“剌王”誤為“刺王”
◆王宗祥
李世民在武德九年(627)六月四日發動了玄武門之變,除掉了太子李建成和齊王李元吉,八月即位后,即采取天下和解的政策以安定人心。其中一項是追封李建成和李元吉。《從玄武門之變到貞觀之治》第九講《太宗即位》中寫道:“(武德九年)十月,李世民下詔,封前太子李建成為息王,封李元吉為刺王,雖然名號不是很好聽,但是他們還是獲得了王的資格。……(貞觀)十六年以后,李世民有所改動,追封李建成為皇太子,追封李元吉為巢王。”(115頁)
孟先生在《百家講壇》中講《天下和解》時的原話則是:“李世民另外一個和解的終極表達方式,就是給李建成和李元吉正式埋葬,給他們分別給了謚號。李建成叫息王,給了一個王的稱號,李元吉叫刺王。一個息王,一個刺王……”
孟先生多次稱李元吉為“刺(cì)王”,字幕和書中也是這么寫的。然而,李元吉卻并不是“刺王”。
《舊唐書•巢王元吉傳》:“太宗踐祚,追封元吉為海陵郡王,謚曰剌……貞觀十六年,又追封巢王,謚如故。”李元吉死后,先是封為“海陵剌王”,其中“海陵”為封地,“王”為爵位,“剌”為謚號;貞觀十六年改封為“巢剌王”,即封地由海陵改為巢,“謚如故”。
“剌”(là)為惡謚,與“厲”“丑”“煬”一樣,是批評某人違背禮義的惡行的。《逸周書•謚法》:“不思亡愛曰剌;愎佷(hěn,違逆)遂過曰剌。”《舊唐書•高祖二十二子傳》后史臣曰:“元吉兇狂,有覆巢之跡。”又曰:“建成、元吉,實為二兇。中外交構,人神不容。”以“剌”為其謚號,實不為過。
刺(cì)與剌形近,卻并非謚號用字。說李元吉為“刺王”,大概是形近致誤吧。
何來“前車之鑒,后世之師”
◆汪明遠
《從玄武門之變到貞觀之治》129頁談到李世民重視對剛剛過去的隋朝覆滅的歷史的深刻反思,文中說:“前車之鑒,后世之師。所以唐太宗跟大臣們說:在納忠諫、進直言這個問題上,咱們一定要慎重啊,否則就要淪為后世的笑柄。”
“前車之鑒,后世之師”這個說法似是而非,讓我們來看看它是從哪里來的。
成語“前車之鑒”典出《荀子•成相》:“前車已覆,后未知更何覺時。”又作“前車之覆,后車之鑒”,意思是前面的車子翻了,后面的車子要引以為戒,接受教訓,不要重蹈覆轍。類似的“前車可鑒”“前鑒”“前車”等詞語都是比喻以往的失敗,后來可以當作教訓。
“前事不忘,后事之師”也是成語,出自《戰國策•趙策一》:“前事之不忘,后事之師。”意思是不忘記以往的經驗教訓,作為以后行事的借鑒。
這兩個成語頗為相似,意思都與吸收以往的經驗教訓有關,作者把它們雜糅到了一起,又把“后事之師”誤為“后世之師”,結果就成了說不通的“前車之鑒,后世之師”。
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