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　　在一般場(chǎng)合，許廣平的名字通常都跟魯迅的光輝名字聯(lián)系在一起。這是理所當(dāng)然的——因?yàn)閷?duì)于許廣平來(lái)說(shuō)，魯迅是“師長(zhǎng)丈夫融而為一”。他們不僅休戚與共，憂(yōu)樂(lè)相通，度過(guò)了“十年攜手共艱�！钡碾y忘歲月，而且在魯迅去世之后，她仍賡續(xù)魯迅的崇高遺志，保護(hù)魯迅的文化遺產(chǎn)，弘揚(yáng)魯迅的革命精神，名副其實(shí)地奮斗到生命的最后一息。愛(ài)情絕不是高利貸者的金錢(qián)，偉大的愛(ài)情從不企求回報(bào)。然而，為偉人付出的偉大的愛(ài)情又必然會(huì)溶入偉人的偉績(jī)之中。因此，魯迅在人民的事業(yè)中得到了永生，許廣平也在魯迅的事業(yè)中得到了永生。

　　從表面現(xiàn)象看來(lái)，許廣平跟魯迅之間存在著一些世俗的鴻溝。比如，他們之間最初是師生關(guān)系，年齡相差有18歲之多；更加難以逾越的，是魯迅有一位毫無(wú)愛(ài)情可言的形式上的妻子。所以，魯迅經(jīng)歷了一段從“不敢愛(ài)”到感到“我可以愛(ài)”的心路歷程。他們最終能沖破重重阻力，以心換心，攜手偕行，在很大程度上是由于他們有著反抗舊社會(huì)，反抗舊禮教的共同人生經(jīng)歷和共同思想基礎(chǔ)。

　　根據(jù)周海嬰、劉思源整理的《有關(guān)許廣平早年抗婚的一組材料》(載《魯迅研究月刊》2003年第11期)，許廣平出生剛?cè)�天，其父許閬甫先生即碰杯為婚，將她許配給香港一個(gè)姓馬的劣紳家。馬家雖然自稱(chēng)“寒士”，標(biāo)榜“讀孔氏書(shū)，守周公禮”，但卻縱容家人攔街搶劫，擄人勒索。事后許父自知鑄成大錯(cuò)，終日“重鎖雙眉”，“終生終世抱病含愁”。許廣平懂事之后，知道自己“所遇非人”，“始欲自殺見(jiàn)志”。15歲那年，馬家來(lái)人，許廣平當(dāng)面抗婚，明確表示“婚約取消”，致使馬家惱羞成怒，將她誣為“貴族禮儀之家”的“敗類(lèi)”。1921年初，馬氏子馬天星(其時(shí)擔(dān)任大新公司影畫(huà)部司理)，又以“已屆壯年”為由，來(lái)函亟亟逼婚。因許父已于1917年去世，許廣平委托兄嫂出面，徹底廢除了婚約。許廣平的這一遭遇，使她對(duì)同受封建包辦婚姻之害的魯迅更加同情，更加理解，更加關(guān)愛(ài)。

　　許廣平對(duì)舊式婚姻的反叛，還見(jiàn)諸1926年3月4日她在《國(guó)民新報(bào)副刊》第79期發(fā)表的《結(jié)婚的筵宴》。此文《許廣平文集》未收，應(yīng)視為一篇許廣平佚文。文章由王鑒武先生和郭淑文女士的婚宴引發(fā)議論。新郎新娘是先行同居，婚后十九天才請(qǐng)喜酒，免去了花車(chē)、儐相一類(lèi)舊俗。喜宴上新郎穿尋常洋服，新娘還是照舊的藍(lán)布衣和黑裙。許廣平對(duì)這些破舊立新的做法頗為贊賞。但以“濃酒豐肴”舉辦婚宴她卻持根本反對(duì)的態(tài)度。因?yàn)樗�認(rèn)為結(jié)婚是兩方當(dāng)事人的事情，不必耽心社會(huì)輿論作“道德上之否認(rèn)”而以酒飯進(jìn)行變相賄賂。這一看法，跟魯迅同年同月發(fā)表的《狗·貓·鼠》觀點(diǎn)完全一致，顯然不是一種偶然的巧合。文中的王鑒武13歲即被父母包辦娶親，前些時(shí)候因過(guò)繼給伯母，算是“兼祧”(即一人兼做兩方的繼承人)，按舊習(xí)才有再婚的機(jī)會(huì)。許廣平認(rèn)為這就是中國(guó)禮教的聰明滑頭之處，沒(méi)有外國(guó)允許離婚后再婚符合人性需求。

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　　許廣平跟魯迅由師生關(guān)系發(fā)展而為戀人關(guān)系是在女師大風(fēng)潮期間，其標(biāo)志是1925年12月12日她以“平林”為筆名在《〈國(guó)民新報(bào)副刊〉乙刊》發(fā)表的《同行者》。在這篇散文中，許廣平明確表示已經(jīng)跟魯迅“沐浴游泳于愛(ài)之波”，“不知道什么是利害，是非，善惡，只一心一意地向著愛(ài)的方向奔馳�！�(海嬰編:《許廣平文集》第1卷，第3頁(yè)，江蘇文藝出版社1998年1月出版)1929年5月13日，許廣平在給摯友常瑞麟信中回顧了她跟魯迅結(jié)合的過(guò)程:“老友尚憶在北京當(dāng)我快畢業(yè)前學(xué)校之大風(fēng)潮乎，其實(shí)親戚舍棄，視為匪類(lèi)，幾不齒于人類(lèi)，其中惟你們善意安慰，門(mén)外送飯，思之五中如炙，此屬于友之一面，至于師之一面，則周先生(你當(dāng)想起是誰(shuí))激于義憤(的確毫無(wú)私心)慷慨挽救，如非他則宗帽胡同之先生不能約束，學(xué)校不能開(kāi)課，不能恢復(fù)，我亦不能畢業(yè)……你們同屬有血?dú)庹�，又與我相處久，寧不知人待我厚，我亦欲舍身相報(bào)……”

　　許廣平與魯迅的正式結(jié)合是在1927年10月8日，當(dāng)時(shí)他們已由廣州抵達(dá)上海，寓居上海景云里23號(hào)。許廣平跟周作人、許壽裳同修《魯迅年譜》時(shí)，許壽裳所擬初稿的措詞是“與許廣平女士以愛(ài)情相結(jié)合，成為伴侶”，而定稿時(shí)許廣平卻改訂為“與許廣平同居”這六個(gè)簡(jiǎn)單明了的字。她解釋說(shuō):“我們以為兩性生活，是除了當(dāng)事人之外，沒(méi)有任何方面可以束縛，而彼此間在情投意合，以同志一樣相待，相親相敬，互相信任，就不必要有任何的俗套。我們不是一切的舊禮教都要打破嗎？所以，假使彼此間某一方面不滿(mǎn)意，絕不需要爭(zhēng)吵，也用不著法律解決，我自己是準(zhǔn)備著始終能自立謀生的，如果遇到?jīng)]有同住在一起的必要，那么馬上各走各的路……”(《〈魯迅年譜〉的經(jīng)過(guò)》，《許廣平文集》，第2卷，第382頁(yè))這就是許廣平對(duì)“同居”含義的明確解釋。

　　對(duì)于研讀魯迅著作，許廣平發(fā)表了一系列精辟的意見(jiàn)，其中最重要一條是強(qiáng)調(diào)要認(rèn)真讀原著。許廣平指出，魯迅所堅(jiān)持的是藝術(shù)性，“是和革命的思想內(nèi)容統(tǒng)一在一起的，是為革命斗爭(zhēng)服務(wù)的”，因此魯迅才成為進(jìn)步文化的代表和象征。“倘使有誰(shuí)要把魯迅的思想文字歪曲了來(lái)達(dá)其目的，恐怕獲得的效果是很微渺的。這就因?yàn)樗�有分明的是非。這分明的是非，在好的一面說(shuō)，就是他的思想文字，別人不容易曲解，就是想曲解了，拿他前后的文字一對(duì)照，自然真相畢露�！�(《許廣平文集》，第1卷，第564頁(yè)，第482頁(yè))

　　“應(yīng)該怎樣紀(jì)念魯迅？”許廣平指出，首先要學(xué)習(xí)魯迅“俯首甘為孺子�！钡木�神。魯迅從來(lái)就不是單純關(guān)注個(gè)體生命。他“為了祖國(guó)和人民的利益，曾經(jīng)誠(chéng)誠(chéng)懇懇，全心全意地工作了一輩子，從來(lái)不計(jì)較個(gè)人利害”�！八�這種為祖國(guó)、為人民的精神，值得我們很好的學(xué)習(xí)和繼承。”二要學(xué)習(xí)魯迅的戰(zhàn)斗精神。許廣平指出，“要保護(hù)人民的利益，就必須與危害人民利益的東西作斗爭(zhēng)”。有些人“不敢發(fā)表意見(jiàn)”，“有意見(jiàn)也不敢直率地展開(kāi)爭(zhēng)論”，是因?yàn)槿狈Χ窢?zhēng)性，缺乏獨(dú)立思考的精神。許廣平強(qiáng)調(diào)，我們現(xiàn)在提倡獨(dú)立思考，并不是主張不學(xué)馬克思主義。這兩者并不矛盾。因?yàn)楠?dú)立思考的最終目的是發(fā)現(xiàn)客觀真理，而馬克思主義就是客觀真理的科學(xué)表現(xiàn)。三要學(xué)習(xí)魯迅頑強(qiáng)的學(xué)習(xí)的精神。許廣平指出，只要翻一翻魯迅的著作，就會(huì)發(fā)現(xiàn)他的知識(shí)實(shí)在非常淵博。如果把魯迅引用的書(shū)籍開(kāi)一個(gè)目錄，那恐怕可以編成一本專(zhuān)書(shū)。學(xué)習(xí)應(yīng)該有堅(jiān)強(qiáng)的毅力，也就是魯迅所說(shuō)的“韌性”。

　　許廣平雖然是魯迅精神的弘揚(yáng)者和魯迅事業(yè)的捍衛(wèi)者，但她仍然十分謙遜。她懇切表示:“我對(duì)于魯迅先生的著作，自問(wèn)雖是他的及門(mén)弟子，卻還終以為學(xué)業(yè)上是‘未入于室’的程度�！�(《許廣平文集》，第1卷，第484頁(yè))所以，她能誠(chéng)懇接受來(lái)自讀者方面的批評(píng)和建議，作為讀者中的一員，跟大家一同來(lái)研究魯迅。?