【解說(shuō)】寶墩遺址是中國(guó)長(zhǎng)江上游地區(qū)時(shí)代最早、面積最大的史前城址，是成都平原上人類(lèi)第一次大規(guī)模定居生活的地點(diǎn)，還是成都平原稻作文明發(fā)源地。

　　1995年，伴隨著首座新石器時(shí)代古城——寶墩古城的確認(rèn)，成都平原終于尋找到約4500年前的“文明曙光”。此后，考古工作者相繼發(fā)現(xiàn)了郫縣古城、溫江魚(yú)鳧古城、都江堰芒城古城等7座古城，提出寶墩文化命名，并獲得學(xué)界廣泛認(rèn)可。至此，人們對(duì)成都平原人類(lèi)活動(dòng)的認(rèn)識(shí)向前推進(jìn)約800年。

　　近日，成都文物考古研究院寶墩遺址考古工作站站長(zhǎng)唐淼接受中新社“東西問(wèn)”專(zhuān)訪(fǎng)，深入解讀寶墩遺址的發(fā)現(xiàn)的重要意義。

　　【同期】成都文物考古研究院寶墩遺址考古工作站站長(zhǎng)　唐淼

　　寶墩古城遺址是我們目前發(fā)現(xiàn)，就是長(zhǎng)江上游地區(qū)龍山時(shí)代晚期最大的一個(gè)史前城址，也是成都平原第一次人類(lèi)大規(guī)模居住的地方。它的發(fā)現(xiàn)至少可以證明在這一時(shí)期，成都平原已經(jīng)有大量的人群生存，并且奠定了整個(gè)成都平原農(nóng)耕文明的一個(gè)基礎(chǔ)。

　　【解說(shuō)】唐淼表示，寶墩遺址發(fā)現(xiàn)之前，長(zhǎng)江上游區(qū)域的史前文化幾乎是一片空白。寶墩遺址的發(fā)現(xiàn)讓學(xué)界意識(shí)到成都平原不僅僅有新石器時(shí)代文化，還有8座在中華文明筑城時(shí)代大背景下形成的史前古城，這片區(qū)域是中華文明發(fā)端的重要一元。

　　【同期】成都文物考古研究院寶墩遺址考古工作站站長(zhǎng)　唐淼

　　在寶墩遺址發(fā)現(xiàn)之前，在寶墩文化被確立之前，成都平原的新石器時(shí)代其實(shí)是一個(gè)較為模糊的概念，我們對(duì)于它的內(nèi)涵也不太清楚，正是因?yàn)?995年發(fā)現(xiàn)了寶墩遺址，讓我們意識(shí)到了成都平原有新石器時(shí)代的城址，同時(shí)又發(fā)掘到另外7處的史前城址，聯(lián)合這多處史前城址的發(fā)現(xiàn)，我們提出了寶墩文化的命名，同時(shí)它很快獲得了學(xué)界的認(rèn)可，讓整個(gè)學(xué)界甚至海內(nèi)外都認(rèn)識(shí)到了成都平原擁有一支新石器時(shí)代文化，同時(shí)還有這么多大規(guī)模的古城，這些發(fā)現(xiàn)和認(rèn)知把我們成都平原納入到了中華文明起源的多元一體學(xué)說(shuō)之內(nèi)。所以可以這樣說(shuō)，如果沒(méi)有寶墩遺址的發(fā)現(xiàn)，沒(méi)有寶墩文化的確立，整個(gè)成都平原乃至長(zhǎng)江上游的文明化進(jìn)程研究會(huì)延后，最終它們的發(fā)現(xiàn)將這個(gè)區(qū)域納入到了我們中華文明多元一體學(xué)說(shuō)之內(nèi)。

　　【解說(shuō)】唐淼認(rèn)為，寶墩遺址的發(fā)現(xiàn)，為尋找三星堆文化的起源也起到了重要作用。

　　【同期】成都文物考古研究院寶墩遺址考古工作站站長(zhǎng)　唐淼

　　寶墩文化和三星堆文化在年代上前后相繼，在分布區(qū)域上也大致相同，正是寶墩文化發(fā)現(xiàn)的大量的城址和遺址，其實(shí)奠定了整個(gè)三星堆文明出現(xiàn)的一個(gè)人口基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。然后我們可以看到三星堆文化里面，其實(shí)無(wú)論是制陶的工藝、石器工藝、城墻修筑，其實(shí)它從寶墩文化之中都吸取了相當(dāng)多的因素。隨著近年考古工作的發(fā)現(xiàn)，我們?cè)趯毝瘴幕幸舶l(fā)現(xiàn)了大量的象牙器，尤其要提到的是其中一個(gè)象牙杖的發(fā)現(xiàn)。我們知道三星堆遺址里出土了一個(gè)金杖，我們?cè)趯毝瘴幕锩姘l(fā)現(xiàn)了象牙杖，它其實(shí)提示我們就是古蜀地區(qū)也存在這樣一個(gè)用杖習(xí)俗的傳承，包括象牙器使用的傳承。

　　【解說(shuō)】唐淼認(rèn)為，寶墩遺址的發(fā)現(xiàn)，加速了長(zhǎng)江上游地區(qū)文明化進(jìn)程研究的腳步，正是因?yàn)閷毝者z址的發(fā)現(xiàn)，寶墩文化的確立，才將成都平原納入到中華文明多元一體起源學(xué)說(shuō)之內(nèi)。

責(zé)任編輯：【吉翔】