初冬時(shí)節(jié)，記者走進(jìn)位于北京版權(quán)交易中心的“相聲百年”展。二樓的展覽大廳內(nèi)，張壽臣和馬三立兩位相聲大師的塑像惟妙惟肖，馬季的手稿、文房四寶，郭全寶演雙簧時(shí)戴的小辮，劉寶瑞穿過(guò)的大褂，解放前的老劇本，以及觀眾收藏的12張侯寶林大師的老唱片、上世紀(jì)40年代小劇場(chǎng)的相聲演出海報(bào)……令人目不暇接。

　　作為中國(guó)老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式，相聲雖可溯歷史很長(zhǎng)，但可證歷史卻是自朱紹文以來(lái)的百年時(shí)光，經(jīng)歷了 “撂地”、“茶社”、“舞臺(tái)”的發(fā)展歷程。改革開(kāi)放30年來(lái)，隨著廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，這項(xiàng)歷史悠久的藝術(shù)形式又獲得了新的發(fā)展契機(jī)，同時(shí)也面臨著新的挑戰(zhàn)。

　　探索不息 緊跟時(shí)代

　　“30年來(lái)，相聲跟隨著祖國(guó)改革開(kāi)放的進(jìn)程而前進(jìn)，每一個(gè)重大社會(huì)歷史的變革都有相聲形象的反映。”中華曲藝學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)常祥霖說(shuō)。

　　“文革”期間，藝術(shù)遭受全面的摧殘，相聲的創(chuàng)作和表演都處于低谷。黨的十一屆三中全會(huì)之后，相聲藝術(shù)一馬當(dāng)先，觸角深入生活的各個(gè)角落，從愛(ài)情、婚姻，到關(guān)于建設(shè)新農(nóng)村、發(fā)財(cái)致富的主題思考，涌現(xiàn)了大量的新人新作。常寶華、常貴田的《帽子工廠》，姜昆、李文華的《如此照相》等一批作品傳達(dá)了當(dāng)時(shí)人們發(fā)自內(nèi)心的激憤感情，以真實(shí)、犀利的風(fēng)格復(fù)蘇了相聲的現(xiàn)實(shí)主義諷刺傳統(tǒng)。常祥霖認(rèn)為：“婉而多諷、含而不露……中國(guó)美學(xué)提倡的許多原則，都在相聲中得到了淋漓盡致的發(fā)揮。”

　　進(jìn)入上世紀(jì)80年代，隨著電視廣泛進(jìn)入家庭，姜昆、侯耀文、馮鞏、牛群……大批新生代相聲演員成為觀眾喜愛(ài)的笑星，相聲事業(yè)迎來(lái)了又一個(gè)高峰。相聲在這一時(shí)期受到前所未有的關(guān)注。然而與80年代相聲的鼎盛時(shí)期相比，90年代以降，相聲很難再有一個(gè)作品紅遍大江南北的盛況，有人批評(píng)相聲的作秀成分越來(lái)越濃，語(yǔ)言魅力日漸衰退，有人著急以前的幽默諷刺，現(xiàn)在變成了輕薄貧嘴。相聲在新形勢(shì)下面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。

　　90年代中后期，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的影響下，各種大賽越來(lái)越多，作品大量涌現(xiàn)但質(zhì)量不高。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)正面的、負(fù)面的問(wèn)題都在相聲演員身上有所體現(xiàn)。“急功近利，反復(fù)鍛打、切磋、磨煉作品的時(shí)間沒(méi)有了。”面對(duì)種種困境，相聲工作者并沒(méi)有放棄。在“相聲百年”的陳列中，我們發(fā)現(xiàn)了一張照片：數(shù)十位相聲演員興高采烈地高舉橫幅——“中國(guó)相聲上網(wǎng)啦！”這是1999年，姜昆開(kāi)辦昆朋網(wǎng)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)的力量，重新聚攏了一批新人新作。

　　推陳出新 隊(duì)伍壯大

　　“改革開(kāi)放后，相聲隊(duì)伍不斷壯大，相聲藝術(shù)家在文化發(fā)展中形成了風(fēng)格迥異的幾支隊(duì)伍。”業(yè)內(nèi)人士指出，在主流相聲隊(duì)伍中，其中一支以馬季、姜昆為代表，他們的創(chuàng)作路數(shù)、演出風(fēng)格基調(diào)高，政治性強(qiáng)，教育意義指向明確；二是侯耀文領(lǐng)軍的中國(guó)鐵路文工團(tuán)，作為產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)的藝術(shù)隊(duì)伍，它以表彰先進(jìn)、批評(píng)落后、提高企業(yè)文化為使命，成為一支不可忽視的力量；三是以李金斗為代表的社會(huì)文化隊(duì)伍，以地地道道的北京文化為基礎(chǔ)，反映群眾的喜怒哀樂(lè)，重視對(duì)市井俚俗生活的展現(xiàn)和對(duì)傳統(tǒng)技法的廣泛應(yīng)運(yùn)；四是以馮鞏為代表的學(xué)院派，注重形式改革，吸取影視表演技法。

　　一項(xiàng)藝術(shù)的傳承和發(fā)展，關(guān)鍵系于傳承人的培養(yǎng)。然而最近幾年，面對(duì)侯寶林、馬三立、馬季、侯耀文等幾位相聲表演藝術(shù)家相繼辭世，不少人對(duì)相聲界大師已去而新人缺席的狀況表示了擔(dān)憂。

　　1986年，中央電視臺(tái)舉辦了第一屆全國(guó)相聲大賽，李金斗、陳涌泉的《武松打虎》，王謙祥、李增瑞的《馴馬專(zhuān)家》一炮而紅。此后，全國(guó)各地也都舉行了多次相聲大賽，新人、新作不斷涌現(xiàn)。“歷史證明，在曲藝界，這是一條推新人的路子。”2007年底的曲藝新人新作匯報(bào)展演，讓人看到了相聲的希望——老的笑星仍有新作推出，一批新的臺(tái)柱子已經(jīng)成長(zhǎng)起來(lái)。“不同層次的新人，不同渠道成長(zhǎng)起來(lái)的演員，至少象征著相聲后繼有人。”對(duì)于“中國(guó)相聲后繼無(wú)人”的說(shuō)法，中國(guó)曲藝家協(xié)會(huì)分黨組書(shū)記、副主席姜昆提出了自己的看法。

　　近年來(lái)，演員們通過(guò)各種渠道不斷提高自身的文化素質(zhì)，國(guó)家也在培養(yǎng)相聲人才方面給予了重視和支持，“中國(guó)曲藝優(yōu)秀人才培養(yǎng)工程”、“相聲表演人才班”、“相聲創(chuàng)作人才班”等陸續(xù)啟動(dòng)。常祥霖說(shuō)，“以文化的眼光、幽默的武器、智慧的思索看待生活，評(píng)析社會(huì)，是優(yōu)秀相聲演員應(yīng)該具備的素質(zhì)。”

　　20世紀(jì)初，以郭德綱為代表的“德云社”異軍突起，在獲得喝彩的同時(shí)，也引發(fā)了人們對(duì)相聲藝術(shù)生存、發(fā)展和創(chuàng)新等問(wèn)題的思考。“郭德綱的喝彩來(lái)自民間，他的相聲民俗性、鄉(xiāng)土氣很強(qiáng)，是傳統(tǒng)廟會(huì)文化在現(xiàn)代都市里陌生化的產(chǎn)品。”姜昆認(rèn)為，“德云社”堅(jiān)守小劇場(chǎng)，注重傳統(tǒng)和創(chuàng)新的結(jié)合，注意培養(yǎng)中國(guó)相聲新的觀眾層,是一件好事。“正是改革開(kāi)放后寬松的文化政策、文化環(huán)境為郭德綱們創(chuàng)造了生存和發(fā)展的空間，“相聲隊(duì)伍越來(lái)越呈現(xiàn)出多樣化。”

　　回歸劇場(chǎng) 還笑于民

　　在改革開(kāi)放之初，隨著廣播、電視的發(fā)展，相聲一度成為老百姓最喜愛(ài)的藝術(shù)形式。“相聲是不是真的沒(méi)人聽(tīng)了？相聲是不是只能進(jìn)博物館了？”類(lèi)似的質(zhì)疑開(kāi)始不絕于耳。姜昆認(rèn)為，相聲走出困境的關(guān)鍵在于找準(zhǔn)定位，“曲藝是哪來(lái)的？老百姓那兒來(lái)的。你不是宮廷藝術(shù)。你要回到老百姓跟前去。老百姓永遠(yuǎn)支持你。”

　　90年代中期河北的一次相聲大賽讓相聲工作者們感觸良多，“那次活動(dòng)讓我們感到長(zhǎng)期的電視相聲脫離了民間基礎(chǔ)，所以當(dāng)時(shí)大家都感覺(jué)相聲回歸劇場(chǎng)能更好地貼近觀眾。”

　　1995年，姜昆和李金斗等人在民族文化宮舉辦相聲晚會(huì)。此后，民族文化宮新年相聲晚會(huì)舉辦多屆。“這是為相聲回歸劇場(chǎng)做了實(shí)實(shí)在在的事。”相聲表演藝術(shù)家戴志誠(chéng)說(shuō)。2004年，李金斗的北京周末相聲俱樂(lè)部開(kāi)始正式掛牌，因堅(jiān)持20元的低票價(jià)而廣受歡迎，500個(gè)座位的文化館劇場(chǎng)經(jīng)常要加座200個(gè)。“相聲俱樂(lè)部創(chuàng)造了一種新的模式，它以服務(wù)群眾為基本宗旨，團(tuán)結(jié)更多的人欣賞相聲，形成了一種機(jī)制，沈陽(yáng)、西安、天津等很多城市后來(lái)也都有仿效，是改革開(kāi)放30年的成果之一。”

　　相聲回歸劇場(chǎng)長(zhǎng)期以來(lái)正是堅(jiān)持了“為老百姓創(chuàng)作、為老百姓演出、讓老百姓滿意”的方向。天津20多個(gè)曲藝小劇場(chǎng)天天觀眾爆滿，有時(shí)還需要在茶館門(mén)口加座。在這些小劇場(chǎng)里，往往臺(tái)上演員演唱，臺(tái)下觀眾擊節(jié)相和，劇場(chǎng)里其樂(lè)融融。這些都說(shuō)明相聲是老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式，曲藝不能離開(kāi)中國(guó)老百姓的需要，不能遠(yuǎn)離自己的衣食父母。

　　當(dāng)然，回歸劇場(chǎng)并不是相聲發(fā)展的唯一方式。“相聲要發(fā)展，但不能盲目創(chuàng)新，”姜昆認(rèn)為，相聲真正感人的美學(xué)力量，并非為笑而笑的媚俗迎合，而是形式活潑但思想嚴(yán)肅、語(yǔ)言輕松而立意深沉的審美探求與智慧運(yùn)作。我們的從業(yè)人員必須明白并堅(jiān)持這些正確的藝術(shù)觀念和審美標(biāo)準(zhǔn)如何依靠全社會(huì)的共同努力，保存相聲藝術(shù)——這門(mén)祖先留下的寶貴的文化記憶。

　　本報(bào)記者　劉陽(yáng)