6月１９日，緊急保護(hù)羌族文化遺產(chǎn)四川工作基地成立暨專家調(diào)研工作會(huì)在成都西南民族大學(xué)召開。圖為中國文聯(lián)副主席、中國民間文藝家協(xié)會(huì)主席、中國民間文化遺產(chǎn)搶救和保護(hù)工作倡導(dǎo)者馮驥才（中）為四川工作基地掛牌。 中新社發(fā) 黃榮 攝

　　6月14日晚，我國第三個(gè)“文化遺產(chǎn)日”來臨之際，高亢悠遠(yuǎn)、蒼涼悲壯的羌笛在北京民族文化宮吹響，傳達(dá)著羌族人的心聲，也讓災(zāi)區(qū)的文化保護(hù)引來眾多關(guān)注的目光。

　　當(dāng)天，國務(wù)院公布了第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，其中羌年、羌族刺繡、羌族羊皮鼓舞、羌族多聲部等榜上有名，而羌笛演奏及制作技藝、羌族瓦爾俄足節(jié)等早已入選第一批國家級“非遺”。然而，“5·12”汶川大地震，使千百年來形成的羌文化遭到嚴(yán)重破壞，當(dāng)?shù)匚幕�保護(hù)與傳承面臨很大的困難。羌文化的重建，成為人們關(guān)注的話題。

　　痛心：羌文化嚴(yán)重受損

　　羌族，因喜好居住在半高山地帶，被譽(yù)為“云朵上的民族”，是我國歷史最悠久的民族之一。“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。”伴隨著悠悠羌笛，千百年來，羌年、碉樓、羊皮鼓舞、薩朗舞……這些鐫刻著羌族DNA的民間文化，從遠(yuǎn)古一路走來。

　　然而，此次大地震使羌文化遭到嚴(yán)重破壞。“我有6支羌笛曲譜在震后的搬遷中遺失”，羌笛演奏者、國家級“非遺”傳承人何王全心痛不已，“羌笛震毀了我可以再做；而曲譜沒了，再記錄就很難”。

　　羌族人口現(xiàn)有30.61萬人，80%以上居住在這次大地震斷層沿線的阿壩藏族羌族自治州的茂縣、汶川縣、理縣、黑水縣，以及綿陽市的北川羌族自治縣等地。據(jù)省文化廳教科處處長郭桂玲介紹，大地震后，北川和茂縣兩個(gè)羌族博物館一個(gè)完全被摧毀，另一個(gè)全部垮塌，大量的珍貴實(shí)物和普查資料被掩埋在廢墟下；汶川縣最大、最古老的羌寨蘿卜寨100%的房屋坍塌，理縣的桃坪羌寨有一半的民居發(fā)生垮塌……

　　此外，一批民族文化人才和專家在地震中遇難，對羌族文化的傳承影響巨大。一項(xiàng)調(diào)查顯示，有2萬多羌族群眾在地震中遇難，其中包括20多位有影響的羌文化研究專家學(xué)者。“我們羌民族沒有文字，羌族語言、文化都是靠年長者口授身傳來傳承。”汶川縣龍溪鄉(xiāng)阿爾村的釋比朱金龍憂慮地告訴記者，大量通曉羌族語言、歷史文化的人遇難，無疑給羌族文化的搶救造成很大的困難。

　　搶救：保護(hù)漸次展開

　　北川是我國唯一的羌族自治縣。震前，北川縣人大向四川省人大呈送了一份報(bào)批的《北川縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》，建議設(shè)立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生態(tài)文化保護(hù)區(qū)和文化藝術(shù)之鄉(xiāng)等。旨在避免民族特點(diǎn)與區(qū)域文化特色的消失，更好地保護(hù)依靠口授和行為傳承的文化遺產(chǎn)和傳統(tǒng)技藝。

　　震后，在各級政府的推動(dòng)下，一系列搶救和保護(hù)行動(dòng)迅即展開。

　　國家文物局在第一時(shí)間派出工作組趕赴地震災(zāi)區(qū)拍攝了大量文物及建筑照片，專家們表示：“將對地震中受損的碉樓按原位置、原形式、原材料、原工藝的‘四原’原則進(jìn)行修復(fù)。”

　　5月28日和5月30日，兩次專題研討會(huì)分別在成都和北京召開。6月3日，省文化廳公布了《羌族文化生態(tài)保護(hù)區(qū)初步重建方案》，保護(hù)區(qū)將保持羌族原有的建筑風(fēng)貌、民風(fēng)習(xí)俗、祭祀禮儀，體現(xiàn)羌族文化的原生態(tài)環(huán)境和地質(zhì)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。以茂縣為核心，囊括北川、汶川、理縣、平武、松潘等地。

　　國家文物局抗震救災(zāi)專家組實(shí)地考察后表示，已進(jìn)入《世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名錄》的藏羌碉樓和村寨，今年原本不能參加世界文化遺產(chǎn)大會(huì)進(jìn)行討論。現(xiàn)在則將準(zhǔn)備以瀕危遺產(chǎn)的名義申報(bào)世界文化遺產(chǎn)，爭取參加7月在加拿大舉行的世界文化遺產(chǎn)大會(huì)。

　　中國建筑設(shè)計(jì)研究所則接手了羌族碉樓和村寨的維修，不久將啟動(dòng)文物搶救和修復(fù)，同時(shí)，幫助當(dāng)?shù)刂谱魇澜缥幕�遺產(chǎn)申報(bào)文本。

　　傳承：民間藝人堅(jiān)強(qiáng)上路

　　“羌族文化的核心是羌族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。”省民族研究所研究員李紹明認(rèn)為，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)主要是傳承人的保護(hù)。

　　藏起悲傷，羌族民間藝人已堅(jiān)強(qiáng)上路。

　　6月14日，在北京舉行的民間歌舞(非遺)專場演出上，來自我省汶川、茂縣、松潘等地的17位羌族民間藝人中，有4人親人遇難。“既然我們從廢墟中走出來了，就要表達(dá)羌族民間文化的頑強(qiáng)生命，表現(xiàn)羌族人的堅(jiān)強(qiáng)與感恩。”茂縣文化館余光元說，要讓世人知道羌族民間文化決不會(huì)因地震而消失。　　　　為了“文化遺產(chǎn)日”展演，余光元千方百計(jì)，從一個(gè)一個(gè)帳篷中把會(huì)跳《巴絨》的6位民間藝人“找”了出來，讓羌族瓦爾俄足節(jié)活動(dòng)中重要的禮儀歌舞重現(xiàn)首都舞臺。“今年冬天，我們可能會(huì)在帳篷里度過，但我們?nèi)匀粫?huì)過‘羌年’、會(huì)唱《惹木畢曼》(羌族多聲部民歌)。”

　　羌文化仍有頑強(qiáng)的生命力，何王全認(rèn)為。地震之前，何王全一直在進(jìn)行羌笛曲目的搜集、整理工作，還帶了十來個(gè)中小學(xué)生徒弟。他打算從北京回去后，把師傅能回憶起的牧羊曲目統(tǒng)統(tǒng)記錄、整理出來，流傳下去。

　　作為釋比，57歲的朱金龍深知自己身上沉甸甸的擔(dān)子。每逢春耕之際的“祭山”活動(dòng)和農(nóng)歷十月初一的羌年，他都要左手拿鼓，右手拿鼓槌，率領(lǐng)羊皮鼓舞隊(duì)，擊鼓而舞，以祀萬物。為了傳承羌族文化，他毫無保留地口傳身教，如今，龍溪鄉(xiāng)阿爾村小學(xué)三四年級的娃娃都會(huì)跳羊皮鼓舞了。但由于地震，阿爾村50%的房屋倒塌，其余的都成危房，他在北京演出期間已接到搬遷的通知。他希望，“羌族村民能夠跟過去一樣相對集中居住，有一種相對獨(dú)立的語言環(huán)境，才便于羌族歷史文化的傳播。”朱金龍表示，他將不辱使命，把羌族文化傳播下去。

　　專家把脈

　　搶救！用最快的速度

　　中國文聯(lián)副主席、中國民間文藝家協(xié)會(huì)主席馮驥才：羌笛的演奏及制作技藝、羌族汶川刺繡等在內(nèi)的很多項(xiàng)目，雖然已經(jīng)列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，但我們還沒有來得及進(jìn)行系統(tǒng)整理，一定要用最快的速度搶救羌文化！如果羌文化沒有了，這個(gè)民族也就消失了。

　　四川省民族研究所研究員李紹明：修復(fù)、重建的原則是“整舊如舊”，并考慮增加防震抗震措施。對羌族的民居、碉樓、橋梁等物質(zhì)文化載體的重建中，盡量保持其傳統(tǒng)民族風(fēng)格，吸取、發(fā)掘和提高其傳統(tǒng)技藝，并注入防震抗震元素。對羌族的非物質(zhì)文化應(yīng)進(jìn)行搶救，考慮到已有一些“非遺”傳人受傷或遇難不能繼續(xù)履行職責(zé)，應(yīng)作遞補(bǔ)并適當(dāng)擴(kuò)大人選范圍，同時(shí)，對傳承應(yīng)提供更多支持與條件。

　　四川大學(xué)教授冉光榮：在文化重建中，心靈關(guān)注至關(guān)重要。這次地震中，羌族群眾損失較大，他們心靈上所受的創(chuàng)傷很難在短時(shí)間愈合，所以要盡快重樹羌族的民族自信心。應(yīng)當(dāng)建立羌族文化保護(hù)區(qū)、博物館、藝術(shù)館、紀(jì)念館等，保存那些震撼人心的真實(shí)細(xì)節(jié)，激發(fā)民族精神。

　　悠悠羌風(fēng)

　　龍來氐羌黃河頭

　　“龍來氐羌黃河頭，征程漫漫幾個(gè)秋。”羌族，是我國歷史最悠久的民族之一。羌笛、羌碉、繡花鞋、羊皮鼓舞……千百年來形成的羌族文化，凸現(xiàn)出極高的文化價(jià)值。

　　省民族研究所研究員李紹明告訴記者，據(jù)史料記載，早在3000多年前，殷商甲骨文中就有關(guān)于羌人的記載。

　　今天的羌族正是古代羌支中保留羌族族稱以及最具傳統(tǒng)文化特色的一支。傳說，夏朝的開創(chuàng)者、善于治水的夏禹，“興于西羌”或“生于西羌”，被羌族尊為祖先。

　　千百年的歷史長河，滋潤出特色鮮明的羌族文化。由于長年生活在高原環(huán)境，羌族的服飾、歌舞、樂器都與山地環(huán)境相適應(yīng)。舞蹈多和民俗活動(dòng)相結(jié)合，基本上是集體表演的形式，圍著火塘或在院內(nèi)圍成圓圈進(jìn)行，生活氣息濃郁。羌族的高碉和碉房，依靠傳統(tǒng)技法修砌，在中國乃至世界建筑史上都占有一席之地。

　　而羌族民間口頭文學(xué)種類豐富，浪漫主義或現(xiàn)實(shí)主義的神話、傳說、寓言、故事兼有，還有獨(dú)具特色的史詩和民歌等等。比如《羌戈大戰(zhàn)》就是其中最著名的一部史詩，敘述了羌族的祖先歷盡艱難困苦，與魔兵戰(zhàn)、與戈基人戰(zhàn)，從西北遷居岷江上游的歷史。可是，因?yàn)榍甲咫m有自己的語言，但沒有文字，因此，歷史文化、藝術(shù)建筑工藝等只能靠世代口授和歌唱傳承。

　　而令人憂心的是，據(jù)西南民族大學(xué)教授李明介紹，上世紀(jì)80年代，有關(guān)專家在一些山寨中采風(fēng)時(shí)發(fā)現(xiàn)，很多年輕人已經(jīng)不會(huì)說羌語了。

　　李紹明認(rèn)為，羌族文化的核心是羌族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而環(huán)境是傳承民族文化很重要的因素。由此，及時(shí)對羌族文化加以搶救、重建，建立羌族文化生態(tài)保護(hù)區(qū)迫在眉睫。(記者 王向華 陳四四 裴蕾）