬美元賠償

　　住宅面對兩幢大樓之間的一道很狹窄的空隙，仿似大樓被一分為二，在風(fēng)水文化中稱為“天斬煞”�！疤鞌厣贰爆F(xiàn)象已經(jīng)被科學(xué)所解釋，稱為“窄管效應(yīng)”。實(shí)驗(yàn)證明，“窄管效應(yīng)”可使3級風(fēng)增大到8級風(fēng)。

　　美國法律也為風(fēng)水撐腰，幾年前，紐約曼哈頓的羅斯小姐經(jīng)過兩幢大廈之間時，遇上“天斬煞”，被猛風(fēng)吹倒摔傷，于是便狀告建筑師，結(jié)果獲得了60萬美元賠償。(記者 鄧毅富 周偉涵)