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        她在魯迅的事業中永生:紀念許廣平誕生110周年

        2008年10月17日 11:49 來源:文學報 發表評論

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          在一般場合,許廣平的名字通常都跟魯迅的光輝名字聯系在一起。這是理所當然的——因為對于許廣平來說,魯迅是“師長丈夫融而為一”。他們不僅休戚與共,憂樂相通,度過了“十年攜手共艱危”的難忘歲月,而且在魯迅去世之后,她仍賡續魯迅的崇高遺志,保護魯迅的文化遺產,弘揚魯迅的革命精神,名副其實地奮斗到生命的最后一息。愛情絕不是高利貸者的金錢,偉大的愛情從不企求回報。然而,為偉人付出的偉大的愛情又必然會溶入偉人的偉績之中。因此,魯迅在人民的事業中得到了永生,許廣平也在魯迅的事業中得到了永生。

          從表面現象看來,許廣平跟魯迅之間存在著一些世俗的鴻溝。比如,他們之間最初是師生關系,年齡相差有18歲之多;更加難以逾越的,是魯迅有一位毫無愛情可言的形式上的妻子。所以,魯迅經歷了一段從“不敢愛”到感到“我可以愛”的心路歷程。他們最終能沖破重重阻力,以心換心,攜手偕行,在很大程度上是由于他們有著反抗舊社會,反抗舊禮教的共同人生經歷和共同思想基礎。

          根據周海嬰、劉思源整理的《有關許廣平早年抗婚的一組材料》(載《魯迅研究月刊》2003年第11期),許廣平出生剛三天,其父許閬甫先生即碰杯為婚,將她許配給香港一個姓馬的劣紳家。馬家雖然自稱“寒士”,標榜“讀孔氏書,守周公禮”,但卻縱容家人攔街搶劫,擄人勒索。事后許父自知鑄成大錯,終日“重鎖雙眉”,“終生終世抱病含愁”。許廣平懂事之后,知道自己“所遇非人”,“始欲自殺見志”。15歲那年,馬家來人,許廣平當面抗婚,明確表示“婚約取消”,致使馬家惱羞成怒,將她誣為“貴族禮儀之家”的“敗類”。1921年初,馬氏子馬天星(其時擔任大新公司影畫部司理),又以“已屆壯年”為由,來函亟亟逼婚。因許父已于1917年去世,許廣平委托兄嫂出面,徹底廢除了婚約。許廣平的這一遭遇,使她對同受封建包辦婚姻之害的魯迅更加同情,更加理解,更加關愛。

          許廣平對舊式婚姻的反叛,還見諸1926年3月4日她在《國民新報副刊》第79期發表的《結婚的筵宴》。此文《許廣平文集》未收,應視為一篇許廣平佚文。文章由王鑒武先生和郭淑文女士的婚宴引發議論。新郎新娘是先行同居,婚后十九天才請喜酒,免去了花車、儐相一類舊俗。喜宴上新郎穿尋常洋服,新娘還是照舊的藍布衣和黑裙。許廣平對這些破舊立新的做法頗為贊賞。但以“濃酒豐肴”舉辦婚宴她卻持根本反對的態度。因為她認為結婚是兩方當事人的事情,不必耽心社會輿論作“道德上之否認”而以酒飯進行變相賄賂。這一看法,跟魯迅同年同月發表的《狗·貓·鼠》觀點完全一致,顯然不是一種偶然的巧合。文中的王鑒武13歲即被父母包辦娶親,前些時候因過繼給伯母,算是“兼祧”(即一人兼做兩方的繼承人),按舊習才有再婚的機會。許廣平認為這就是中國禮教的聰明滑頭之處,沒有外國允許離婚后再婚符合人性需求。

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          許廣平跟魯迅由師生關系發展而為戀人關系是在女師大風潮期間,其標志是1925年12月12日她以“平林”為筆名在《〈國民新報副刊〉乙刊》發表的《同行者》。在這篇散文中,許廣平明確表示已經跟魯迅“沐浴游泳于愛之波”,“不知道什么是利害,是非,善惡,只一心一意地向著愛的方向奔馳。”(海嬰編:《許廣平文集》第1卷,第3頁,江蘇文藝出版社1998年1月出版)1929年5月13日,許廣平在給摯友常瑞麟信中回顧了她跟魯迅結合的過程:“老友尚憶在北京當我快畢業前學校之大風潮乎,其實親戚舍棄,視為匪類,幾不齒于人類,其中惟你們善意安慰,門外送飯,思之五中如炙,此屬于友之一面,至于師之一面,則周先生(你當想起是誰)激于義憤(的確毫無私心)慷慨挽救,如非他則宗帽胡同之先生不能約束,學校不能開課,不能恢復,我亦不能畢業……你們同屬有血氣者,又與我相處久,寧不知人待我厚,我亦欲舍身相報……”

          許廣平與魯迅的正式結合是在1927年10月8日,當時他們已由廣州抵達上海,寓居上海景云里23號。許廣平跟周作人、許壽裳同修《魯迅年譜》時,許壽裳所擬初稿的措詞是“與許廣平女士以愛情相結合,成為伴侶”,而定稿時許廣平卻改訂為“與許廣平同居”這六個簡單明了的字。她解釋說:“我們以為兩性生活,是除了當事人之外,沒有任何方面可以束縛,而彼此間在情投意合,以同志一樣相待,相親相敬,互相信任,就不必要有任何的俗套。我們不是一切的舊禮教都要打破嗎?所以,假使彼此間某一方面不滿意,絕不需要爭吵,也用不著法律解決,我自己是準備著始終能自立謀生的,如果遇到沒有同住在一起的必要,那么馬上各走各的路……”(《〈魯迅年譜〉的經過》,《許廣平文集》,第2卷,第382頁)這就是許廣平對“同居”含義的明確解釋。

          對于研讀魯迅著作,許廣平發表了一系列精辟的意見,其中最重要一條是強調要認真讀原著。許廣平指出,魯迅所堅持的是藝術性,“是和革命的思想內容統一在一起的,是為革命斗爭服務的”,因此魯迅才成為進步文化的代表和象征。“倘使有誰要把魯迅的思想文字歪曲了來達其目的,恐怕獲得的效果是很微渺的。這就因為他有分明的是非。這分明的是非,在好的一面說,就是他的思想文字,別人不容易曲解,就是想曲解了,拿他前后的文字一對照,自然真相畢露。”(《許廣平文集》,第1卷,第564頁,第482頁)

          “應該怎樣紀念魯迅?”許廣平指出,首先要學習魯迅“俯首甘為孺子牛”的精神。魯迅從來就不是單純關注個體生命。他“為了祖國和人民的利益,曾經誠誠懇懇,全心全意地工作了一輩子,從來不計較個人利害”。“他這種為祖國、為人民的精神,值得我們很好的學習和繼承。”二要學習魯迅的戰斗精神。許廣平指出,“要保護人民的利益,就必須與危害人民利益的東西作斗爭”。有些人“不敢發表意見”,“有意見也不敢直率地展開爭論”,是因為缺乏斗爭性,缺乏獨立思考的精神。許廣平強調,我們現在提倡獨立思考,并不是主張不學馬克思主義。這兩者并不矛盾。因為獨立思考的最終目的是發現客觀真理,而馬克思主義就是客觀真理的科學表現。三要學習魯迅頑強的學習的精神。許廣平指出,只要翻一翻魯迅的著作,就會發現他的知識實在非常淵博。如果把魯迅引用的書籍開一個目錄,那恐怕可以編成一本專書。學習應該有堅強的毅力,也就是魯迅所說的“韌性”。

          許廣平雖然是魯迅精神的弘揚者和魯迅事業的捍衛者,但她仍然十分謙遜。她懇切表示:“我對于魯迅先生的著作,自問雖是他的及門弟子,卻還終以為學業上是‘未入于室’的程度。”(《許廣平文集》,第1卷,第484頁)所以,她能誠懇接受來自讀者方面的批評和建議,作為讀者中的一員,跟大家一同來研究魯迅。?

        編輯:張中江】
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