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        東西問|王力之:綿延5000余年的中華文明如何證明與他人不同?

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        東西問|王力之:綿延5000余年的中華文明如何證明與他人不同?

        2022年01月03日 12:15 來源:中國新聞網(wǎng)參與互動(dòng)參與互動(dòng)

          中新社北京1月3日電 題:王力之:綿延5000余年的中華文明如何證明與他人不同?

          作者 陶思遠(yuǎn)

          2021年是中國考古百年。100年來,經(jīng)過幾代中國考古人不懈努力,綿延不斷的5000多年中華文明逐漸被世人熟知。考古和文保,作為揭示人類文明鏈條上的兩個(gè)重要環(huán)節(jié),共同承載著歷史給予的厚重使命。

          中國考古的技術(shù)理念是否依賴于西方?考古和文保工作對(duì)文明傳承和互鑒起到了怎樣的作用?從事田野考古工作近30年的中國國家博物館文保院院長王力之近日接受中新社“東西問”獨(dú)家專訪時(shí),對(duì)上述問題深度解析。

          中新社記者:如何看待中國擁有5000多年從未間斷的文明史?考古與文保對(duì)文明的傳承有何意義?

          王力之:文物是最能代表一個(gè)民族,也是最能反映其背后歷史底蘊(yùn)的東西,有些文物如果不去保護(hù),任其發(fā)展,可能再過100年就化為灰燼了,那人類的后代靠什么去尋找來處、了解自己的文化?文保最大的意義是讓最能代表文化的東西保存下來,盡可能延長它的生命,讓后人能看到各個(gè)文明本來的樣子。

          科技發(fā)展到今天,隨著三維數(shù)據(jù)的采集,為現(xiàn)有文物有了做“備份”的選擇,即便是未來這些文物不存在了,至少還有一種途徑和方式可以了解今天的文物。

          每一種文明都有有別于其他文明的輝煌之處。古埃及等幾大古文明都沒有傳承下來,中國有延續(xù)不斷的五千年以上的文明,這是世界公認(rèn)的。考古百年的中國已出土大量不同時(shí)期的文物遺存,這些文物遺存就是最好的名片,向世界呈現(xiàn)了古代中國大量不為今人所知的信息。

          以青銅為例,西方青銅器自誕生起就是實(shí)用器,而中國夏商周青銅器自誕生起就賦予了更深的文化含義。它的本質(zhì)是禮器,禮器代表的是一種禮制,禮制背后反映的是更深層次的社會(huì)秩序,這套王權(quán)體系在各古文明中是獨(dú)一無二的,也是今天國際學(xué)術(shù)界最感興趣的點(diǎn)之一。中國從4000年前開始建立了一套以銅禮器等為表象的禮制成為區(qū)分社會(huì)等級(jí)的重要依據(jù),從而構(gòu)建了完整的統(tǒng)治方式。

        后母戊(原名司母戊)青銅鼎。<a target='_blank' href='/'>中新社</a>發(fā) 玉龍 攝
        后母戊(原名司母戊)青銅鼎。中新社發(fā) 玉龍 攝

          所以,從某種角度來說,只有這些文物可以證明古代中國獨(dú)特和“璀璨”的一面,可以證明華夏文明的偉大,這是最具象的文化自信。

          中新社記者:文物的重要突顯了文保的重要。文物修復(fù)在中國原本只是一門手藝,后來才出現(xiàn)了文保意識(shí),這種理念轉(zhuǎn)變是否受西方影響?

          王力之:在西方理念中,修復(fù)和保護(hù)是一體的,中國早期是以修復(fù)為主的。1949年前,中國就有人做文物修復(fù)。但從技術(shù)上講,那時(shí)候就是拼接粘連等基本手藝活兒,理念就是單純地“修好”。新中國成立后,故宮、國博前身(中國歷史博物館、中國革命博物館)等單位相繼設(shè)立了文物修復(fù)室這類部門,但基本也是自己在摸索中發(fā)展。

        2021年12月18日,位于四川廣漢的三星堆文物保護(hù)與修復(fù)館開館。<a target='_blank' href='/'>中新社</a>記者 安源 攝
        2021年12月18日,位于四川廣漢的三星堆文物保護(hù)與修復(fù)館開館。中新社記者 安源 攝

          直到上世紀(jì)50年代,今年10月入選“百年百大考古發(fā)現(xiàn)”的北京明定陵發(fā)掘徹底刺激了當(dāng)時(shí)的考古工作者。由于不具備完善的技術(shù)手段和保護(hù)條件,定陵很多珍貴文物無法得到合理保護(hù),有些出土后就毀掉了。時(shí)至今日,它仍是我們心里巨大的傷痛和教訓(xùn)。

          60年代開始,定陵的“災(zāi)難”讓一部分學(xué)者和管理者意識(shí)到了文保的重要性,這個(gè)時(shí)候最早的一批學(xué)者如胡繼高、王丹華等開啟了中國的文保事業(yè),到馬王堆發(fā)掘時(shí)文保意識(shí)已經(jīng)好了很多。再到后來成立了文化部文物保護(hù)科學(xué)技術(shù)研究所,代表了中國的文保事業(yè)開始起步。改革開放后,隨著與意大利、法國等這些西方國家的文化交流推進(jìn),中國文物保護(hù)意識(shí)快速跟了上來。

          進(jìn)入新世紀(jì)后,隨著科班出身的文保人員增多,以及越來越多的海外專業(yè)人士回國,文保意識(shí)開始融入到整個(gè)文物工作中,“修復(fù)與保護(hù)不可分割”已經(jīng)形成了共識(shí)。現(xiàn)在,我們對(duì)文物就不是單純的修復(fù)了,修復(fù)之前需要做一系列科學(xué)檢測分析。比如,修復(fù)青銅器,除檢測它的成分構(gòu)成,還要檢測有害銹等,同時(shí)要考慮一系列諸如“修復(fù)后如何控制不再產(chǎn)生有害銹”這樣的問題。文物保護(hù)最早是西方先做的,中國是后學(xué)者,理念都是從西方學(xué)來的,這毋庸置疑,但不可否認(rèn),隨著國家層面對(duì)文物工作的重視,我們已經(jīng)快速跟了上來。

          在文保借鑒西方的理念中,最具代表性的是“最小干預(yù)”和“可再處理”,后者以前叫“可逆”。簡單來說,最小干預(yù)就是最低程度地“干預(yù)”文物本來的樣子,也就是所謂“修舊如舊”的概念,這些都是西方先提出來的。“可再處理”就是修完的器物還可以把它再拆開。對(duì)現(xiàn)在的文保工作者來說,“可逆”已經(jīng)變成了東西方的共識(shí)。

          考古工作者其實(shí)也有類似思考。以出土的某件需要修復(fù)的器物為例,專業(yè)人員和博物館內(nèi)觀眾希望看到的樣子并不完全相同。博物館內(nèi)觀眾更喜歡看到它完整的樣子;專業(yè)人員有時(shí)候更希望看到殘缺一半的器物,有這一半,他們就能想到另一半是什么樣,能看到斷面是什么結(jié)構(gòu),紋飾、工藝是怎么來的。所以,到底是完全復(fù)原“修新”好還是“如舊”好,應(yīng)根據(jù)“目的不同”而不同,有些博物館已經(jīng)開始了嘗試。

        修復(fù)后的三星堆金面罩。<a target='_blank' href='/'>中新社</a>記者 安源 攝
        修復(fù)后的三星堆金面罩。中新社記者 安源 攝

          中新社記者:此前,文物保護(hù)的技術(shù)和理念我們是從西方學(xué)來,到今天,中國考古學(xué)已走過了整整一百年。當(dāng)前中國考古在國際上處于什么水平?

          王力之:這一百年,中國考古已經(jīng)完全走出了一條自己的路。改革開放初期,西方學(xué)界對(duì)中國考古學(xué)術(shù)水平認(rèn)可度并不高,這既有主觀原因,也有客觀問題。畢竟中西方學(xué)術(shù)驗(yàn)證方法、論證邏輯不一樣。21世紀(jì)以來,大批中國學(xué)者走出去,和西方交流日漸頻繁,隨著學(xué)術(shù)交流的深入,西方學(xué)界開始重新審視中國考古成果。中國學(xué)者“走出去”在那個(gè)時(shí)間點(diǎn)變得特別重要。

          上世紀(jì)90年代,以故宮前院長張忠培先生為代表的一些學(xué)者從美國訪問回來,都表達(dá)了類似的看法:“中國考古學(xué)最高水平在中國”。原來有一種錯(cuò)覺,似乎研究中國考古的西方學(xué)者水平不低于國內(nèi),比如哈佛大學(xué)的張光直先生,他因有華人背景,能讀懂中文文獻(xiàn),又有西方理念背景,可以說是“學(xué)貫中西”。但隨著文化交流的增多,走出去的中國學(xué)者發(fā)現(xiàn)西方學(xué)者在中國考古的某些方面研究雖有其獨(dú)特的視角和深度,但在全面深入研究能力和水平方面,國內(nèi)學(xué)者還是更勝一籌。就中國考古的整體研究能力來說,西方學(xué)者還是無法比擬的,當(dāng)然這是客觀現(xiàn)實(shí)造就的。

        2021年12月14日,位于西安東郊白鹿原的江村大墓及其周邊遺跡,被正式確認(rèn)為漢文帝霸陵。 <a target='_blank' href='/'>中新社</a>記者 張遠(yuǎn) 攝
        2021年12月14日,位于西安東郊白鹿原的江村大墓及其周邊遺跡,被正式確認(rèn)為漢文帝霸陵。 中新社記者 張遠(yuǎn) 攝

          中新社記者:全球化背景下,中國考古學(xué)魅力何在?在東西文明交流中作用如何?

          王力之:改革開放以來,隨著東西方文化交流的增加,西方才開始全面認(rèn)識(shí)和了解中國考古。

          還是以青銅器為例,除考證年代外,我們還研究器形、紋飾、銘文、族屬,以及鑄造技術(shù),甚至傳播途徑等。這其中的任何一個(gè)方面單獨(dú)拿出來都是一片廣大的領(lǐng)域,紋飾延伸出古代美學(xué)、圖像學(xué);銘文又延伸到古文字專業(yè);族屬又涉及到社會(huì)組織結(jié)構(gòu)和生產(chǎn)生活方式等。如果深究,青銅禮器背后的禮制同樣是一條很長的學(xué)術(shù)鏈。

          中國有五千年以上的文明史,通常一個(gè)中國考古人的重點(diǎn)研究領(lǐng)域只能選擇某個(gè)階段時(shí)期或是某幾個(gè)方面,因?yàn)槌撕棋臍v史文獻(xiàn),經(jīng)過百年的考古學(xué)已累計(jì)了大量豐富的實(shí)物材料,且提取信息越來越龐雜,窮其一生也難窺全部。這種研究和探索是無止境的。

          人類文明是共通的,但“以我為主”,做好自己的研究,講好自己的故事,才能在東西方文明交流中凸顯自己的地位。

          近些年,中外考古和文保交流越來越多了,這與我們的考古發(fā)現(xiàn)與深入研究有很大關(guān)系,遺憾的是這種交流因?yàn)橐咔橛兴袛唷.?dāng)然文化交流不像政治交流容易受其他因素影響。希望新冠疫情過后,這種互鑒交流能長期保持下去,中國能有更多學(xué)者走出去,把中國考古和文物保護(hù)成果帶出去,讓更多人了解中華文明,從而一起守護(hù)人類共同的璀璨文明。(完)

          受訪者簡介:

        王力之在陜西周原云塘宮殿基址。本人供圖
        王力之在陜西周原云塘宮殿基址。本人供圖

          王力之,男,北京大學(xué)考古及博物館學(xué)專業(yè)博士畢業(yè),中國國家博物館文保院院長、研究館員。從事田野考古工作近30年,參與多項(xiàng)重要考古發(fā)掘、調(diào)查及資料整理,長期致力于夏商周考古研究。近年來,開始致力于文物保護(hù)工作。

        【編輯:蘇亦瑜】
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