中新社北京2月5日電 題：從“三兔共耳”說起

　　作者 文龍杰 徐皇冠

　　三兔共耳紋是隋唐莫高窟中出現(xiàn)的一種特殊圖案，關(guān)于其源流言人人殊。適逢農(nóng)歷癸卯兔年，往昔雖已難考，但其所蘊豐富涵義卻頗值光鑒。

　　三兔共耳是跨越東西的符號?！叭霉捕痹跂|西方眾多國家與地區(qū)流傳。最早見于敦煌莫高窟之后，陸續(xù)出現(xiàn)在伊斯蘭圓章模印玻璃、阿富汗的金屬盤、伊朗的托盤、科威特的瓷磚畫、德國教堂的鐘表、英國教堂的玻璃窗上，成為當(dāng)?shù)刈诮?、文化與民眾日常生活中的圖飾。

　　探索建立既體現(xiàn)中國立場觀點和價值觀念又為外國受眾理解和接受的對外話語體系，是落實習(xí)近平總書記致中新社70周年賀信精神的必要之舉。為推動中外文明交流、民心相通，中新社近年開設(shè)的特稿專欄《東西問》在這方面進行了積極探索?！叭霉捕钡臇|西融通性，與“東西問”的旨趣若合符契。挖掘這類跨越東西的符號，過好文明交流之“橋”，是創(chuàng)新話語表達的一條有效路徑。

　　三兔共耳寓意和合團結(jié)?！兜赖陆?jīng)》曰：“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！狈彩缕鹩凇耙弧?，逐漸探索和積累，由二至三，由量而質(zhì)，實現(xiàn)飛躍。古代玉劍的劍首通?？逃小叭ПP旋”，寓意劍術(shù)從“一招一式”到“變化無窮”。這與“三兔共耳”的內(nèi)涵相仿，其中蘊含的奮進意味、對生生不息的追求，值得認(rèn)真琢磨。

　　“三生萬物”之后，《道德經(jīng)》緊接著指出“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》也說，“萬物負(fù)陰抱陽，沖氣以為和，萬物盡從三氣而生”。正是基于“和”的哲學(xué)理念，三兔才能共耳共生。這種“共生”創(chuàng)作理念與技巧是中國文化傳統(tǒng)中的重要一脈，例如戰(zhàn)國銅敦蓋上的三獸紋、漢代瓦當(dāng)上的三雁紋等，民間至今還有喜聞樂見的“一團和氣”“四喜銅娃”“六子爭頭”等。和合團結(jié)是生生不息之基，是促成“一二三”轉(zhuǎn)變?yōu)椤盁o窮”的關(guān)鍵。

　　三兔共耳啟示兼聽多聞。無耳不成聞，但做新聞工作也不能光聽“一耳朵”。新聞工作是耳朵的拼圖，需要“共耳”甄別，多方求證，披沙瀝金。以此來看“三兔共耳”，其“兼聽”“多聞”之意躍然紙上。

　　新聞是發(fā)現(xiàn)信息、傳播信息的學(xué)問，真實和準(zhǔn)確是其生命線，最忌閉塞一隅，偏聽偏言。接好“天光”與“地氣”，擴展信源、耳聽八方，做到兼聽之明，“三兔共耳”直觀提示了做好新聞工作多信源的世界觀，也點出了實現(xiàn)“多聞”的方法論。(完)