記者昨天獨(dú)家對話無錫遇襲后的《百家講壇》主講人閻崇年。閻崇年對遇襲始末、網(wǎng)上盛傳的“閻崇年語錄”以及“為清帝歌功頌德”等質(zhì)疑作出回應(yīng)。閻崇年稱，網(wǎng)上語錄純屬捏造，而這次遇襲“不是我個人的不幸，是我們社會精神的一點(diǎn)悲哀”。

　　事件始末

　　讀者其實(shí)很可愛

　　就無錫遇襲始末以及近況，閻崇年表示：“我先把過程跟你說說。10月5日我參加‘江蘇讀書節(jié)暨2008太湖書市’在無錫市的活動，在無錫新華書店與讀者交流，然后開始給讀者簽名。大約簽到了第五個人，就覺得突然挨了一下，他打得很使勁，我就往后一靠，一看是一個男的，大約30歲，高高的個子。我這么一愣，這人馬上被周圍的觀眾和讀者制止了，書店保安也立即上來把他帶走了。”

　　閻崇年還坦言：“我當(dāng)時心里不好過，但讀者特別好，后面的讀者上來說：‘閻老師，我給您鞠個躬，我們應(yīng)該譴責(zé)這個人的不文明行為’，排隊(duì)的讀者有鞠躬的，有握手的，有道歉的，有表示慰問的。我就一個個接著簽，一直簽到下午4點(diǎn)，簽了500本左右。我當(dāng)時心里非常沉重，但讀者太可愛了，為了尊重讀者我要堅(jiān)持簽下去。”

　　閻氏語錄

　　流傳語錄絕非我寫

　　而就目前網(wǎng)上流傳的“閻崇年語錄”，閻崇年否認(rèn)：“我查了一下所謂的‘文字獄’語錄，完全不是我說的。絕無此事，純屬捏造。如果有人說是我說的，那么是哪本書？第幾頁？哪個版本？我的哪次講話？有沒有錄音？而且語錄中語言的非嚴(yán)謹(jǐn)性也不是我們學(xué)者的說話方式。

　　至于有人批評他憑強(qiáng)大話語權(quán)讓讀者無法與其對話，閻崇年也否認(rèn)：“從2004年到現(xiàn)在，我收到讀者的信數(shù)以千萬計(jì)，也在一些場合與讀者進(jìn)行討論。凡是抱著探討態(tài)度，提出不同看法的，我都認(rèn)真查證，查證后我進(jìn)行修訂。講《康熙大帝》時我講到雅克薩之戰(zhàn)，我說這戰(zhàn)有漢人、滿人、達(dá)斡爾人等共同努力，打贏戰(zhàn)爭。我最近到呼倫貝爾，一個鄂溫克族老先生跟我說，這里還有索倫(今鄂溫克族)人，電視講座時間有限，我說的不全，于是我通知中華書局在新印《康熙大帝》時修正。”

　　最后，閻崇年也對不少學(xué)者批判自己為清帝歌功頌德的指責(zé)作出回應(yīng)。

　　他舉例：“比如康熙自己學(xué)習(xí)西學(xué)，但作為國家執(zhí)政者，沒有把西方的文明作為政府行為延續(xù)下去，成為乾隆以后對西方文明的不了解的一個原因。我在電視講座中談道：鴉片戰(zhàn)爭中的道光皇帝永遠(yuǎn)被釘在歷史的恥辱柱上，這是歌功頌德嗎？對我的觀點(diǎn)不滿有個人的自由，但這次的打人者不代表學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，跟我也不是學(xué)術(shù)之爭。”

　　鏈接·捏造語錄��

　　1、剃發(fā)易服是民族文化的一種交流形式，不能上綱上線。

　　2、文字獄有它的歷史局限性，雖然制約了一定的思想靈性，但起碼維持了社會穩(wěn)定。

　　3、清軍入關(guān)更多的是促進(jìn)了民族融合，其中造成的某些局部的破壞是不可避免的。

　　4、漢服不是最完美的服飾，也并不能體現(xiàn)什么民族精神。

　　5、吳三桂要客觀評價，畢竟他的開關(guān)行動減少了戰(zhàn)爭曠日持久帶來的無辜平民的傷亡。

　　(劉婷)