信息時(shí)報(bào)昨日A3～A4版的《死亡課程進(jìn)入廣州高�！穲�(bào)道，引起讀者的廣泛關(guān)注，繼續(xù)當(dāng)“鴕鳥(niǎo)”忌諱死亡還是敢于直論死亡成為城中熱點(diǎn)。昨日，由省教育廳組織的廣東省學(xué)校衛(wèi)生人員首輪培訓(xùn)在廣東藥學(xué)院進(jìn)行，前來(lái)接受培訓(xùn)的校醫(yī)還現(xiàn)場(chǎng)互動(dòng)為自已寫(xiě)“墓志銘”。然而，直言死亡畢竟有悖于中國(guó)傳統(tǒng)的價(jià)值觀，不少校醫(yī)認(rèn)為，大學(xué)開(kāi)設(shè)沒(méi)有問(wèn)題，但是否要在中小學(xué)開(kāi)設(shè)則就成為爭(zhēng)論的重點(diǎn)。

　　近百名校醫(yī)寫(xiě)墓志銘

　　“當(dāng)一個(gè)人連死都不怕的時(shí)候，還有什么不能面對(duì)呢？”昨日，廣東藥學(xué)院公共衛(wèi)生學(xué)院教授鄒宇華開(kāi)講“青少年生死教育”，來(lái)自恩平、陽(yáng)春等偏遠(yuǎn)地區(qū)的近百位中小學(xué)校醫(yī)前來(lái)聽(tīng)講，以上一句提問(wèn)引發(fā)了學(xué)員的深思。

　　光聽(tīng)課還不過(guò)癮，在互動(dòng)環(huán)節(jié)，鄒教授還讓眾多校醫(yī)親身寫(xiě)一把自己的“墓志銘”。

　　“閉上眼睛思考1~5分鐘，總結(jié)自己已走過(guò)的人生之路；如果為自己寫(xiě)墓志銘，要寫(xiě)什么呢？”打出題目后，一向慣于出題考學(xué)生、為學(xué)生治病的校醫(yī)也反過(guò)來(lái)被人考著了。眾校醫(yī)你看我，我看你，紛紛寫(xiě)下自己的墓志銘。有趣的是，有的校醫(yī)十分認(rèn)真，模仿在墓碑上刻字的格式，在白紙上分成兩豎排撰寫(xiě)墓志銘。

　　“一個(gè)人有了生命，就有了一切”、“一個(gè)與世無(wú)爭(zhēng)，平常對(duì)待的人”、“腳下的路有多長(zhǎng)，我的毅力就有多深”……記者看到，不少校醫(yī)的話(huà)語(yǔ)言之鑿鑿，讓人深信確實(shí)無(wú)悔此生。

　　不過(guò)，也有不少墓志銘里夾雜著一些無(wú)奈：“來(lái)也匆匆，去也匆匆，為誰(shuí)白活”……

　　面對(duì)如此花花綠綠的墓志銘，鄒教授總結(jié)道，無(wú)論是學(xué)校校醫(yī)、教育工作者，還是普通人，都會(huì)有不少無(wú)奈、遺憾、悲觀的想法，更何況孩子呢？從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，死亡教育對(duì)孩子來(lái)說(shuō)更加重要了。

　　校醫(yī)墓志銘摘錄

　　“對(duì)得起自己、對(duì)得起家人，不白活此生�！�

　　“人生就像一場(chǎng)賽跑，人們只為跑得快的人喝彩。”

　　“我的責(zé)任已完，自由了�！�

　　“我能不能多活一天。”

　　中小學(xué)應(yīng)否開(kāi)死亡課？

　　作為醫(yī)學(xué)工作者，在場(chǎng)的眾多校醫(yī)均理解講死亡課的重要和必要�？墒菍�(duì)于小孩來(lái)說(shuō)，過(guò)早接觸死亡是否會(huì)引來(lái)悲觀和絕望？到底什么年齡開(kāi)展死亡教育更好？培訓(xùn)不當(dāng)是否會(huì)產(chǎn)生反效果？對(duì)小孩來(lái)說(shuō)，又是以什么樣的方式更容易接受呢？

　　焦點(diǎn)一：中小學(xué)生課程緊沒(méi)時(shí)間？

　　生死教育走進(jìn)高校了，是否可以走進(jìn)中小學(xué)呢？對(duì)此，教授、專(zhuān)家、校醫(yī)都有不同的觀點(diǎn)。

　　“生死教育是好，可是能不能走進(jìn)中小學(xué)，就要看領(lǐng)導(dǎo)同不同意了�！倍髌绞心持袑W(xué)的一名男校醫(yī)稱(chēng)�！艾F(xiàn)在學(xué)習(xí)這么緊張，文化課都上得滿(mǎn)滿(mǎn)的，能上健康教育課已經(jīng)不錯(cuò)了，還哪里有時(shí)間上生死課呢？”

　　對(duì)此，鄒教授也贊成：目前整個(gè)社會(huì)太功利了，學(xué)校的教育也如此，太注重對(duì)學(xué)生傳授知識(shí)性和技能性的東西，但是對(duì)于學(xué)生的身心健康、對(duì)于影響學(xué)生成長(zhǎng)的內(nèi)容卻沒(méi)有重視起來(lái)。廣州大學(xué)胡宜安教授也表示，“沒(méi)錯(cuò)，現(xiàn)在的教育是知識(shí)技能教育占了99%，心理健康教育占了不到1%，殊不知這一點(diǎn)點(diǎn)的心理健康、生命教育的內(nèi)容，足以影響學(xué)生100%的人生。因?yàn)槿狈π睦怼⑺劳鼋逃�，一旦學(xué)生自殺其他什么教育都沒(méi)有用了！”

　　焦點(diǎn)二：從1歲開(kāi)始還是從青春期開(kāi)始？

　　除了學(xué)科課時(shí)等客觀需要之外，孩子是否有主觀需要、應(yīng)該什么時(shí)候開(kāi)展也是問(wèn)題。

　　“小學(xué)生太小了，對(duì)生死理解不夠透徹，而且很多家長(zhǎng)都認(rèn)為，小孩子問(wèn)到時(shí)，不應(yīng)該太直接告訴他真實(shí)情況，還是婉轉(zhuǎn)地告訴他們?yōu)楹�。”校醫(yī)們認(rèn)為，小學(xué)生不宜開(kāi)展死亡教育。“倒是在中學(xué)階段，一方面中學(xué)生已經(jīng)有分辨的能力、另外他們開(kāi)始思考生死的問(wèn)題，而且有的學(xué)生也會(huì)走極端道路。因此在中學(xué)進(jìn)行培訓(xùn)有一定需要。”恩平市中小學(xué)衛(wèi)生保健所副所長(zhǎng)周仕劍說(shuō)，“也就是青春期開(kāi)始之后�！�

　　不過(guò)，鄒宇華教授對(duì)此則不大認(rèn)同，他說(shuō)，“生命教育從兒童時(shí)期就可以開(kāi)始，在青春期萌動(dòng)以前就應(yīng)該開(kāi)始。”他認(rèn)為，人類(lèi)從1歲多到百年之后，就會(huì)碰到生死問(wèn)題，兒童會(huì)好奇地問(wèn)媽媽自己是從哪里來(lái)的，小孩子也不可避免地碰到各種災(zāi)害、生活中如火災(zāi)、溺水等與生命息息相關(guān)的內(nèi)容。因此從兒童懂事起開(kāi)始就應(yīng)該進(jìn)行死亡教育。廣州市21中心理教師李艷月稱(chēng)，“就如汶川地震一樣，即便是3歲的小孩都能從中感到悲傷和恐懼，事實(shí)上死亡教育并沒(méi)有年齡的限制，有這樣的機(jī)會(huì)就應(yīng)該跟孩子說(shuō)，因?yàn)樗麄兡軌蚋惺艿玫��！?/p>

　　對(duì)此，記者也采訪了廣州白云心理醫(yī)院精神科副主任醫(yī)師心理治療師、副教授沈宏非。他認(rèn)為，小學(xué)階段學(xué)生進(jìn)行死亡教育并不適合，因?yàn)樾『⒉簧骼斫馑劳鰰?huì)引發(fā)悲觀和絕望，如果過(guò)早地強(qiáng)調(diào)這一塊，盲目地開(kāi)展死亡教育，小孩不知道什么時(shí)候死亡會(huì)來(lái)，不知道自己是否會(huì)死，這會(huì)增加他們對(duì)于死亡的恐懼和緊張。因此，青春期之前適宜開(kāi)展生命教育，青春期之后生命教育和死亡教育可以并駕齊驅(qū)。

　　省教育廳：師資不足導(dǎo)致無(wú)法開(kāi)課

　　既然生死教育值得開(kāi)展，那么省教育廳是否會(huì)組織中小學(xué)全面鋪開(kāi)呢？對(duì)此，廣東省教育廳體衛(wèi)藝處有關(guān)負(fù)責(zé)人稱(chēng)，“實(shí)際上，廣東近年來(lái)都意識(shí)到這樣的問(wèn)題了，所以都在潛移默化地展開(kāi)，在不少學(xué)科當(dāng)中都有滲透，只是礙于師資的問(wèn)題，未能夠大面積地鋪開(kāi)。開(kāi)展生死教育一方面需要有哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、醫(yī)學(xué)等復(fù)合型人才，很講究專(zhuān)業(yè)尺度的把握，如果講課的人掌握不好容易產(chǎn)生反作用。因此，省教育廳最近在搞學(xué)校衛(wèi)生人員培訓(xùn)，其中就包括生死教育這一環(huán)，就是為了提高校醫(yī)的水平，好讓老師回去講課的時(shí)候更為專(zhuān)業(yè)。另一方面，各地有各地的實(shí)際問(wèn)題和困難，是否能鋪開(kāi)，什么時(shí)候開(kāi)，并不能一刀切�！辈贿^(guò)，如果師資能夠滿(mǎn)足，將會(huì)逐漸試點(diǎn)開(kāi)展。

　　中小學(xué)死亡課的內(nèi)容與方式

　　1.人類(lèi)的生命過(guò)程：出生、成長(zhǎng)、死亡，讓青少年扮演死者、傷者的孤兒等，可利用圖畫(huà)、照片、標(biāo)本、實(shí)物、模型等，老師指導(dǎo)學(xué)生參與等形象化教育方式。

　　2.講述死亡的本質(zhì)與意義：從哲學(xué)、倫理及宗教對(duì)死亡及瀕死的觀點(diǎn)，死亡的醫(yī)學(xué)、心理、社會(huì)、法律上的定義。

　　3.社會(huì)和文化當(dāng)中，包括死亡的哀傷、喪禮、守喪、葬禮等風(fēng)俗介紹以及死亡用語(yǔ)。

　　4.了解兒童、少年及青少年對(duì)死亡和瀕死的態(tài)度，了解以及照料臨終親友。(記者 梁健敏 本版攝影 信息時(shí)報(bào) 記者 龍成關(guān))