中新社福建武夷山3月22日電 題：“零和”走向“和合”是時代方向

　　——專訪澳大利亞莫納什大學高級研究員塔瑪拉·普羅西克

　　中新社記者 薄雯雯 王宗漢 徐皇冠

　　當今世界，“零和”與“和合”似乎成為兩種對待國際事務的典型思維與視角。這兩種不同的選擇在“辯證法”的棱鏡中如何成像？“零和”思維有何根源？中國的“和合”文化對世界有何意義？在近日舉行的第二屆武夷論壇期間，澳大利亞莫納什大學高級研究員塔瑪拉·普羅西克接受中新社“東西問”專訪時表示，世界需要擺脫“零和”思維走向“和合”發展之路。在彼此緊密相連的世界里，這是前進的必然方向。

　　現將訪談實錄摘要如下：

　　中新社記者：從辯證法維度看，中西方文明的核心價值觀有何異同？

　　塔瑪拉·普羅西克：一般而言，西方和中華文明有很多相似之處，因為我們都在思考同樣的問題，試圖尋找這些問題的答案。如，世界是什么，由什么組成，是如何運作的？這些都是人類會問的一般性問題。從某種意義上說，中西方確有相似之處，但也有不同。

　　如，西方和中國都有對立統一的辯證原則。但西方更注重“對立”，中國則更強調“統一”。故而，兩種文明解決問題的方法大不相同。

　　我非常喜歡的一個漢字，就是“仁”。它有人的標志，但旁邊還有兩橫，這就意味著，當中國人想到自己的事時，還會考慮到自己與他人的關系。

　　中新社記者：從中西方辯證傳統的角度分析國際關系，二者間最大區別是什么？

　　塔瑪拉·普羅西克：西方傾向采取“對抗性辯證法”，中國傾向于“包容性辯證法”。

　　西方在“對立統一”的前一個部分投入甚多。在西方，沒有平衡的“對立”，我們在國際關系中看到的西方世界，一個對立面必須戰勝另一個對立面。正如我兒子告訴我的：要么聽我的，要么走人(it’s my way or the highway)，西方國家所持的就是這種“排他”觀點——你必須按照我的意思辦，否則免談。

　　中國則更強調“包容”。除非將黑與白放在一起，否則無法分辨二者。黑無白不成黑，白無黑不成白，如同陰陽兩極。因此，在中華文化中，對立的二者間是相互聯系的，并不一定總是處在相互抵消的對抗中，如同一個整體，相互依存。

　　西方文化中注重“對立”的思維，直觀體現在國際關系中。面對發展中國家，西方國家總是選擇復制自身的制度和價值觀，而并不在乎這些國家是否有自己的歷史，有不同的發展路徑，有不同的文化和價值觀，這些可能意味著這些國家并不適合推行西方的那些制度。

　　中國在幫助其他發展中國家時，并不提出任何先決條件，而是因地制宜，讓發展中國家走自己的發展道路，共建“一帶一路”倡議就是如此。

　　中新社記者：國際關系中“零和博弈”思維的根源何在？

　　塔瑪拉·普羅西克：從歷史的角度講，我認為“零和博弈”是西方社會獨有的，是西方文化與殖民主義相結合的產物。對西方社會而言，資本主義即意味著競爭。“零和博弈”的輸贏思維在西方文化中根深蒂固，所以在西方社會中，人們不怎么會說“雙贏”。這是一個非常“中國”的詞語。但我們必須朝著“雙贏”的方向前進，否則我們將一事無成。

　　中新社記者：您用“和合”文化形容中國在處理國際關系時的一些做法，如何理解“和合”文化？

　　塔瑪拉·普羅西克：何謂“和合”，關乎團結、合作、融合、和平、和諧與平衡。簡單來說，它是不一致的統一(unity without uniformity)，或是多樣性的統一。我希望我們走向一個團結且百花齊放的世界，而不是只有一種文化或一種制度的消極意義上的統一。

　　中新社記者：當前，世界百年未有之大變局加速演進，未來世界會擺脫“零和”思維，走向“和合”發展之路嗎？

　　塔瑪拉·普羅西克：世界必須擺脫這一思維，但需要時間，因為尚不能讓西方以不同的思維進行思考：自殖民擴張時代以來，西方社會一直在用這種思維思考問題。所以突然的改變并不容易。

　　但我認為世界已經在這么做了，世界眾多國家參與共建“一帶一路”倡議就是明證。對于世界而言，唯一的出路就是彼此間的伙伴關系，因為這是一個彼此緊密相連的世界，應以一種不相互敵對的方式照顧彼此。我們必須朝著這個方向前進。(完)

　　受訪者簡介：

　　塔瑪拉·普羅西克，澳大利亞莫納什大學哲學、歷史和國際研究學院高級研究員。她出生于前南斯拉夫聯邦，研究領域涉及比較文化研究與馬克思主義研究，尤其聚焦于安東尼奧·葛蘭西的文化霸權理論以及宗教傳統與馬克思主義的結合研究，如東正教在俄國革命時期可能產生的積極影響。