中新社昆明4月15日電 題：潑水節何以“破圈”？

　　——專訪云南大學民族學與社會學學院民族學系教授、博士生導師龍曉燕

　　作者 陳靜

　　2025年潑水節已然來臨，近期，云南省多地先后推出潑水舞曲MV，展示當地民族文化及潑水節系列活動，吸引海內外游客共同參加潑水狂歡。

　　潑水節何以“破圈”受到海內外游客喜愛？傳統節慶蘊含著怎樣的文化內涵？在推動文明交流與互鑒中發揮了怎樣的作用？中新社“東西問”近日就此專訪云南大學民族學與社會學學院民族學系教授、博士生導師龍曉燕，予以解讀。

　　現將訪談實錄摘要如下：

　　中新社記者：近年來，潑水節在網絡“破圈”，吸引眾多明星及海內外游客參與。作為現象級網絡傳播爆款，潑水節的來源是什么？有怎樣的文化內涵？

　　龍曉燕：潑水節是佛教節日，追根溯源，是佛教發源地古印度歷法中的新年。隨著佛教從印度經斯里蘭卡往中南半島地區傳播，這一節日成為緬甸、泰國、柬埔寨、老撾、中國云南、印度阿薩姆等南傳佛教地區共享的節慶，部分地區人民認為這一天是佛陀誕生(得道、涅槃)之日，因此有“潑水節”“宋干節”“浴佛節”“佛誕節”等多種稱呼，旨在祛除邪惡，迎接新年。

　　在云南，傣族、德昂族、阿昌族、布朗族等信仰南傳佛教的民族都過潑水節。潑水節期間，村村寨寨以寺廟為中心，舉行系列豐富的儀式和活動。

　　以西雙版納州傣族村寨為例，潑水節一般持續3至4天，第一天是除夕，家家戶戶要打掃衛生、辭舊迎新，第二天及第三天為新舊交替的“宛腦”即“空日”，最后一天稱作“宛帕宛嘛”，也就是新年。這期間全村寨成員齊心聚力、分工合作，要向寺廟和僧人布施、堆沙筑塔積功累德，并將寺廟里供奉的佛像請出，用潔凈的清水浴佛，寓意清除不潔、迎接吉祥。

　　在此過程中，人們會用樹枝蘸取金合歡樹葉浸泡過的“香水”彼此輕輕潑灑，表示祝福。節日期間，人們還要“趕擺”，穿上漂亮的衣服到集市出售或購買各種傳統食品，舉行丟包、放高升、劃龍舟等慶祝活動；邀請其他村寨、其他民族的朋友前來過節、請客吃飯，家家戶戶高朋滿座。

　　因此，潑水節是神圣的宗教儀式和世俗的狂歡活動相結合的節日，蘊含著辭舊迎新、積極行善、尊老愛幼、民族團結等多種文化內涵。

　　中新社記者：中國民間世代傳承的潑水節習俗與現代文明碰撞產生了哪些變化？呈現什么特點？

　　龍曉燕：潑水節主要在亞熱帶地區舉行，茂密的熱帶雨林、多彩的民族文化都是人們向往的“遠方”與“別處”。潑水活動還打破了社會邊界，不管來自哪里、何種身份，都可以平等參與、彼此潑水，生活中的壓力和煩惱得到釋放。

　　改革開放以來，隨著市場經濟快速發展，人員流動不斷增強，地方政府大力發展旅游業、積極打造特色文化品牌。節慶文化通過短視頻快速、廣泛傳播后，受到越來越多關注，活動愈加豐富、盛大。

　　在當地與游客的雙向需求下，潑水節逐漸呈現出商品化、制度化、世俗化以及跨民族的特點。

　　過去由村寨自發組織的節慶活動，如今逐漸由地方政府主導開展，成為打造地方文化品牌、促進地方經濟發展、展示邊疆民族文化、促進民族團結進步的重要舞臺。

　　云南多個縣市都打造了潑水廣場、每年制定潑水節日程，安排賽龍舟、中外大趕擺(商貿活動)、音樂會等活動。在西雙版納州景洪市傣族園景區，每天都會開展潑水狂歡，游客一年四季都能體驗潑水節的快樂。

　　此外，各地還創新性地增加新的活動內容，如西雙版納州萬人齊放孔明燈、德宏州芒市點燈祈福、臨滄市耿馬縣取水活動、普洱市孟連縣神魚節等，不斷擴展以游客為導向的世俗活動內容，潑水節宗教性的一面逐漸弱化。

　　中新社記者：潑水節也是中南半島國家的重要節日之一，其慶祝形式和內涵與中國有何異同？在推動中國云南與周邊國家文化交流發揮了怎樣的作用？

　　龍曉燕：佛教在傳播過程中與本地文化不斷融合，潑水節的形式、內涵也受到在地文化、國家文化的諸多影響。越往中南半島地區，佛教乃至印度教的影響越深，而越往北，傳統神靈文化和漢文化的特點則越加明顯。比如云南潑水節與內地文化長期接觸融合，節日飲食更加豐富多樣，中南半島國家飲食則較為簡單，潑水節的宗教特征更為明顯。

　　因為共享南傳佛教信仰與文化，中國云南與泰國、緬甸、老撾歷史上有密切聯系。隨著交往的進一步加深，作為文化符號的潑水節，既是這個區域人民的重要情感鏈接，也是互相學習借鑒以及彼此競爭的對象，各個國家官方和民間都力圖通過節日傳統與創新吸引更多游客到訪。

　　在泰國北部地區，當地諸多泰人祖籍是西雙版納州，他們中的一些代表每年都會受邀參加西雙版納州潑水節活動，西雙版納州的傣族也會應邀前往泰北過節，在觀察、交流的過程中彼此借鑒，將對方的文化和活動吸收到本地的節日組織和活動中，不斷創新、優化、改良。

　　泰國清邁在潑水節時開放環古城道路供游客潑水狂歡，讓游客盡情體驗。古城內則安排了節奏較慢，旨在展示佛教文化的游佛與浴佛活動。中國亦可借鑒，引導游客進入村寨，認識并尊重潑水節植根的文化傳統，感受當地民眾和平友善、尊老愛幼、鄰里友愛的文化內涵。

　　中新社記者：以潑水節為代表的民族節慶如何推動世界多元文化交流與發展？

　　龍曉燕：在相對封閉的過去，對生活在“遠方”的“他者”的認知，要么無限邪惡要么無限完美，但這并非事實，只有通過接觸和交流，人們才能理解不同文化，同時也將其作為“鏡子”觀照自己。

　　今天，不管是潑水節、印度灑紅節還是巴西狂歡節，通過當地精心打造、大力宣傳推廣，都能吸引大量游客突破地理界限走進當地社會，對異域文化產生感性認識。

　　雖然許多人參加節日活動最初可能只是追求有趣和狂歡，并不理解其文化精髓及其植根的自然、人文背景。但是，人與人的接觸是文化理解的第一步，通過節日活動的參與，可增進了解、消除偏見、產生聯結，促進不同民族、不同文明的交流互鑒。這是文化交流的過程，也是文化反思的過程，有助于人類命運共同體的構建。(完)

　　受訪者簡介：

　　龍曉燕，云南大學民族學與社會學學院民族學系教授、博士生導師，從事中國西南及東南亞民族歷史與文化，歷史人類學研究。

　　主持國家社科基金冷門絕學團隊項目“瀾湄北部地區經典傣文編年史文獻‘囊絲本勐’整理與研究”，發表《從西雙版納到蘭納——泰國清坎傣泐的歷史記憶及認同》《勐、曼陀羅與大一統中國：滇西耿馬土司的“國家化”研究》《流動與聚合：泰國中部一個多族群社區的道路人類學研究》等論文。主要著作有：《中國西南民族關系史綱要》《芒島傣家》《孟連馬鹿舞》等。