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石原慎太郎“無法在8月15日參拜靖國神社”,說明不了他的思想發生變化
《國際先驅導報》文章 日本《產經新聞》日前報道,東京都知事石原慎太郎8月7日表示,他將在本月中下旬訪歐并考察世界田徑錦標賽,因而無法在8月15日參拜靖國神社。據有關媒體分析,石原“出走之舉”,不排除避免因參拜刺激鄰國而給申奧帶來節外麻煩。石原可能是日本最頑固的右翼勢力代表,其出格的歷史觀和對華言論可謂眾所周知。但是,即便如此,自從東京開始申奧后,據說他的對華態度明顯緩和甚至“客氣”多了。
其實,石原的態度,與小泉、安倍以及麻生等日本政治人物的所思所為有異曲同工之嫌。例如,小泉上臺后,雖然內心想推行“8·15參拜”,但一番曲折之后,最初幾次參拜還是有意避開了8月15日。又如,安倍和麻生在上臺前曾是出奇的強硬和保守右傾,但上臺后被問及是否參拜時,安倍以“去或不去都不回答”的方式來采取“模糊戰術”;麻生則時而模糊,時而表示要保持中日關系的穩定,將不參拜靖國神社。
這些行為能說明他們的思想就此改變了嗎?應該說不能。比如,石原在上述發言后隨即表示回來之后打算再行參拜。還有,小泉在任時看到中日關系已經無可挽回時,最后圖窮匕見,在任上的最后一年悍然實施了“8·15參拜”,下臺后的每年則更是如此。而安倍也在下臺后的第一個8月15日(2008年)公然恢復了參拜。同時,麻生在2009年4月以內閣總理大臣名義向神社供奉祭品,引起了中方的震動、不滿和抗議。
這些政治人物的思想和認識基本沒變,為何如今可以頻頻改變態度,“緩拜”甚至“廢拜”呢,答案就在于他們將參拜當作一種功利的選擇和手段。
原因很簡單,因為日本現在無論是要解決其國內經濟民生問題,還是要解決其國際地位和安全問題,已經都離不開與中國的協調和合作。日本的這些政治人物,其實不是不想堂堂正正地大行參拜之舉,力求甩掉歷史包袱,以重建民族“自信”和優越感,不是不想在此基礎上凝聚“國家意識”,創設保守文化認同,以“昂首挺胸”的姿態大步邁向政治大國化目標。但是,濫用和透支民族主義政治資源做法的災難性后果,已經被小泉的“參拜外交”所驗證:傷害了中韓等國民眾的感情,破壞了中日關系的政治基礎,甚至其走過頭的“歷史民族主義”也引起了美國的反感和批評,從而嚴重拖累了日本的政治大國化戰略進程。吃塹長智,出于“反思”,此后安倍和麻生等上臺后,均在公開場合對參拜問題采取“模糊策略”,以謀取中日關系的相對穩定,重視在國家戰略中對中國因素“避害趨利”。
靖國,在漢語和日語中都有護持國家、使國家安寧之意。但是,日本的部分政客頑固地執著于參拜政治,卻顯然不是在靖國,而是在誤國,甚至害國。在參拜問題上的功利主義短視行徑,不僅是有損中日戰略互惠關系的真正構建,還是使日本在國際社會中難以樹立負責任和講道義的形象,而這正是當今日本追求政治大國目標所不可或缺的軟實力條件。
現今,日本政壇正要發生一場強烈地震,奪權有望的民主黨,在此問題上的態度——比如上臺后領導層不參拜、討論另修國家追悼設施等,或許倒是讓我們看到了解決該問題的一絲希望。(吳懷中 中國社科院日本所研究員)
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