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          "最牛碩士論文抄襲"事件反思:應(yīng)重塑"恥感文化"
        2009年06月19日 10:23 來源:解放日報 發(fā)表評論  【字體:↑大 ↓小

          回來吧,“恥感文化”

          從不久前爆出的“史上最牛碩士論文抄襲”事件,到韓國前總統(tǒng)盧武鉉因不堪重壓而跳崖自盡,“恥感文化”再度進(jìn)入人們的視野,引發(fā)人們對自身與當(dāng)下的反思。

          一個“恥”字,中國古代哲人反復(fù)警醒,可為何現(xiàn)代人卻頻頻越過警示線而毫不羞愧?從學(xué)術(shù)剽竊到醫(yī)療腐敗,從教師協(xié)助學(xué)生高考作弊到飆車撞人后仍大言不慚,“恥感文化”在我們身邊的各個領(lǐng)域一再缺失,促使越來越多的人呼喚這種自省力量的回歸。

          重塑“恥感文化”

          培 元

          作為文化意義的“恥”,在傳統(tǒng)道德倫理格局和社會文化體系中曾被置于無上之位。孟子說:“人不可以無恥”。國人心目中,影響最大的莫過于管子那句名言:“禮義廉恥,國之四維,四維不張,國乃滅亡。”從族群與國家生死存亡的高度看待“恥”,是老祖宗留下的一種豐厚遺產(chǎn)。

          令人痛惜的是,“恥”與“恥感文化”如今似乎淡出了我們的文化視野,消失于某些人、某類人的人生字典中。

          由前不久韓國前總統(tǒng)盧武鉉的自殺想起去年的兩件事,一是動蕩日本政局的毒大米事件,事后農(nóng)林水產(chǎn)省大臣太田誠一引咎辭職,奈良縣米老板中川昭一因受不了良心折磨而自殺;二是俄羅斯奧倫堡州中學(xué)教學(xué)樓樓梯坍塌導(dǎo)致5名學(xué)生罹難事件,該校副校長同時也是遇難學(xué)生所在班級負(fù)責(zé)老師在萬般自責(zé)之下引繩自盡。

          法律并沒有作出任何裁決,而他們卻先作了自我了結(jié),其生命坍塌于靈魂深處的恥感。對此有中國學(xué)者評論說,是民族的恥感文化使然。原來恥感可以直擊生命,盡管這種自裁方式在法治時代并不足取。

          至此,我忍不住要問:為何它在鄰邦有如此巨大的影響,在我們這里卻近乎銷聲匿跡?反思近年發(fā)生在我們身邊的公共事件,幾乎都能看到無恥無畏者的影子。

          恥感文化對于一個社會十分重要,如果包括官員在內(nèi)的眾多社會群體不知“羞恥”二字,道德滑坡必然招致倫理災(zāi)難。恥感來自每個人的內(nèi)心,基于道德自覺和文化修養(yǎng)。從時下某些人恥感缺失癥日益嚴(yán)重的情形來看,重塑我們的恥感文化勢在必行,只有營造濃厚的知榮明辱、知恥洗恥的氛圍,無恥無畏者才會“曲低和寡” 失去市場,直至被社會規(guī)則淘汰出局。

          先把“恥”的路標(biāo)扶正

          方立正

          無恥的人,哪個民族都有,不足為奇。值得我們深思的是,在我們的文化里面,“恥”字的含義可能發(fā)生過一次重大的變化,就像岔路口的一塊警示牌被人轉(zhuǎn)了一個向。

          古代哲人言恥,著眼于善惡,即以惡為恥,以善為榮。后人言恥,著眼于成敗,也就是以輸為恥,以贏為榮。這一轉(zhuǎn)變,就使得“恥感文化”變成了“勝敗文化”、“輸贏文化”。

          余秋雨先生曾指出,這塊警示牌的轉(zhuǎn)向,主要源自科舉制度。這一制度對選拔社會管理人才的正面貢獻(xiàn)毋庸置疑,然而它對文人集體人格的損害實在是巨大的。在一千多年間,人們把“考上”和“考不上”作為判斷一個人和一個家庭榮辱的主要標(biāo)志,《范進(jìn)中舉》便是其中生動一例。文化人一千多年的文化體驗,自然而然地沉淀為一種強(qiáng)烈的文化心理,這種價值標(biāo)準(zhǔn)至今影響著人們,從一年一度牽動整個社會神經(jīng)的高考中即可看出。

          在中國文化的道口上,那塊“以惡為恥”的路牌就這樣轉(zhuǎn)向成了“以輸為恥”。善惡關(guān)乎良心,而輸贏只關(guān)乎名利,如此轉(zhuǎn)向,恐已成為一次集體的心理迷失。更麻煩的是,歷經(jīng)千余年,岔路恐怕已被浩浩蕩蕩的人流踩踏成了陽關(guān)大道。

          無怪乎,如今大學(xué)生論文抄襲,他會說“天下論文一大抄,憑什么我不能抄”;醫(yī)生收了紅包,他會說“付出與報酬不相符,憑什么不能堤內(nèi)損失堤外補(bǔ)”;學(xué)者拿了廣告費,他也會說“學(xué)術(shù)獨立又不能當(dāng)飯吃,憑什么我不能去販賣忽悠”……這些言語背后,滿是對名利的關(guān)注和對善惡的漠視,也是對“恥”的忘卻。

          所以,要使人們找回“恥感”,還當(dāng)先把“恥”的路標(biāo)扶正。

          取向界線不能模糊

          洛洛曹

          事實上,一些犯過“法律以下、道德以上”式越線行為的人,心底的恥感還沒有喪失殆盡,他們需要聽到一個當(dāng)頭棒喝的聲音,用以挽救那一星在風(fēng)里搖曳逐漸細(xì)小的羞恥感。

          《禮記·大學(xué)》里曾說:十目所視、十手所指,其嚴(yán)乎?所以說,恥感基本上是一項風(fēng)險投資式的情感———如果越線行為沒有得到社會大環(huán)境的嚴(yán)厲反對甚至懲罰,那么恥感自然而然會退守。

          過去我們在羞辱別人時常常說:“難道你這小囡不覺得老面皮嗎?”“哎呀,你這下丟人可丟大了!”現(xiàn)在,我們只用一句“好雷”或者“剽悍”就浮光掠影地帶過了。不得不說一句:羞恥感是要用語言和行為來強(qiáng)化的,當(dāng)一種道德感的名稱被其他詞匯所取代時,人們就會漸漸忽視它的真實意義和重要性。

          什么是善良,什么是丑惡?什么是值得表揚(yáng)的,什么是值得唾棄的?我們需要一種明確的取向界線,需要有人在旁警醒。那么,下一次,當(dāng)你也面對不道德的行為時,也請大膽地對他說:“你真可恥!”

        【編輯:侯冬華
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        直隸巴人的原貼:
        我國實施高溫補(bǔ)貼政策已有年頭了,但是多地標(biāo)準(zhǔn)已數(shù)年未漲,高溫津貼落實遭遇尷尬。
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