無字碑 當年,張良欲往水簾洞修行,走到這里只見巖壁陡峭,并感寒氣襲人。正要止步不前,突然天空出現一老者對他說:“欲得道成仙,非心誠不可,望汝好自為之。”言畢而去。張良定睛一看,見對山上有一石窟,里面有一高僧,身后還有無字碑一塊。張良叩首伏拜,以謝神佛指點,終在水簾洞修行成真。不知何時,這碑上突然出現了“治世無名,教化無字”八個大字。
五龍飛瀑 當年蛟怪在此興風作浪,被三官大帝將其定住.百姓為感謝三官來此朝拜,卻驚奇地發現這里出現了五個龍頭.后來,這五龍經常聽空王佛講法,遂皈依佛門,留在這里駐守綿山.每逢干旱.它們即為人間普降甘霖。老百姓見其心誠行善,便予供奉。此后它們口中經常吐出泉水,形成了我們現在看到的這一景觀。
七星仙橋 介休有“三賢故里”之稱,東漢三萬名太學生領袖郭林宗就是其中一賢。他在少年時,常隨母親來此朝山拜佛。行到此處,見水流湍急,擋住了去路。正在發愁,突見水面上金光閃閃,定睛一看卻是一勺狀,天空又升起一股紫氣.母子二人心中納悶:不知哪位神靈在點化,遂納頭就拜。此時仙人已飄向大羅宮,頓現“斗姆”二字。他們回家后便讓人在這里建七星橋,并在中巖建斗姆殿。后林宗發奮讀書,成為東漢名士。步行此橋,妖魔瘴氣不能接近,故又叫“鎮邪橋。”
刀劈石 這里有一個抽刀斷水的故事。尉遲恭在馬跑泉戰敗后,來到巖溝看到澗水流淌,眼前便又閃現出馬跑泉馬失前蹄的一幕。于是一股無名火起,便抽刀向澗水砍去,本欲斷水,但因將橫在溪流中間的巨石一劈兩半,反使澗水流得更加湍急。真可謂“抽刀斷水水更流”!從而使他領悟到歷史潮流不可阻擋,歸順李唐王朝是大勢所趨.尉遲恭曾為介休留守.現市內尚有尉遲公點將臺,及諸將聽令處(現稱巷)可覓。民間大門所繪門神之一即尉遲恭。
舍身巖:為綿山中層第三棧道,是一條就山壁鑿成的長近30丈,寬不足3尺的鳥道。踏上這段險路,頭頂峭壁高出云表,腳下溝壑深有千尺,上下巖壁寸草不生,不禁給人的精神以一種巨大的震懾,膽小的人是斷然不敢舉步的。晉文公元年(前636),文公重耳尋找介之推空返路過這里時,面對絕壁險道,想到自己有負賢臣,致他母子慘死,不禁頭暈目眩,膽戰心驚,是隨從將他的雙眼蒙住,才攙扶他一步一顫地通過的。故又名“懾神巖”。
巖溝:是與下巖、中巖、大巖、巖谷、巖上相對應的綿山低層游覽區。從綿山花坡鄉起,到介休市興地灌區止,共約20公里。沿溝蒼巖、古道、奇樹、怪石、山花、野草點綴其間,石桐水千回百轉湍湍流過,蒼鷹低回,空谷鳥鳴,組成了一幅奇特的自然風光。原山西省副省長、著名學者霍泛曾贊嘆說:“游綿山若不看巖溝,將是最大的遺憾!”。漫步巖溝,一定會使你留連忘返。
石桐水:原名神泉。遠在商代時,因紂王無道,天下大旱,民不聊生,百姓紛紛跪祈神靈降福。人們的祈禱聲日夜不停,感動了正在大羅宮修行的太清道德天尊,于是揮動手中拂塵,一股泉水頓時涌出。百姓深知此泉為神仙所賜,便取名神泉。北魏酈道元因此水流經石桐寺,又改名為石桐水。桐,通達的意思,意為草木通達而生。它水質清純,奔湍北流,孕育了數千年的歷史文明。近年來為節水灌溉,在巖溝出口處興建了萬畝噴灌。噴灌開啟如天降甘霖,蔚為壯觀,為綿山之新增景觀。
五虎山:介休人杰地靈,有“三賢故里”之稱。因春秋晉國大夫介之推攜母隱居被焚,羽化成仙,更使綿山聞名遐邇。北宋名相張商英十分仰慕介子的人品,曾專程前來憑吊。由于心切,不顧路途辛勞,一番長途跋涉之后來到綿山巖溝。見這里山環水繞,山高林峻,山花爛漫,令人心曠神怡,便全身心地投入到這青山綠水之間,尋覓著介子留下的印跡。卻不料因連日奔波,風餐露宿使他積勞成疾。行走間突然眼前一黑,栽倒在地。此時隱隱看見一位鶴發童顏的老者,領著五只斑斕猛虎走來。老虎將口中銜著的人參恭敬地遞給老者,老者隨即去救他。他蘇醒過來,想起兒時讀過的書上曾記載軒轅集有訓虎之能,并能騎虎采藥,救治眾生,當年皇上還向他求過長生不老之藥,沒想到竟在此遇見這位仙翁。于是他跪地而拜,稍事休息后又繼續去尋訪古賢。后人為紀念這一奇遇,在此建五虎山。
桐水島屋:該屋是北魏地理學家、散文家酈道元來綿山考察時休憩的地方。酈道元,河北范陽人,歷任安南將軍、御史中丞等職。但一生淡泊名利,志在山水。為注《水經》曾來綿山訪查,留下了“綿水出介休縣南,北流經石桐寺”的記載。明代萬歷年間介休知縣史記事也是一位熱心水利的廉吏,為紀念酈道元往事,遂召工匠建此屋以志之。
馱經山
圓通和尚,是元代介休焦家堡人。幼年時聽說空王佛非常靈驗,便萌發了上山修行的念頭。是年正月初一,善男信女們在水濤溝聽空王佛說法,他也來到這里盤腿而坐。意念中看到天空有一巨形神龜,背馱經書,向這里徐徐飛來。此時不知誰喊了一聲:“看,神龜!”神龜便倏然隱去,經書灑落地面。圓通睜眼一看,那經書竟又變成了一座石山。此時他頓感自己凡氣未盡,不能成真。于是前往云峰寺苦心修行,直至坐化。現寺內有他的包骨真身像。