這是什么“名堂”
◆冉 至
孟憲實先生在《百家講壇》中提到一本醫書——《名堂圖》,說唐太宗看了這本書以后,很動感情地說:人的五臟六腑全長在后背上,而唐朝的刑法卻有杖背這一條。他因此下詔不許再杖背,只能打大腿。
當時電視字幕上出現的是《名堂圖》。在《從玄武門之變到貞觀之治》一書的第十五講《以人為本》中,寫的還是《名堂圖》(161頁)。
然而,傳統醫書沒有《名堂圖》,唐太宗看到的是《明堂針灸書》。
《資治通鑒•唐太宗貞觀四年》:“上讀《明堂針灸書》,云:‘人五藏之系,咸附于背。’戊寅,詔自今毋得笞囚背。”胡三省注:“《唐•藝文志》有《黃帝明堂經》、《明堂偃側人圖》、《明堂人形圖》、《明堂孔穴圖》,皆針灸之書也。”
《明堂針灸書》是唐朝的官修醫書,成書于貞觀年間。該書圖文并茂,“明堂”包含了“掛圖”“示意圖”的意思。敦煌文獻《明堂五臟論》說:“明者,命也;堂者,軀也。立形軀于世間,著明堂而醫療。”《醫說》:“今醫家記針灸之穴,為偶人點志其處,名明堂。”人體經脈孔穴圖,舊稱明堂圖或明堂孔穴圖。就是說,明堂即專門為針灸而作的人體掛圖。觸動了唐太宗的,正是這些直觀的人體結構圖。
可見,此“明堂”非彼“名堂”。“明堂”誤成“名堂”,讀者就會弄不清楚什么“名堂”。
誤用了“不同凡響”
◆李榮先 徐長庚
《從玄武門之變到貞觀之治》分析李世民的兒子李承乾因患足疾而使自己的太子地位產生了危機:
生老病死,人不能免。這樣的問題,發生在普通人身上不是大問題,但在太子身上就不同反響。(179頁)
顯而易見,“不同反響”里有個同音別字。所謂反響,本義指聲音從對面發出或是折回,引申指事物所引起的意見、態度或行動。這和孟先生說的風馬牛不相及。孟先生說的一定是“不同凡響”。想來這是一處誤植。
然而,改為“不同凡響”就沒事了嗎?還是不行。
凡響,平凡的音響,借指平庸的作品。不同凡響,則形容事物不平凡,很出色。比如魯迅《墳•摩羅詩力說》:“自學之聲發,每響必中于人心,清晰昭明,不同凡響。”可見這是個褒義詞,形容的是杰出的事物,是讓人眼睛一亮、精神一振的事物。
孟先生這里說的是皇太子生老病死,你可以說非同小可,可以說非比尋常,不管怎么說,總不必來歌頌一番吧?
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