陜西政協(xié)一副主席提出,公祭黃帝陵應(yīng)升格為國家祭祀大典;河南鹿邑和甘肅臨洮兩貧困縣花巨資競爭“老子”。面對這爭先恐后“先打文化牌,再唱經(jīng)濟(jì)戲”的浪潮,我們不禁發(fā)問——
臨近清明節(jié),陜西政協(xié)一副主席的提議頗為引人關(guān)注:公祭黃帝陵如果交由國家主持,升格為國家祭祀大典,將更能激發(fā)中華兒女愛國熱情……而道家創(chuàng)始人老子最近再度“走紅”。繼河南鹿邑縣宣布將于5月20日舉辦“國際老子文化節(jié)”后,甘肅臨洮縣近日宣布,計劃投資8000萬元建造“老子文化園”。
有趣的是,這系列“文化事件”都是在山東濟(jì)寧打出“300億元建中華文化標(biāo)志城”的旗號后“興起”的。眼見“借古為今”造勢發(fā)展之風(fēng)遍了大江南北,我們不能不予以關(guān)注并提出:文化不是頂冠冕堂皇的帽子,即使戴上也不能擋住“淺薄的臉”。
靠香火能促動西部開發(fā)?
黃帝陵,位于黃土高原,被稱為“中華第一陵”。應(yīng)該說,中華民族的祭祀文化很悠久,在傳統(tǒng)文化中占有重要地位。但就“祭黃”而言,古今意義差別迥異。西北大學(xué)學(xué)者李桂民認(rèn)為,歷史上黃帝祭祀一是作為對始祖黃帝的祭祀,二是對天神黃帝的祭祀,三是對作為帝王的黃帝祭祀。這種祭祀思想建立在“萬物本乎天,人本乎祖”之上。應(yīng)該說,那時封建帝王通過祭祀以祈國泰民安、風(fēng)調(diào)雨順。
祭祀是一種精神領(lǐng)域的活動,涉及個人信仰,如果上升為國家意志,那就具備了強(qiáng)制性。信仰這個東西一旦帶有強(qiáng)制性,就會失去其本義。叔本華在《書簡》里說,“強(qiáng)制的信仰只會喚起反感!币虼,這種文化活動最好還是限于民間。如果變?yōu)檎袨,就需動用財政的錢。于是乎,這邊熱熱鬧鬧,好一派升平景象;那邊卻是農(nóng)村失地、校舍失修、民工欠薪……政府會因“該管的問題不去管”而失去公信力。況且“祭黃”大規(guī)模舉行是否有“封迷”之嫌?黨政官員廣泛參與是否合適?都值得商榷。
毋庸諱言,這幾年“祭黃”確實吸納了不少海外的炎黃子孫回來“祭祖”,對招商引資有促進(jìn)作用。但打鐵還要自身硬,西安也好,陜西也好,夸張點(diǎn)說,如欲恢復(fù)昔日大唐的繁榮,不能靠祭祖宗的香火,而要靠腳踏實地的發(fā)展。
為何“硬往腳底下墊鐵”?
老子姓李名耳,又稱老聃,春秋時期楚國苦縣(今河南鹿邑)人。其《道德經(jīng)》被認(rèn)為是世界上最古老的哲學(xué)經(jīng)典之一。
鹿邑縣年財政收入不到2個億,去年投入近3億元,建設(shè)了老子文化博覽園、老子故居等景點(diǎn)。臨洮縣位于甘肅中部,年財政收入剛剛過億。其可發(fā)展的產(chǎn)業(yè)很多,但不知聽了哪位專家論證,說臨洮是老子晚年隱居和“飛升之地”。于是便置“中國花木之鄉(xiāng)”的稱號于不顧,著力打造“老子飛升地”品牌,規(guī)劃“老子文化園”總投資8000萬元,并要與河南鹿邑同期舉行“老子文化節(jié)”。
小縣城打文化主意,是沒轍找轍,還是像《鄉(xiāng)村愛情2》劉助理一樣“硬往腳底下墊鐵”,以彌補(bǔ)文化先天不足?花巨資建遺址、復(fù)古跡,愣想把2000多年前的事整明白,目的何在?“道法自然”、“天人合一”是老子思想的核心,講的是“和諧”之論,而兩縣所為,是否與當(dāng)前和諧社會建設(shè)相符?“合抱之木,生于毫末”,文化建設(shè)豈是一蹴而就的事?!
兩個貧困縣大搞“老子文化”活動,讓人油然想起“十八路諸侯伐董卓”——盡管各路諸侯兵強(qiáng)馬壯,但因各心懷詭異,都對傳國玉璽打主意,還是被董卓打敗。如今對借文化唱戲的各地區(qū)來說,這個玉璽就是“錢”。
哄搶名人誰受益?
對于上述諸文化事件,有人作了打油詩極具諷刺之意:“第一故鄉(xiāng)難爭先,想個名目建個園;老子雖非臨洮人,卻是本地來成仙;相比濟(jì)寧三百億,八千多萬只等閑;名人搶光錢花凈,納稅之人冤不冤?”
看得出來,百姓關(guān)注的是納稅人的錢怎么用,是否辦了該辦的事?申請國辦公祭黃帝也好,爭建老子文化園也好,都是用的納稅人的錢。鹿邑更是好“面”,一次投資320萬元新建了25座漂亮公廁,每座12.8萬元。320萬,能改建多少瀕危的中小學(xué)校?
納稅人的錢到底怎么用?《禮記·大學(xué)》中說:“生財有大道,生之者眾,食之者寡,為之者疾,用之者舒!薄笆妗狈鞘娣,而指節(jié)制。提醒各地不要把文化當(dāng)作幌子,而著眼于其他,既要有節(jié)制地使用納稅人的錢,又要有節(jié)制地做文化的事,免得讓古人恥笑,今人嘲笑。
本報記者 李彤
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