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        東西問·傳世名畫丨余輝:《清明上河圖》中隱藏了哪些文化密碼?

        2025年01月02日 21:39 來源:中國新聞網
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          中新社北京1月2日電 題:《清明上河圖》中隱藏了哪些文化密碼?

          ——專訪故宮博物院研究館員余輝

          中新社記者 崔白露 安英昭

          《清明上河圖》,是中國繪畫史上一件光芒四射的傳世珍品,不僅備受歷代推崇、臨摹版本眾多,而且聲名遠播海外。作為中國古代現實主義風俗畫巨作,《清明上河圖》以豐富的社會生活圖像,生動描繪了北宋都城中的社會百態,被譽為北宋的“百科全書”。

          近日,故宮博物院研究館員余輝接受中新社“東西問”獨家專訪,帶領讀者走進九百余年前的《清明上河圖》,探尋這幅傳世名畫背后隱藏的文化密碼。

          現將訪談實錄摘要如下:

          中新社記者:《清明上河圖》為何成為傳世名畫?它有什么獨特之處?

          余輝:現藏于故宮博物院的北宋《清明上河圖》卷,是當今世界最知名的中國古代繪畫之一。它成畫于北宋年間,描繪的是北宋都城汴京城(今河南開封)清明節的景象,由北宋宮廷畫家張擇端所繪。

          張擇端《清明上河圖》卷既是一幅展現北宋社會百態的風俗畫長卷,又是一幅以界尺技法繪制的界畫。宋代處于中國古代繪畫藝術發展的高峰,畫中內容精彩豐富、通俗易懂,無論是藝術性,還是思想性,其代表性和知名度都遠超一般畫作。

          作為宮廷畫家,張擇端將藝術智慧與匠心完美統一,對細節的描繪非常真實和生活化,充滿生活氣息的畫面引人入勝,充分展現了北宋社會的風俗民情以及汴京城的熱鬧繁華。例如畫卷高潮部分的虹橋場景,讓人有身臨其境之感,仿佛一下子就穿越到那個時代。

          除藝術表現力外,張擇端《清明上河圖》卷還有很高的社會價值。畫中有一些反映社會矛盾和弊端的場面,如船橋欲撞、城門不設防等。后世猜測,張擇端受儒家關注朝政、心系民生的思想影響,希望借此畫向宋徽宗諫言。在古代藝術作品里,凡是偉大的作品,都包含作者對現實社會的責任感,如《紅樓夢》表面上是一部愛情小說,但通過賈府的興衰反映了封建社會暴露的問題。

          此外,這幅畫為當代人了解北宋社會提供了形象鮮明的圖像資料。畫里展現了許多當時的社會風俗,很多研究者通過它研究北宋的社會史。從畫里還可以看出,北宋時期橋梁、建筑、船只的營造技術在當時的世界上都是非常先進的,也生發出了具有現代意義的生活理念,如碼頭管理、訂餐和快遞服務、街頭報業等,許多現代生活方式可以在北宋找到端倪。

        現藏于故宮博物院的北宋張擇端《清明上河圖》卷局部。 (受訪者 供圖)

          中新社記者:《清明上河圖》為什么會出現眾多不同版本?它們之間有何關系?其中最知名的宋本、明本、清院本,各自有何特色?

          余輝:自南宋起,《清明上河圖》成為一種獨立的繪畫題材,有相對固定的構圖、場景和設色等藝術形式。明代中晚期之后,《清明上河圖》在民間成為商品畫。但南宋、元代畫家繪制的此類題材繪畫均無一件存世,明清時期繪制的同類題材尚有百余本,其中最具代表性的是明代仇英(款)《清明上河圖》卷(遼寧省博物館藏,下稱“明本”)和清代陳枚等五人合繪《清明上河圖》卷(臺北故宮博物院藏,下稱“清院本”),二者與北宋張擇端《清明上河圖》卷(故宮博物院藏,下稱“宋本”)合稱“三本”。

        現藏于遼寧省博物館的明代仇英(款)《清明上河圖》卷局部。 (受訪者 供圖)

          三本《清明上河圖》的藝術基調各有不同,宋本喧鬧激越,明本異彩浮艷,清院本華貴嚴整。若論生活氣息最濃厚、最能打動人,當屬張擇端的宋本;論畫面顏色,明本借鑒了青綠山水畫的用色之法,較宋本的水墨色調更顯靚麗鮮艷;論形體結構,清院本最成功之處是人物的形體結構用鐵線描勾勒得十分精準。而宋本中表現的一些社會矛盾,是后世各版《清明上河圖》所回避的,這也讓宋本更顯獨一無二。

          三本《清明上河圖》之間既有聯系,又有區別,反映了各自所屬時代的特征,是中國古代繪畫史中同名繪畫題材最鮮明的演化實例。

          中新社記者:您在什么契機下接觸并研究《清明上河圖》?如何通過圖像考據學的研究方法,探尋畫中隱藏的文化密碼?

          余輝:《清明上河圖》卷為北宋繪畫已有定論,但對作畫時間一直爭論較多。國內外有不少學者根據畫風判斷其作于北宋初或神宗朝(公元1068—1085年),由于畫風有較長的延續性,這是一種較主觀的推測。當時我也不敢斷定,就開始研究《清明上河圖》的繪制年代。

          我嘗試從細節入手,將畫中出現的事件、物件等與歷史文獻記載和其他圖像材料比對,綜合判斷其作畫年代。譬如,畫中于闐國使者出京、女性衣冠發飾、羊肉價格、鑄造大錢等近十個事件和物件,都間接證實了張擇端繪制《清明上河圖》的時間,很可能在北宋徽宗崇寧年(公元1102—1106年)的后期,約公元1105—1106年。

        現藏于故宮博物院的北宋張擇端《清明上河圖》卷局部。 (受訪者 供圖)

          《清明上河圖》描繪了八百多個人物,許多人物之間并非孤立存在、各行其是,而是相互關聯。如郊外的馱炭驢隊與護城河邊的木炭市場、外賣訂購柜臺和街上跑著的“快遞小哥”等隔空呼應,使整個畫面自始至終充滿了人物活動的邏輯關系。

          西方有句諺語:“天使和魔鬼都是在細節中出現的。”圖像考據學就是在細節里尋找真相,如果不注重這些細節分析,便無法把握畫中很多耐看的地方。

          中新社記者:縱觀世界藝術史,其他國家的繪畫作品中是否有與《清明上河圖》類似的作品?

          余輝:不同國家、不同民族都有其代表性的藝術作品。例如意大利文藝復興時期畫家達·芬奇所繪的著名肖像畫《蒙娜麗莎》,就塑造了一位資本主義上升時期的代表性人物,畫中,蒙娜麗莎的精神狀態體現了當時商業資產階級的自信和樂觀,很多人也通過考證她的身世研究當時的歐洲社會史。又如俄羅斯畫家列賓的《伏爾加河上的纖夫》,也是通過人物面孔表現19世紀70年代的俄國底層人民生活。通過藝術作品,可以記錄時代的表情。

          中新社記者:世界多地現存百余件“清明上河”題材的長卷。據您了解,海外對《清明上河圖》的認知和研究是怎樣的?

          余輝:1950年,張擇端《清明上河圖》卷一經再次發現,就吸引了國內外數十個領域專家學者的關注和研究。在西方,最早且系統、全面研究《清明上河圖》的是英國漢學家、中國藝術史學者韋陀(Roderick Whitfield)。1965年,他的博士論文《張擇端的〈清明上河圖〉》使他在28歲獲得美國普林斯頓大學博士學位,后來他也一直在從事中國古書畫的研究和文物整理工作。

          作為中國最具代表性的古代繪畫之一,這幅畫在西方漢學圈里知名度很高,很多學習漢學的外國學生的第一堂課就是看《清明上河圖》,通過這幅畫,他們對中國古代社會有了一個直觀了解并產生興趣。

          另外,日本從學界到社會公眾也非常喜愛宋代繪畫。《清明上河圖》曾于2012年在日本東京國立博物館展出,在日本引發熱潮,民眾需要排隊三小時左右才能目睹畫作真容。

          中新社記者:中國古畫界有“紙壽千年,絹壽八百”一說,張擇端《清明上河圖》卷流傳至今已有900多年,如何更好保護它?又如何讓人們更好鑒賞此畫?

          余輝:一方面要保證這類古畫有適當的休眠期,不要頻繁開卷,另一方面要利用好數字化技術。世上很難有物質不變的定理,《清明上河圖》也一樣。但利用現代科學技術,我們可以將整幅畫用數字化的方式保留,讓珍貴古畫以另一種形式流傳后世。

          隨著人工智能不斷發展,用現代技術對古畫進行再現或二創變得更為便捷,這有助于《清明上河圖》的活化利用和推廣。如用增強現實(AR)技術做沉浸式展覽,把宋史研究的成果融入畫中的各種人物,觀眾進入畫中可以與他們互動交流,身臨其境地感受宋代的人文精神,通過《清明上河圖》讀出一部鮮活的北宋開封的社會歷史,這非常令人期待。

          當然,在創新的同時,應盡可能還原《清明上河圖》所處時代的真實內涵,不能以娛樂性的虛構內容替代歷史的真實。只有這樣,才能讓人們對中國的歷史和文化有正確認知,才能更好傳承和弘揚中華優秀傳統文化。(完)

        【編輯:付子豪】
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