中新網12月23日電 今天，中國網刊發了著名學者汪宏華的“紅學”新作，文章稱史湘云一生唯一的婚姻是嫁給了寧府的正派玄孫賈薔，未曾嫁過賈寶玉或衛若蘭。“外相既美，內性又聰明”的賈薔即是判詞中的“才貌仙郎”。主要依據是，第31回寶玉將麒麟遺失在薔薇架下，而該薔薇架正是第30回小旦齡官剛剛畫過“薔”字的地方。寶玉受此啟發而想到借薔薇這一象征物移花接木，置換麒麟姻緣中的男主角。在他看來賈薔比自己更適合于湘云。此舉與第28回他將蔣玉菡的汗巾子轉贈給襲人異曲同工。原文如下：

　　這些年，筆者相繼對《紅樓夢》主要人物香菱、黛玉、寶釵、探春、妙玉的結局做了新的推斷，廣受關注，有朋友來信詢問，為什么要回避史湘云呢？我說，我是按照人物的相互關系和讖語的隱顯程度解讀的，從顯到隱逐步深入，易于理解，史湘云太重要，我只敢慎待，不敢回避。現在，我覺得解讀湘云的時機已經成熟。湘云從來就沒有嫁過寶玉或其他人，她一生惟一的婚姻是嫁給了賈薔。這段婚姻雖然短暫，但很幸福，“霽月風光耀玉堂。”之后她長期漂泊他鄉，做了閑云野鶴、逸士高人，所謂“寒塘渡鶴影”。

　　一、寶玉故意遺失金麒麟，轉移湘云注意力

　　讀過《紅樓夢》的人一定都記得，第30回寶玉曾無意間看到小旦齡官在薔薇架下哽噎并畫“薔”字。但只怕很少有讀者留意第31回寶玉的金麒麟也失落在這里。小說寫道：湘云和翠縷“一面說，一面走，剛到薔薇架下，湘云說：‘你瞧那是誰掉的首飾，金晃晃的在那里。’翠縷聽了，忙趕上拾在手里攥著，笑道：‘可分出陰陽來了’……湘云舉目一驗，卻是文彩輝煌的一個金麒麟，比自己佩的又大又有文彩。湘云伸手擎在掌上，只是默默不語，正自出神，忽見寶玉從那邊來了……”為什么小說要連續兩次以薔薇架為背景呢？不是巧合！是寶玉受到“薔”字啟發后靈機一動，決定借薔薇這一象征物移花接木，將麒麟姻緣中的男主角置換出去。

　　此前主流觀點認為，金麒麟是伏寶玉與湘云有緣，甚至“白首雙星”。實際上，麒麟和木石、金玉一樣都是家長們人為的把戲，并不代表任何神意。寶玉起初是憑直覺懷疑、厭惡它們，稱之為“勞什子”，后來通過觀察麒麟一案的制作全過程，終于窺破了魔術的真相。第29回賈母興師動眾知會張道士，演出的就是一場“提親”雙簧。第30回麒麟的女主角湘云翩然而至更是應證了這一點。寶玉很聰明，他沒有貿然提出質疑或揭批，而是將計就計，向湘云續演了一場“大意失荊州”。此情此景果然讓湘云的思想發生了微妙的改變，“默默不語，正自出神。”她意識到自己的婚事不會太順利，但又不知將如何變化。聽天由命吧。從此便“從未將兒女私情略縈心上”。直到遇見賈薔，她才重拾青春夢想，回憶起薔薇架下的這一幕，大喜過望，以為上天注定將“博得個地久天長，準折得幼年時坎坷形狀。”

　　這里邊寶玉用了兩層善意的欺騙：一是將有意失落說成是無意；二是利用湘云相信陰陽、宿命論的性格特點，制造新的宿命，以有為作無為。

　　其實，遺失麒麟不是寶玉獨立的一次行動，他經常用信物替換的手段設讖，而且有成功的先例。比如第28回他將汗巾子轉系到襲人腰間，襲人就真與蔣玉菡結成了伉儷。表面看來，它們是曹雪芹運用的無意識的行為預讖，實際是寶玉覺醒后的叛逆之舉。當他發現神話都是家長們玩弄的權術之后；當他發現裙釵們都迷信這些神話之后，便決定暗地里自編自演神話，使事情向著好的方向發展，制家長的“天命”而為之。從寶玉將北靜王的“念珠”轉贈給黛玉，也可以判斷黛玉最終嫁給了北靜王。如果不是想“轉嫁”，一個男人是不可能向自己心儀的女子引薦另一個男人的，只字都不會提。

　　二、自由婚姻必勝，包辦婚姻必敗

　　為什么我們可以相信家長們編織的神話都將失效，寶玉的神話都將成功呢？

　　第一，他們制造神話的出發點不同。家長們是出于一己之私包辦婚姻，“木石”源于賈政，“金玉”源于王夫人，“麒麟”源于賈母；寶玉則是站在對方的利益考慮，幫助裙釵們尋找屬于她們自己的愛情。

　　第二，家長們制造的是不可調和的矛盾。試想，一方要寶玉娶黛玉，一方要寶玉娶寶釵，還有一方要他娶湘云，這樣的神話怎么可能同時實現？但寶玉是按照“分定”的原則、情趣相投的原則，將眾人的目光從自己的身上移開，化解矛盾，化解多角戀。

　　第三，嚴格說，寶玉制造的不是神話。由于當時男女授受不親，陌生男女只能通過信物傳遞感情。這時候信物就成了媒介，不再是神來之物了。恰恰相反，寶玉的目的是要改神話決定命運為性格決定命運，改家長決定命運為自己決定命運。

　　第四，家長們采用的是強壓式，易生逆反；寶玉采用的是啟發式，因人制宜、點到為止，易被接受。譬如他給襲人系汗巾的做法就比較粗俗、直接；對湘云就雅致而又隱晦，不是簡單地將麒麟轉贈給賈薔，而是放在了開滿鮮花的薔薇架下。這個題目對于湘云來說不算太難，至少能讓她想到：我未來的夫君有可能不是寶玉，他應當如花似月，且與薔薇有關。寶玉深得循循善誘之妙，假如他在黛玉面前反復念叨北靜王如何有品位，在湘云面前解釋賈薔如何有才貌，情況會是多么糟糕啊。

　　第五，寶玉的成功不僅僅是依靠微言大義，還在于他最后做出了與香菱私奔的行動。他很清楚，只有徹底拿掉自己這塊磁石，才能真正改變薛、林、史固有的磁力線，迫使她們重新定位人生。此后黛玉才從“木石”轉向“念珠”，寶釵才從“金玉”轉向與賈環名字上的“釵環”，湘云也才愿意花心思破解薔薇迷局。她們驚奇地發覺，沒有了寶玉，愛情更甜蜜，世界更精彩！

　　所以，家長的失敗與寶玉的成功不是偶然的，是寶玉積極有為、斗智斗勇的結果。他給《紅樓夢》增添了一抹喜劇的顏色。

　　三、賈薔堪稱才貌仙郎，湘云比齡官更適合于他

　　或許有人問，賈薔能稱得上是“才貌仙郎”嗎？筆者認為非他莫屬。首先，“貌”沒有問題，賈薔“比賈蓉生的還風流俊俏”。至于說“才”，不一定就是文才、詩才，也可以是鳳姐的持家理事之才、寶釵的小惠全大體之才；也可以是冷子興的經商之才、賈雨村的鉆營之才。小說最初對他的評價是“外相既美，內性又聰明”，后來受賈珍派遣，下姑蘇聘請教習，采買女孩子，置辦樂器行頭，做上了大觀園戲班的總管。賈薔在這一職位上可謂駕輕就熟、名利雙收，否則也不會為了討好齡官，將剛剛花錢買來的會串戲的雀兒放生，并拆籠。從另一個角度看，賈薔能贏得齡官的芳心，令其泣不成聲、千百次地畫“薔”字，也說明他身上具有非同尋常的魅力。孤傲的齡官是連元春、寶玉的帳都不大買的。

　　總體而言，賈薔的氣性屬于正邪雙重，稍偏邪。與湘云相當。湘云也曾跟隨寶釵說“混帳話”，奉勸寶玉走名利正道。但邪的程度比寶釵淺。

　　解析到這里，新問題又出來了，寶玉為什么偏偏要在齡官熱戀的時候，繼續將湘云介紹給賈薔呢？這不是制造新的“三角戀”嗎？非也。一，寶玉在第31回并不知道齡官愛上了賈薔，只看到有人在薔薇架下畫“薔”字，但不知是誰，更不知其真實用意，以為是寫薔薇這一植物名。直到第36回“情悟梨香院”，才明白齡官的“薔”字也是指賈薔。兩人之間只能算不謀而合。二，齡官和賈薔雖然有愛情，但性格嚴重相左。起初元春省親時，賈薔命齡官作《游園》、《驚夢》二出，齡官就執意不作，賈薔扭不過他。其后又出現了買雀籠、拆雀籠一事。這些“求全之毀，不虞之隙”必將極大地挫傷感情。就像寶玉和黛玉一樣難以持久。最后，當賈府遣發戲子時，齡官也果然不愿留下，走了。誰與賈薔更般配呢？氣度寬宏的湘云。可見，寶玉不是在制造新的矛盾，而是在優化組合。

　　或許還有人擔心，寧府正派玄孫賈薔的輩分比湘云低一輩，賈母會有意見。筆者以為不必過慮。這種跨輩分的婚姻更能彰顯湘云我行我素、愛我所愛的個性，正如她自詡的：“大英雄能本色，真名士自風流”。當初她與寶玉就不避嫌疑，躲在一處啖食鹿肉，后來驀然回首遇見自己心中的白馬王子，還會有所顧忌嗎？再者，賈母的麒麟夢已然破滅，也就無心再干預湘云的婚事了。何況在古代，無論是律法還是習俗一般都不計較女方的輩分，女人在娘家和婆家輩分不同的情況很常見。

　　四、湘云在逆境中走向成熟，不再相信宿命

　　現實顯然比想象的更為殘酷，封建社會存在著“三綱五常”，家長之上還有更專制的君臣，寶玉縱然不畏強權，處心積慮啟發裙釵，義無反顧逃出賈府，也只獲得了曇花一現的短期效應。湘云終究沒能和賈薔地久天長，很快就因樹倒猢猻散而不得不只身漂泊他鄉。但苦難向來有它積極的因素，湘云在遭遇大起大落之后不再篤信宿命了，既然“陰”盡不一定“陽”來，既然兒時的坎坷不能彌補，那就直面現實吧，如閑云野鶴一般從容淡定。此時的史湘云就不是過去的云兒了，過去更多是因為迷惘而壓抑內心的情感，假裝成熟。

　　寶玉也沒有就此止步，為了更大程度，更大范圍地改變家國命運，他做了一名作家，寫作《石頭記》，用文字和思想喚醒世人。(《紅樓夢》開篇的“我”不是曹雪芹，而是賈寶玉。)

　　這里需要說明的是，千萬不要以為湘云就是所謂的脂硯齋，從脂硯齋將湘云嫁給衛若蘭可以看出，此人對《紅樓夢》基本不通。他還謊稱見過后半部，實際《紅樓夢》連80回都不需要，前75回即從結構上形成完璧。面對天才和名著，我們惟一的辦法是用同樣的天才去感悟，弄不得半點虛假。未來，誰更早拋棄脂硯齋和高鶚，誰將更早認識《紅樓夢》，賈寶玉預想中的長期效應終將顯現出來。(完)