清明節(jié)是中華民族的感恩節(jié)，這不是迷信，也不是一種宗教，是讓我們中華民族的子子孫孫不忘祖先，不忘祖德，不忘中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。

　　中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，究竟該抓哪幾個(gè)方面？日前應(yīng)邀做客“名人名家講堂”的清華大學(xué)教授、國(guó)學(xué)大師張豈之說(shuō)，他有幾點(diǎn)建議。

　　第一個(gè)建議，要讀一些關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化文獻(xiàn)學(xué)的書(shū)籍。國(guó)學(xué)有四個(gè)部分，分別是經(jīng)、史、子、集，經(jīng)史子集就是文獻(xiàn)。文獻(xiàn)學(xué)是國(guó)學(xué)里的專門(mén)學(xué)問(wèn)，其中包含的科目有目錄學(xué)、版本學(xué)、校勘學(xué)、考據(jù)學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)，等等。在大學(xué)里讀文史學(xué)位的同學(xué)們，一定要補(bǔ)這些方面的課，不補(bǔ)將來(lái)基礎(chǔ)不穩(wěn)固。

　　第二個(gè)建議，要研究儒家的經(jīng)學(xué)。從春秋孔子創(chuàng)立儒家到清朝，儒家有十三本經(jīng)典經(jīng)書(shū)，即十三經(jīng)，《周易》、《周禮》、《儀禮》、《尚書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《孟子》、《孝經(jīng)》、《禮記》、《爾雅》、《左傳》、《公羊傳》、《榖梁傳》。這十三本書(shū)中儒家如何治國(guó)理政、個(gè)人立身修養(yǎng)都有所論述，包含著深刻的道理，是中國(guó)封建社會(huì)里最實(shí)用的教科書(shū)，使得中國(guó)人很早對(duì)本民族的文化就有了認(rèn)同感。而儒家的十三經(jīng)適應(yīng)中國(guó)古代的農(nóng)業(yè)社會(huì)，治國(guó)以農(nóng)業(yè)為本，做人以孝道為本。儒家就是抓這兩“本”，首先農(nóng)業(yè)要搞好，教人首先講孝道，對(duì)父母有孝道，對(duì)兄弟講友愛(ài)，推而廣之，愛(ài)你的同鄉(xiāng)，愛(ài)天下之人。儒家有一條，你對(duì)親人都不愛(ài)，你愛(ài)誰(shuí)呀，那是空話；對(duì)父母都不孝，你還愛(ài)誰(shuí)呀，都是空話。兩千多年農(nóng)業(yè)社會(huì)，用儒家思想治理國(guó)家，效果很好。孔子講過(guò)一句名言“慎終追遠(yuǎn)”，父母死了以后，要很謹(jǐn)慎地埋葬，這就是“慎終”；父母還有父母，一直延續(xù)下去，還有遠(yuǎn)祖，一個(gè)人不能忘祖德，我們都是炎帝、黃帝的后代，有一個(gè)文化的認(rèn)同感，這就是“追遠(yuǎn)”。所以我有一個(gè)提議，我們以清明節(jié)作為我們中華民族的感恩節(jié)，不知道在座的朋友們同意不同意。我們要懷念我們的祖先，一直追溯到炎帝、黃帝，我們都是炎黃子孫。清明節(jié)是中華民族的感恩節(jié)，這樣倡導(dǎo)，沒(méi)有壞處，不是迷信，也不是一種宗教，是讓我們中華民族的子子孫孫不忘祖先，不忘祖德，不忘中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，在這個(gè)基礎(chǔ)上，努力創(chuàng)造我們的未來(lái)，把特色社會(huì)主義建設(shè)得更好。在大學(xué)讀文史碩士、博士的朋友們，十三經(jīng)要好好地讀，好好研究，取其精華，去其糟粕，做好學(xué)術(shù)研究。如果沒(méi)有這個(gè)基礎(chǔ)，很難取得學(xué)術(shù)的高成就，底氣不夠，文化的立足點(diǎn)不穩(wěn)，不研究這些就不知道什么是中華傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分。

　　第三個(gè)建議，要關(guān)心考古學(xué)的研究成果。上個(gè)世紀(jì)的二十年代，大學(xué)者王國(guó)維提出，把歷史問(wèn)題搞清楚，要有兩方面的證據(jù)，一是要看文獻(xiàn)資料，二是要看考古資料，把兩方面資料結(jié)合起來(lái)，相互印證才能取得重大的學(xué)術(shù)研究成果。這個(gè)“二重證據(jù)法”是學(xué)術(shù)研究的基本方法。

　　第四個(gè)建議，要關(guān)心世界學(xué)術(shù)。文藝復(fù)興以來(lái)，西方一些國(guó)家人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展得益于經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、地理學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)、人口學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等學(xué)科的交流和相互借鑒，而且和自然科學(xué)的發(fā)展緊密相關(guān)。所以我們除了要有國(guó)學(xué)的知識(shí)，還要有西學(xué)的知識(shí)。今天暑假，得到教育部的批準(zhǔn)，西北大學(xué)中國(guó)思想文化研究所為全國(guó)研究生辦了一個(gè)為期三周的講座，“國(guó)學(xué)與西學(xué)”，請(qǐng)國(guó)內(nèi)外的專家，有的講國(guó)學(xué)，有的講西學(xué)，加上討論。我負(fù)責(zé)主持這些工作，效果相當(dāng)好，所以我們搞國(guó)學(xué)的人，對(duì)本民族的文化要滿懷熱情地研究，這種研究，不能只看到本國(guó)的過(guò)去，還要看到整個(gè)人類的過(guò)去，凡是優(yōu)秀的東西都要繼承下來(lái)。要想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化研究有造詣，要花大力氣。

　　中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心理念有哪些是我們不僅要研究并且要繼承下來(lái)的呢？我想不外乎這些，首先是“天人和諧”，“天”指自然，人要與自然和諧起來(lái)；其次“道法自然”，一切都是自然而然的，這也需要研究道家的東西，我建議朋友們讀一本書(shū)——《道德經(jīng)》，它講的是至柔哲學(xué)，即柔道。柔道，根據(jù)老子向孔子的解釋，就是符合自然之道。老子問(wèn)世界上什么東西最堅(jiān)強(qiáng)，有的人說(shuō)是大樹(shù)，幾個(gè)人都合不攏，所以大樹(shù)最堅(jiān)強(qiáng)。老子說(shuō)，不見(jiàn)得，大風(fēng)一來(lái)，連根拔起，未必是至堅(jiān)。老子舉了個(gè)例子，水，河流從西向東不斷地流，處于卑下的地位，但是水的生命力最強(qiáng)。至柔的意思，就是像水一樣，不要過(guò)分張揚(yáng)，不要過(guò)分宣揚(yáng)自己，不要把事情繃得那么緊，不要把事情做得那么絕對(duì)，不要擾民，激流勇退，等等，都是很好的現(xiàn)代人生的教育。我們當(dāng)代偉大的政治家，一般都繼承了中國(guó)儒家剛強(qiáng)進(jìn)取的一面，同時(shí)又吸收了道家至柔的哲學(xué)，恰如其分。我們中國(guó)特色社會(huì)主義的設(shè)計(jì)師鄧小平同志，在飯桌上經(jīng)常叫他講講在紅軍二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征時(shí)做了些什么，小平同志說(shuō)：“跟著走。”這是道家的回答，符合實(shí)際，一方面他當(dāng)時(shí)并不是中央主要的負(fù)責(zé)同志，另一方面，革命遇到九死一生的關(guān)頭，能夠跟著走，也體現(xiàn)了革命者的堅(jiān)毅性格。小平同志政治生活方面三起三落，非洲一些朋友建議：“鄧先生，把您三起三落的政治經(jīng)驗(yàn)跟我們說(shuō)一下好不好？”小平同志說(shuō)：“沒(méi)什么可說(shuō)的，歸納起來(lái)，就只有一個(gè)詞——忍耐。”忍耐就是至柔哲學(xué)。我們作為普通的工作者，在普通的崗位上做學(xué)問(wèn)，為了我們能力的提高，也需要盡量集中中國(guó)優(yōu)秀的文化來(lái)豐富自己。

　　最后，我想用荀子在《勸學(xué)篇》的幾句作結(jié)語(yǔ)，與大家共勉。荀子說(shuō)：“不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先生之遺言，不知學(xué)問(wèn)之大也。”這話很好，我們中華文化有個(gè)特點(diǎn)，眼界非常廣，心非常寬闊，能容納百川，能把各種民族包括中華民族的優(yōu)秀文化都集中在自己身上，我們應(yīng)該以荀子這樣的學(xué)術(shù)風(fēng)格來(lái)鍛煉我們自己。

　　(盧日娣、聞齊)