高考臨近，名山大寺的燒香拜佛客里，多了高三考生和家長，不辭辛苦地趕頭香，不吝金錢地燒高香、做布施，凝神虔心，祈求保佑孩子高考順利——這樣的場景早已司空見慣。

　　但發現這燒香拜佛客里，還有高三老師在默念著“保佑我校今年參加高考的學生順順利利，考出好成績”時，仍有些詫異和不自在。因為這拜佛的老師并非個人行為，而是廣西某中學每年“派出幾位德高望重的老師作為代表”去燒香許愿的。而有資格入選的學校祈禱代表，還有不少條件：太年輕的不行、離過婚的不行、業務差的不行……去的全得是“精英”。

　　忽然就想起了《祝福》。改嫁過又死了兒子的祥林嫂，若生在新時代在這所學校當了老師，到頭來也許還要有受歧視的焦慮和不快。業務再嫻熟，也只有默默出力打下手的份兒，不能在最關鍵的節點上露面——誰叫她不幸象征著壞運氣呢。

　　這個關鍵的節點，對于學校和學生，就是升學考試。其中最重要的一關，是幾天后即將進行的高考。在獨生子女時代，一個孩子的讀書和高考早已成了一個家庭的頭號大事，主宰著家庭所有成員的作息、飲食、情緒、舉止……甚至整個社會都心甘情愿地扮演著為高考服務的角色。

　　當然，少不了老師這個群體。

　　不必給燒香拜佛的學校和老師扣上迷信的帽子，哪怕在我們的既有觀念里，老師是傳道授業解惑、信科學奉道德的人類靈魂工程師。他們日常對學生的教育中，應該是摒棄運氣、投機之類僥幸想法，靠踏實勤奮和實力走人生道路、獲取成功的。但高考當前，師生的辛苦勤勉將見分曉，惟一能做的似乎只有對運氣的努力爭取了。如果能夠因此而幫助學生解壓取得好成績、自己帶的班或整個學校升學率走高，誰又會拒絕去做呢？

　　佛山寺廟在今天的中國，實在已被當作了遍布各地、人人得以輕松走進去的一座連鎖“心理工作室”，許多拜佛燒香者，未必是虔誠的佛教徒，而是“臨時抱佛腳 ”，以此紓解精神壓力、獲得心理安慰的。這原本就是更重人際倫理的中國人對于佛祖的特有態度。普通人但遇家人生病、生意或事業不順、感情困擾之類一己私事，很容易將佛祖當作傾訴心愿、實現自我心理救贖的一種儀式。何況是全民都患上了焦慮和脆弱癥的高考呢！

　　事實上，老師正是整個高考壓力鏈條上最疲憊不堪、易受忽視的一個環節。每個學生、家長只是高考關口的過客，只有教師是年復一年承受著緊張、焦慮等沉重心理壓力的一群。外在，有學校的績效考核利益攸關和家長們的殷殷希望；內里，有在競爭中維護職業聲名的本能。他們同樣被裹挾在“爬向金字塔尖尖”式的競爭隊伍里，許多人，會帶著無力的挫敗感，要求諸運氣，問諸神佛。

　　如果我們的社會對于人才的評判和選擇的單一化標準不發生改變，那么，老師就是高考焦慮癥患者中最值得關注的人群，沒有他們的心理健康，便沒有孩子的健康成長。姜泓冰