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        風水"申遺"成韓國家項目 中韓網(wǎng)友展開爭論(圖)
        2007年12月17日 09:03 來源:新快網(wǎng)-新快報 發(fā)表評論

          中國申遺落后于韓國,網(wǎng)友呼吁政府力挺

          韓國計劃在2008年之前完成"風水申遺"的收集整理等準備工作,如果沒有特別的原因,則可能會申報成功的。種種跡象表明,韓國從總統(tǒng)、聯(lián)合國秘書長到平民都將風水擺上桌面,而我們對風水文化的提倡還多為民間行為。在最新《中國世界文化遺產(chǎn)預備名單》的35項文化遺產(chǎn)中,中國"風水申遺"無一席之地。

          對此,網(wǎng)友熱議中國風水不能像端午節(jié)那樣落入韓國之手,希望把"申遺"盡快提出來,同時也要保持對風水文化的科學態(tài)度,以免落入迷信陷阱,要讓風水文化有序地發(fā)展,成為中華文化的組成部分。

          爭議

          韓國全民撐“風水申遺”

          從2003年開始,韓國對“中國風水”進行了重新梳理,并以政府行為啟動了“整體風水地理”項目,還將其列為韓國國家遺產(chǎn)名錄和申報世界遺產(chǎn)項目。該項目由韓國國立中央博物院主持,是聯(lián)合數(shù)十位不同領(lǐng)域的專家進行的國家級項目。

          2004年6月5日,韓國遷都之際,韓國政府國情咨詢機構(gòu)之一的地理風水學會38位專家學者曾來北京考察風水布局,并召開“首屆國際堪輿文化學術(shù)研討會”。2005年7月31日,韓國還邀請數(shù)百名風水專家選定燕歧公州為新首都,稱該地的風水好,后有靠山,前有明堂,是聯(lián)合國秘書長潘基文當選以來,近兩千名風水師及少數(shù)佛教人士涌入其家鄉(xiāng)山塘一村,發(fā)現(xiàn)其家附近一座山岳地形狀像一只展開雙翅、準備高飛的鶴,風水學認為這是“仙鶴展翅”格局,潘基文也承認了,力挺風水。

          同時,民間也呼聲不斷,中國前國奧隊與韓國國奧隊足球之戰(zhàn),韓國隊在抵達長沙后,即住進了他們選中的風水寶地——遠離鬧市的同升湖山莊,理由是該處風水更有利于比賽的獲勝。

          據(jù)了解,韓國計劃在2008年之前完成“風水申遺”的收集整理準備工作。

          史實

          萬年前伏羲氏已談風水

          中國風水又稱堪輿、卜宅、圖宅、青烏、青囊、形法、陰陽、地理、山水之術(shù)等等。探其概念的淵源,據(jù)說在伏羲氏時期就有,在《詩經(jīng)》、《儀禮》、《周禮》、《孝經(jīng)》里,以及選擇住宅和墓地的卜筮術(shù)與相地術(shù)中可看到。周朝時,風水術(shù)大為發(fā)展,但正式的記載始于漢代,而到了六朝時代,風水理論的哲學基礎(chǔ)又進一步得到鞏固和發(fā)展。

          晉人郭璞《葬經(jīng)》:“氣承風則散,界水則止,古人聚之使不散,行之使有止,故謂之風水。”這是對風水的最好解釋,意思就是為考察山川地理環(huán)境,包括地質(zhì)水文、生態(tài)、小氣候及環(huán)境景觀等,然后擇其吉,接著筑城廓室舍等,是中國古代的一門實用的學術(shù)。由于摻雜儒、道、佛的觀念,風水學說演化出不同派別,再加上一些靠此謀生的江湖術(shù)士的演繹,使這門古老的藝術(shù)增強了神秘性。而那時韓國還是一個附屬于中國的小諸侯國。

          宋代理學家周敦頤在其《太極圖說》認為“無極”和“太極”是宇宙萬物的本源,“無極而太極,太極動而生陽,動極而靜,靜而生陰”,為儒家宇宙論提供了一個完整的體系。他的《太極圖說》有圖有說,說是用來解釋圖的,屬于象學系統(tǒng),認為只有卦象才能表達義理,通過卦象來解釋風水。

          知名學者郭沫若也認為風水雖有迷信色彩,但它具有我國古代哲理、美學、心理、地質(zhì)、地理、生態(tài)、景觀等方面的內(nèi)涵,并包含著人如何順應(yīng)自然的大量論述。傳統(tǒng)風水術(shù)講究布局合理,讓人置身其中感到舒適,中國古代的建筑,幾乎都是依循風水的觀念營造的,其優(yōu)美的空間和生態(tài)環(huán)境,用現(xiàn)代的眼光看,含有不少科學的成分。

          熱評

          爭論不如留住遺產(chǎn)實在

          一位新浪網(wǎng)友“見多識長”認為:“搶走了中國的端午節(jié)之后,韓國人更加肆無忌憚了,連風水的主意也動了。”他說:“‘整體風水地理’的實物資料和相關(guān)文獻資料表明韓國‘風水’起源于中國的明朝時期,現(xiàn)在倒來趁火打劫了。”華東師范大學張志哲教授也急了:“難道風水起源的中國還要重犯端午節(jié)這個文化遺產(chǎn)被人搶走的錯誤嗎?”

          韓國網(wǎng)友李智賢稱,風水確實在韓國很受重視,現(xiàn)在中國很多人都要到韓國取經(jīng),既然韓國發(fā)展得比中國好,能者居上,中國應(yīng)主動將寶貝讓給韓國,顯示大國風范。網(wǎng)友“非非鳥”則反駁道:“韓國人也痛恨盜竊者,當初對日本第一個將泡菜出口也氣極敗壞,現(xiàn)在反過來偷別人的東西,說起別人就理直氣壯。”網(wǎng)友“韓雪冰點”也比喻道:“兒子不好好過自己的日子,怎么老是想搶父母的遺產(chǎn),真是豈有此理!”

          網(wǎng)友“大海飛鷗”也稱,要大力整頓風水市場,使其有序化,避免有人打風水文化的幌子渾水摸魚。北大資源學院易學風水教授王濟權(quán)則稱風水被搞玄乎了,只是因為沒有更合適的代名詞。他舉例說:“比如‘墻角煞’,指的是你家的門或窗剛好正對著墻角,人長時間面對它,會導致心神不寧,影響到身體。但因古人認識問題的能力有限,說是有鬼神,于是迷信的呼聲就一邊倒。”

          科普工作者陶世龍也認為:“風水是為找尋建筑物吉祥地點的景觀評價系統(tǒng),它是中國古代地理選址布局的藝術(shù),不能按照西方概念將它簡單稱為迷信或科學。”

          中國民間“風水申遺”第一推手,中國建筑風水文化專家委員會秘書長徐韶杉指出:不管是否迷信的問題,關(guān)鍵是要把老祖宗的遺產(chǎn)留住,父母再好再壞都還是自己的父母,先把“風水申遺”留住再說。

          應(yīng)對

          “申遺”不能僅是民間呼聲

          受到韓國端午申遺成功的前車之鑒,中國人開始有些著急了,在2004年9月9日,“首屆中國建筑風水文化與健康地產(chǎn)發(fā)展國際論壇”開進人民大會堂。這個建筑風水論壇還是由建設(shè)部直屬事業(yè)單位主辦,這在新中國還是第一次。

          2005年,中國“風水申遺”炒得紅紅火火,先是南京建筑風水培訓班在南京大學籌辦,媒體也因此展開了熱烈的討論,咨詢風水班的電話也十分火爆,有的甚至打到建設(shè)部去,問風水班怎么報名。

          但風水文化的提倡并不像在韓國那樣眾志成城,多為民間行為。南京大學稱,風水培訓班是個人行為,與南大無關(guān)。建設(shè)部也稱,他們尊重風水文化研究,但否認風水師認證。

          2006年,風水迷們又卷土重來,在中國第一個文化遺產(chǎn)日的前一天,由風水倡導者徐韶杉組織了一班教授、學者、民間風水師,宣布啟動中國民間“風水申遺”計劃,并于當日成立“中國風水文化申遺籌備委員會”,雖為非官方組織,但足見支持者之心。同年,上海生活美學學會也遙相呼應(yīng),宣布啟動“風水申遺”,因為媒體的全面介入,從而引起了社會的廣泛關(guān)注。

          一部耗資巨大的大型電視紀錄片《風水中國》目前已進入后期制作階段,攝制組今年年初從南京出發(fā),計劃走過中國2400個縣,600多個市,在全國范圍內(nèi)對歷史名城、鎮(zhèn)、村、宅進行客觀公正的影像和人文采錄,這將是“風水申遺”的最好賀禮。

          訪談

          向大眾推廣風水的科學

          受訪嘉賓:李德雄

          (廣東林業(yè)調(diào)查規(guī)劃院園林高級工程師、堪輿學教授、昆明世博會廣東省政府指定顧問)

          記者(以下簡稱“記”):中國風水文化為什么是中國的?

          李德雄(以下簡稱“李”):中國風水文化來源于《易經(jīng)》,韓國的風水文化也是在中國的基礎(chǔ)上派生出來了,韓國國旗也只用了八卦中的四個卦象。中國風水文化發(fā)展至鼎盛時期,韓國還是一個小孩屁顛地跟在后面。

          記:但韓國目前已經(jīng)被官方所承認,我們更多的只是民間的呼聲?

          李:中醫(yī)過去不也被人看成是無稽之談,但隨著人們意識形態(tài)的轉(zhuǎn)變,中醫(yī)現(xiàn)在也得到官方的首肯,風水與中醫(yī)都是中國文化的寶貝,其精華也會慢慢為他人所接受的。

          記:風水有怎樣的吸引力?

          李:《易經(jīng)》是風水的理論基礎(chǔ),比如陰陽,里面就包含了數(shù)學里面的“二進制”。這些里面包含很多有趣的數(shù)學演算問題。風水里還有很多科學的道理,美國曾有過這樣一個官司:一個美國女人經(jīng)過兩幢大廈中間時,被猛風吹倒摔傷,于是便狀告建筑師,結(jié)果獲得了60萬美元賠償。其實,風水學稱兩幢大廈之間產(chǎn)生的不良效應(yīng)為“天斬煞”,指由兩座較高的建筑物之間形成的小巷,屬剛烈之符,于事業(yè)、健康不利。“天斬煞”的科學名詞叫“窄管效應(yīng)”。實驗證明,“窄管效應(yīng)”可使3級風增大到8級風,解開風水中的科學秘密豈不是很有趣?

          記:為什么選地選“抱水”方是堪輿師幫房產(chǎn)商“看地”的首選?

          李:“抱水”就是河流的內(nèi)彎處,由于不斷淤積,土地比較肥沃,而“抱水”的另一個岸稱為“背水”則不適宜造宅,因為河岸比較陡,容易崩塌,地基也不牢固。

          記:如何進行現(xiàn)代風水的推廣?

          李:方法有很多,比如在高校開講座、拍紀錄片、運用媒體進行正確引導,并進行行之有效的解釋。但有一點很重要,一定要摒除風水中不切實際的部分,更不能故弄玄虛。

          “天斬煞”與60萬美元賠償

          住宅面對兩幢大樓之間的一道很狹窄的空隙,仿似大樓被一分為二,在風水文化中稱為“天斬煞”。“天斬煞”現(xiàn)象已經(jīng)被科學所解釋,稱為“窄管效應(yīng)”。實驗證明,“窄管效應(yīng)”可使3級風增大到8級風。

          美國法律也為風水撐腰,幾年前,紐約曼哈頓的羅斯小姐經(jīng)過兩幢大廈之間時,遇上“天斬煞”,被猛風吹倒摔傷,于是便狀告建筑師,結(jié)果獲得了60萬美元賠償。(記者 鄧毅富 周偉涵)

        編輯:朱鵬英】
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