廣東省文化廳副廳長(zhǎng)景李虎提出

　　“南海I號(hào)”是什么？這個(gè)問(wèn)題在某種意義上無(wú)法回答。有人想出一個(gè)辦法：比喻。關(guān)于“南海I號(hào)”最著名的兩個(gè)比喻，一是“價(jià)值堪比兵馬俑”，一是“海上敦煌”。廣東省文化廳主管文博的副廳長(zhǎng)景李虎在接受本報(bào)記者專(zhuān)訪則提出，以上表示比喻不恰當(dāng)，“南海I號(hào)”的定位應(yīng)是“中國(guó)乃至世界水下考古的新坐標(biāo)！”

　　“新坐標(biāo)”VS“海上敦煌”

　　提出“海上敦煌”說(shuō)的中大教授黃偉宗對(duì)媒體表示：“南海I號(hào)”在自身的地位、價(jià)值判斷上可以有多種闡釋?zhuān)�但是不�?yīng)該拋棄“海上敦煌”的說(shuō)法。這是“南海I號(hào)”未來(lái)成為世界文化遺產(chǎn)、被國(guó)際廣泛認(rèn)可的一條捷徑。

　　廣東省文化廳主管文博的副廳長(zhǎng)景李虎在接受本報(bào)記者專(zhuān)訪時(shí)說(shuō)，“價(jià)值堪比兵馬俑”、“水下長(zhǎng)城”、“水下故宮”、“海上敦煌”，這些說(shuō)法通俗易懂吸引眼球，“只是，這些對(duì)比的基礎(chǔ)不存在，類(lèi)比也非常不恰當(dāng)。”

　　景李虎認(rèn)為，敦煌是在西北內(nèi)陸濃厚的宗教氛圍里形成的文化結(jié)晶，和“南海I號(hào)”通過(guò)海外貿(mào)易折射出宋代社會(huì)方方面面的性質(zhì)完全不一樣，無(wú)法對(duì)比；兵馬俑是帝王陵墓的陪葬物，和“南海I號(hào)”無(wú)論在時(shí)間、性質(zhì)等方面都不可比。“我們對(duì)‘南海I號(hào)’的定位是：中國(guó)乃至世界水下考古的新坐標(biāo)！”

　　“新坐標(biāo)說(shuō)”的三個(gè)依據(jù)

　　景李虎說(shuō)，理解“南海I號(hào)”，可以分三個(gè)層次。首先，“南海I號(hào)”是整個(gè)海上絲綢之路最重要的發(fā)現(xiàn)。海上絲綢之路的文字記載很多，但需要載體去呈現(xiàn)，否則歷史就是虛的。有了“南海I號(hào)”，海絲路就活色生香起來(lái)了。應(yīng)該說(shuō)，“南海I號(hào)”是海上絲綢之路的標(biāo)志。

　　其次，“南海I號(hào)”對(duì)廣東的意義。“南海I號(hào)”證明了一個(gè)觀點(diǎn)：廣東背靠中原，面向大海，對(duì)于遠(yuǎn)洋航海有著得天獨(dú)厚的地理?xiàng)l件，也由于經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)，廣東人由此走向了全世界，于是移民產(chǎn)生了，華僑出現(xiàn)了。他們又帶回了外國(guó)的創(chuàng)新的思想和制度以及生產(chǎn)技術(shù)乃至生活方式，于是才有了辛亥革命這些近代史上的大事。通過(guò)文物古跡形象地解讀廣東的歷史，解讀廣東與眾不同的文化，“南海I號(hào)”是一個(gè)絕好的載體。

　　第三，理解“南海I號(hào)”本身，有對(duì)內(nèi)和對(duì)外兩條線：對(duì)內(nèi)，通過(guò)“南海I號(hào)”整體打撈和文物研究，建立一個(gè)嚴(yán)密的學(xué)科體系，使之成為水下考古的標(biāo)準(zhǔn)系統(tǒng)；對(duì)外，通過(guò)對(duì)“南海I號(hào)”出土文物的研究，在海運(yùn)史、陶瓷史、貿(mào)易史、航海史、科技史、文化史以及復(fù)原當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活方式等方方面面提出新的證據(jù)和課題。

　　“就是這三個(gè)層面，讓‘南海I號(hào)’成為中國(guó)乃至世界水下考古的新坐標(biāo)”。